Julius Isaevich Aikhenvald | |
---|---|
Fødselsdato | 12. januar (24), 1872 [1] |
Fødselssted | |
Dødsdato | 17. december 1928 (56 år) |
Et dødssted | |
Statsborgerskab (borgerskab) | Det russiske imperium → RSFSR → Tysk stat |
Beskæftigelse | litteraturkritiker , oversætter , tænker |
Værkernes sprog | Russisk |
Virker på webstedet Lib.ru | |
Arbejder hos Wikisource | |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Julius Isaevich Aikhenwald ( 12. januar [24], 1872 , Balta , Podolsk-provinsen - 17. december 1928 , Berlin [2] ) - russisk litteraturkritiker , som nød stor popularitet og indflydelse under den russiske modernismes førrevolutionære storhedstid . Den " impressionistiske kritiker" Aikhenwald dedikerede sine skitser ikke kun til sine samtidige, men også til russiske forfattere fra det 19. århundrede.
Født den 12. januar ( 24. ) 1872 i Balta , Podolsk-provinsen . I 1890 dimitterede han fra Richelieu gymnasium i Odessa , hvor hans far, arvelig æresborger Shaya (Isai Vladimirovich) Aikhenvald (1837-1900), dimitteret fra Zhytomyr rabbinske skole i 1857 [3] , var rabbiner [4] . I 1894 dimitterede Yu. I. Aikhenvald fra fakultetet for historie og filologi ved Novorossiysk Universitet efter at have modtaget et diplom af den første grad og en guldmedalje for sit afsluttende essay " Lockes empiri og Leibniz ' rationalisme ", hvor han talte ud fra idealismens synspunkt .
Efter at have flyttet til Moskva begyndte han fra 1895 at undervise i russisk litteratur på gymnasiet. Derefter underviste han på de højere kvindekurser , på pædagogiske kurser i samfundet af pædagoger og lærere, på kvindekurserne i V. A. Poltoratskaya . I 1912-1917 var han professor ved Folkeuniversitetet. A. L. Shanyavsky i afdelingen for russisk litteratur. Aktivt medlem af Society of Lovers of Russian Literature (siden 29. november 1903).
Han var videnskabelig sekretær for Moscow Psychological Society og sekretær for redaktionen for tidsskriftet " Problemer med filosofi og psykologi ", på én gang (1901-1903 og 1907-1908) - medlem af redaktionen, assisterende redaktør af "Russian Thought" under V. A. Goltsev .
Han udgav en række filosofiske værker. Han oversatte alle Schopenhauers hovedværker .
Eikhenwald opnåede berømmelse, da han skiftede fra filosofi til litteraturkritik og begyndte at udgive kritiske feuilletons i Russkiye Vedomosti , Rech, Russkaya Mysl og andre kadetudgivelser . Disse artikler blev samlet i en række samlinger under den generelle titel "Silhouettes of Russian Writers" (St. Petersburg, 1906), "Etudes on Western Writers" mv.
Eichenwald er en impressionistisk kritiker . Han afviser enhver form for regelmæssighed af litterære fænomener, muligheden for at konstruere en historisk og litterær videnskab , og kalder litteraturen "en lovløs komet i kredsen af beregnede lyskilder . " Miljø, sociale forhold har ingen indflydelse på, hvad Eichenwald synes at være det vigtigste i et kunstværk - på kreativ individualitet . Kunstneren "fortsætter Guds arbejde , legemliggør hans primære tanke. Skabelsen er endnu ikke afsluttet, og digteren, kunstens præst, får en stor mission til at føre den videre, at udvikle guddommens foreløbige skitser og planer, naturens konturer. Guds vicekonge på jorden, så han væver sin kreativitet med universets kreativitet.
Efter at have valgt kunstnerens mystisk - religiøse idé som udgangspunkt , afviser Eichenwald fuldstændig enhver forbindelse mellem forfatteren og den historiske situation, med den sociale kamp: "Det er naturligt at betragte forfatterens essens uden for historisk rum og tid."
Eichenwald afviser også det psykologiske studie af litteratur, selv om han hævder, at "litteraturhistorien bør forvente åbenbaringer fra psykologien", som om han giver efter for videnskabelige krav, men han påpeger derefter, at forfatterens personlighed er irrationel , at "enhver indsats at forklare forfatteren er håbløs”, osv. d.
Eichenwald er ikke interesseret i forskellige litterære tendenser og skoler . Forfatteren er alene, i modsætning til nogen anden, unik. "Der er ingen retninger: der er forfattere. Der er intet samfund: der er individer. I et forsøg på at bekræfte sine ideer om isoleringen af forfatterens personlighed fra hele verden, udtaler Aikhenwald: ”Skrifteren er en ånd, hans væsen er ideel og uhåndgribelig; forfatteren er et fænomen af en spiritistisk, ja endog astral orden, ... begyndelsen bevæger sig og bevæger sig ... ” osv.
Ifølge mange samtidige (F. Stepun, B. K. Zaitsev, S. Frank) har Eichenwald ofte præcise karakteristika og æstetiske vurderinger af kunstværker. V. F. Khodasevich, i modstrid med Aikhenwalds æstetiske og filosofiske principper, betragtede ham som en "højst objektiv" kritiker af den aktuelle litteratur.
Aikhenwald kritiserede V. G. Belinsky og hævdede, at han ikke var kendetegnet ved "mental uafhængighed", "ægte bredde af ånd og ægte åndelig frihed."
Oktoberrevolutionen , med dens militante materialisme, med dens benægtelse af æstetisk kontemplation , adskillelsen af kunsten og dens skabere fra virkeligheden, var fremmed for kritik; Aikhenwald så i revolutionen en kraft, der ødelagde idealerne for Kadet- intelligentsiaen .
I september 1922, efter hans arrestation, blev han sendt til udlandet sammen med mange videnskabsmænd og forfattere på en filosofisk damper . Fra december 1922 i Berlin underviste han i kurset "Filosofiske motiver for russisk litteratur" ved det russiske religiøse og filosofiske akademi; holdt foredrag og rapporter. Samtidig var han en af grundlæggerne af det litterære samfund "Writers' Club", tog en aktiv del i aktiviteterne i Circle of Friends of Russian Literature oprettet i 1924 , medlem af Union of Russian Journalists and Writers i Tyskland. Han samarbejdede i magasinet New Russian Book , i Riga-avisen Segodnya , ledede den litteraturkritiske afdeling i Berlin-avisen Rul . Han kritiserede det sovjetiske regime.
Den 17. december 1928 var Eichenwald på besøg hos Nabokoverne i Passauerstrasse om aftenen. Da han vendte hjem fra dem sent om natten, faldt han under en sporvogn og fik en alvorlig hovedskade. Bevidstløs blev han kørt til hospitalet, hvor han døde næste morgen uden at komme til bevidsthed. [5] [6] [7]
Han blev begravet i Berlin på Tegel ortodokse kirkegård .
Artikler og essays: Yu. Aikhenvald, P. Kogan, G. Brandes [og andre]. - 1910. - 192 s.
Ordbøger og encyklopædier |
| |||
---|---|---|---|---|
Slægtsforskning og nekropolis | ||||
|