Anathema til Hetman Mazepa er en anathema ( ekskommunikation ) pålagt den 12. november 1708 af den ortodokse russiske kirke over Hetman Ivan Mazepa efter hans højforræderi - at gå over til den svenske kong Karl XIIs side under Nordkrigen .
Det Økumeniske Patriarkat erklærede ikke-anerkendelsen af anafermaen til Ivan Mazepa, " den var trods alt påtvunget af politiske årsager, som et middel til politisk og ideologisk undertrykkelse, og havde ingen religiøse, teologiske eller kanoniske grunde " [1] .
Fra begyndelsen af det 20. århundrede (perioden for den ukrainske folkerepublik ) [2] og frem til i dag kritiserer en række ukrainske offentlige personer og kirkelige organisationer af forskellig kanonisk status anathemaet som en politisk handling og fremsætter krav om dets officiel afskaffelse af den russisk-ortodokse kirke ; til gengæld betragter ROC disse krav som dikteret af Ukraines politik om at popularisere Mazepas personlighed [3] [4] .
Den 29. oktober 1708 modtog Peter I en erklæring om Mazepas forræderi, og ved militærrådet, der fandt sted dagen efter, blev det besluttet at "ruinere til jorden" Baturin , flytte Hetmanatets hovedstad til Glukhov , grænser op til Rusland , hvor man skal vælge en ny hetman. Der blev afholdt valg den 7. november; Den 8. november ankom "Kiev-, Chernihiv-, Pereyaslav-biskopperne" [5] der var tilkaldt til Glukhov .
9. november 1708 [6] i Treenighedskatedralen i Glukhov , i nærværelse af Peter I , Metropolit i Kiev, Galicien og Malaya Rusland Joasaph (Krokovsky) , oprindeligt fra Lvov , der tjener sammen med andre ukrainske biskopper: den hellige ærkebiskop af Chernigov og Novgorod-Seversky John (Maximovich) og biskoppen Pereyaslavsky Zakharia (Kornilovich) udførte en liturgi og en bønnegudstjeneste, hvorefter han " udgav Mazepa og hans tilhængere til evig fordømmelse ." [7]
Samme dag blev der udført en symbolsk henrettelse af den tidligere hetman i Hlukhiv, som beskrives som følger: “ De bar et udstoppet billede af Mazepa til pladsen. Dommen over forbrydelsen blev læst og hans henrettelse; sønderrevet af prins Menshikov og grev Golovkin breve, der blev givet ham for hetmans rang, rang af ægte hemmelige rådmand og ordenen af den hellige apostel Andreas den førstekaldte, og båndet blev fjernet fra billedet. Så kastede de dette billede af en forræder til bøddelen; alle trampede på det med fødderne, og bødlen slæbte billedet på et reb gennem gaderne og byens torve til henrettelsesstedet, hvor han hængte det. [7]
Den 12. november, i Assumption Cathedral of Moscow, i nærværelse af tsarevich Alexei Petrovich , ukraineren og Locum Tenens fra Moskvas patriarkalske trone, udførte Metropolitan Stefan (Yavorsky) af Ryazan og Murom, sammen med en katedral af biskopper, en bøn. af taksigelse i forbindelse med valget af Skoropadsky som hetman, hvorefter han henvendte sig til biskoppernes concelebranter: " Vi er samlet i Herren Jesu Kristi navn og har, ligesom de hellige apostle, fra Gud selv magt til at binde og beslutte, hvem vi end binder på jorden, vil være bundet i himlen, vi vil udråbe: Forræder Mazepa, for korsets overtrædelse og for forræderi mod den store suveræn, vær forbandet! ". [7] I det nominelle dekret af 12. november 1708 hedder det ved denne lejlighed:
... han værdigede, ædle suveræne fyrste, efter liturgien, at komme til katedralen og den apostoliske kirke i den Allerhelligste Theotokos' himmelfart og lytte til bønnen for at vinde fjenden af den svenske konge, sædvanlig sang; og bønnesang blev udført af Hans Nåde Stefan, Metropolit i Ryazan og Murom, med andre metropolitaner og ærkebiskopper og med den indviede katedral... fjende af Kristi kors, forbandet og forbandet for evigt, som han selv modtog fra sjæleødelæggeren i hans gerninger . [3]
Efter ordre fra kirkemyndighederne i hele Ukraine blev der sat en meddelelse på kirkernes døre om, at " Mazepa med alle hans ligesindede, der har holdt fast i fjender, er afvist fra kirken og forbandet ", og biskopperne " truede med det samme ". udelukkelse fra kirken og fra fællesskab af de hellige mysterier til alle dem, der vil sympatisere med forræderi eller holde sig til fjenden . [otte]
I den anonyme pjece " History of the Rus " blev historien om pålæggelsen af en anathema kombineret med den civile henrettelsesprocedure og fik træk, der ligner bestillingen af en salmekatar . Præster og munke, som var samlet fra hele verden, var klædt i sorte hylstre og holdt lange vokslys smurt med sod i hænderne. De sang salmer og omringede billedet, og så vendte de sorte stearinlys på billedet, og de begyndte at råbe sammen med ekspedienterne og vagtmændene: " Mazepa vær forbandet ." Så slog biskoppen billedet med en stok i brystet og råbte: " Til den forræder og frafaldne Ivan Mazepa - Anathema ." Så blev fugleskræmselet trukket ud af kirken med skrig, og gejstligheden fulgte ham og sang: " I dag forlader Judas læreren, tager imod djævelen ."
Teksten til Anathema blev kompileret ikke tidligere end i slutningen af det næste (1709) år, da den nævner både Poltava-sejren og Mazepas flyvning "til havnen i Tours under beskyttelse" og hans død. Flugten til et muslimsk land ("frafald fra en from magt") tilskrives Mazepa som en afvisning af "Herrens Kristus".
Ifølge sekretæren for Odessa stift, et medlem af den synodale teologiske kommission [9] ærkepræst Andrei Novikov , var grundene til at anatematisere Hetman Ivan Mazepa: [3]
I Glukhov blev anathemaet udråbt af ærkepræst Afanasy Zarutsky af Novgorod-Seversky [10] i nærværelse af metropolit Joasaph Krokovsky fra Kiev, ærkebiskop John Maksimovich af Chernigov og biskop Zakhary Kornilovich af Pereyaslavl, og i Moskva af stedfortræderne i patriarkalske trone , Metropolitan Stefan (Yavorsky) , der også tjener sammen med andre repræsentanter for hierarkiet. Indtil 1869 [11] på dagen for ortodoksiens triumf , blev navnet Hetman Mazepa årligt nævnt i anathematiseringsritualet som " Ivashka Mazepa ". På nuværende tidspunkt i den russiske kirke nævnes ikke navnene på personer i rang af ortodoksiens triumf, men på initiativ af de regerende biskopper er der tilfælde af at proklamere en anathema til Ivan Mazepa i denne rang (se nedenfor om ca. ærkebiskop Justinians (Ovchinnikov) handlinger ).
Tilhængere af ikke-anerkendelse og fjernelse af anathemaet fra Hetman Mazepa, herunder biskoppernes råd i UOCK , hævder, at da det blev pålagt, blev normerne for kanonisk lov overtrådt: [12] [13] [14] [15]
Under hensyntagen til alt ovenstående besluttede vi, biskoppernes råd i den hellige ukrainske græsk-ortodokse kirke i Canada, ved vores råd den 6. juli 1959 i byen Edmonton enstemmigt: "Vi betragter anathemaet, der blev pålagt i år 1708. om Hetman Ivan Mazepa ugyldig og ikke-eksisterende, og hetman Ivan Mazepa selv er anerkendt som en af de største kirke-statsmænd. Og derfor velsigner vi alle vores præster og alle vores trofaste til at bede for det velsignede minde om Hetman Ivan Mazepa, som en trofast og from søn af den ukrainske ortodokse kirke." Denne besked blev underskrevet af "den ydmyge Hilarion, Metropolitan of Winnipeg og hele Canada osv." [12]
I denne forbindelse, den ortodokse kirke i Konstantinopel (og dens konstituerende ukrainsk-ortodokse kirke i Canada [12] ), den ortodokse kirke i Jerusalem , den rumænske ortodokse kirke [16] , den polske ortodokse kirke [17] , den ukrainske græsk-katolske kirke [ 2] , såvel som ikke-kanoniske kirker - den ukrainske ortodokse kirke i Kiev-patriarkatet [18] og den ukrainske autokefale ortodokse kirke [2] - anerkendte ikke denne anathema og fortsatte med at tjene bønner for hvile for Mazepas sjæl.
I begyndelsen af det 21. århundrede begyndte Ukraines myndigheder at kræve af den ukrainske ortodokse kirke (Moskva-patriarkatet) (UOC) at fjerne anathemaet fra Mazepa. Spørgsmålet om anathema blev forelagt til diskussion af den hellige synode i UOC (Moskva-patriarkatet) den 14. november 2007 [19] . Synoden pålagde UOC's teologiske kommission og Kievs teologiske akademi at studere de kanoniske og historiske omstændigheder ved ekskommunikationen af Hetman Mazepa og fakta om begravelsestjenester for ham med kirkelige myndigheders velsignelse [19] .
I 2008 påpegede en række ukrainske medier, kirkehistorikere og statsmænd, at anathemaet til hetman kan være blevet ophævet allerede i 1918 af patriark Tikhon [20] ; Kilden til sådanne udtalelser er biografien om den første hierark af ROCOR Anthony (Khrapovitsky) , samlet i eksil af biskop Nikon (Rklitsky) :
Dagen for Poltava-sejren den 27. juni nærmede sig. De uafhængige vendte sig til Vladyka med et andragende, hvori de erklærede, at de betragtede dagen for slaget ved Poltava som en dag med national sorg, bad Vladyka om at afholde en mindehøjtidelighed for Hetman Ivan Stepanovich Mazepa på Sofiyskaya-pladsen den dag. Vladyka Anthony, der værdsatte Mazepa for hans kirke-ortodokse folkelige aktiviteter og ikke sympatiserede med Peter I for de anti-kanoniske og anti-kirkelige reformer i Rusland, svarede, at han først ville sende et telegram til patriark Tikhon med en anmodning om at fjerne anathema fra Mazepa, som ulovligt pålagt ikke for kætteri, men for politik. Telegrammet blev sendt, og patriarken ophævede forbuddet [21] .
I denne henseende spurgte Ukraines præsident Viktor Jusjtjenko den 22. februar 2008, mens han var i Moskva, patriark Alexy II , om anathemaet mod Hetman Mazepa virkelig blev ophævet i 1918. I forbindelse med Jusjtjenkos spørgsmål sagde ærkepræst Nikolai Balashov , sekretær for afdelingen for eksterne kirkelige forbindelser i Moskva-patriarkatet for inter-ortodokse relationer :
<…> I 1918 modtog patriark Tikhon faktisk en appel med en anmodning om at overveje spørgsmålet om at ophæve anathemaet fra Mazepa, som Hans Hellighed Patriarken meddelte på et møde mellem biskopper inden for rammerne af Lokalrådet for den Ortodokse Russiske Kirke derefter afholdt i Moskva. <…> der var ingen fjernelse af anathemaet, hvilket ikke udelukker muligheden for, at dette spørgsmål kan blive overvejet af kompetente kanonister og historikere i fremtiden [22] .
8. marts 2009, på festen for ortodoksiens triumf , ærkebiskop af Dubossary og Tiraspol (ROC) Justinian (Ovchinnikov) , udfører ritualet for ortodoksiens triumf i Transfiguration Cathedral , på grund af det faktum, at den 14. oktober 2008 i Bendery blev pladen, der var lagt i bunden af monumentet, højtideligt åbnet Hetman Mazepa [23] , udråbte en anathema til sidstnævnte, på trods af at i den russiske kirke tilbage i 1869 var alle navne udelukket fra ordenen om ortodoksiens triumf [24] .
Den 20. marts 2009, i kirken St. Nicholas the Wonderworker i landsbyen Mazepintsy , blev der afholdt en højtidelig gudstjeneste til ære for 370-året for Mazepas fødsel, som blev afholdt af patriark af Kiev og hele Rusland - Ukraine Filaret ( UOC-KP ) med deltagelse af Ukraines præsident Viktor Jusjtjenko, folks deputerede i Ukraine fra Our Ukraine-fraktionen og det nationalistiske samfund [18] [25] .
Den 30. april 2009 udtalte lederen af afdelingen for eksterne kirkelige relationer i den ukrainske ortodokse kirke, Archimandrite Kirill (Govorun) , at der var nedsat en særlig kommission i den russisk-ortodokse kirke, som overvejer at fjerne anathema og er klar til at træffe en beslutning, når de politiske stridigheder omkring Hetman Mazepa aftager:
Selv metropoliten i Kiev og Galicien Anthony Khrapovitsky sagde i begyndelsen af det 20. århundrede, at Hetman Mazepa højst sandsynligt var anathematiseret af politiske årsager [26] .
Den 20. marts 2012 blev der afholdt en bønsgudstjeneste dedikeret til minde om Hetman Mazepa til ære for årsdagen for hans fødsel i alle kirker og klostre i den ukrainske ortodokse kirke i Kiev-patriarkatet . Litia blev ledet af patriarken af Kiev og hele Ukraine-Rus Filaret [27] .
I 2018 erklærede den økumeniske patriark ulovlig og ikke-kanonisk handlingen fra den russisk-ortodokse kirke , der anathematiserer den ukrainske kristne Ivan Mazepa på grund af det faktum, at det er brugen af religion til politiske formål [28] .