| Abdulkhalik Gijduvani | |
|---|---|
| Fødselsdato | 24. marts 1103 |
| Fødselssted | Gijduvan , Maverannahr |
| Dødsdato | højst sandsynligt 1197 |
| Et dødssted | Gijduvan , Maverannahr |
| Beskæftigelse | Sufi |
Abdulkhalik Gijduvani (ukendt fødselsdato, død 1179, 1189, 1199 eller 1220) - åndelig mentor - murshid , er det tiende åndelige led i den gyldne rækkefølge af sheiker fra Naqshbandiyya tariqa . Oprindelsen af Nakshibandiyya tariqat går tilbage til Bayazid Bistamis æra , hvor Sufi tariqa "Bistamiyya" eller "Taifuriyya" opstod.
Khoja Abdulkhalik blev født i byen Gijduvan , 40 kilometer fra Bukhara . Hans far var Imam Abduljamil. Hans far kom fra byen Malatya (det moderne Tyrkiet). [1.] Hans mor kom fra en adelig og fornem familie. Det menes, at Abdulkhalik Gijduvani var en efterkommer af Imam Malik . [2]
Gijduvani modtog sin religiøse viden i Bukhara. Han var elev af den berømte videnskabsmand Allama Sadreddin på det tidspunkt.
Med fremkomsten af Gijduvani og op til Muhammad Bahauddin Naqshband blev tariqat kaldt "Tariq khadzhegan" (Khadzheganiyya).
På trods af det faktum, at Khoja Abdulkhalik Gijduvani accepterede åndelig indvielse fra Yusuf Hamadani , som også var Ahmed Yassevis sheik , men i modsætning til sidstnævnte gjorde han den skjulte zikr til grundlaget for den åndelige transformation af dem, der gik ind på denne vej, og fremførte elleve principper i tarikat .
Ahmad Yassevi, som forblev en tilhænger af den højlydte dhikr, begyndte at sprede sig vej til Mesopotamien af Amu Darya og Syr Darya . Gijduvani spredte sig til Khorezm og Khorasan . Århundreder senere spredte begge disse tarikater sig over hele Centralasien , Anatolien og Balkan .
Ifølge kilderne var han høj, hvidhudet, smuk i ansigtet, sortbrynet. Hans hoved var stort. Bryst og skuldre var brede, og han var selv af en stor bygning. Han havde et behageligt udseende, og hans sjæl var en følsom, indsigtsfuld og hjertelig person.
Ifølge legenden begyndte Khoja Abdulkhalik at vente på, at Allah ville bringe ham sammen med en, der kunne vise ham den rigtige vej i åndelig perfektion. Og snart mødte han Khidr . Khidr var også en mentor for sin far. Khidr, der havde accepteret Abdulkhalik som en åndelig søn, lærte ham "vukuf adedi" (behovet for at holde optælling af dhikr) og "skjult dhikr " . Denne type dhikr, som Allahs Sendebud først lærte Abu Bakr i Sevres-hulen, genvandt sin betydning med introduktionen af Abdulkhalik Gijduvani til den. Efter Khadzhe Abdulkhaliks død blev denne type dhikr igen glemt af tilhængerne af Khadzhegan tariqa , men Shah Naqshband , som blev uveysi (fraværende) murid af Abdulkhalik, genoplivede endelig den skjulte dhikr.
Det siges også, at ud over den skjulte dhikr lærte Khidr Gijduvani dhikren fra Tawhid - "nafi og isbat" (nægtelse og bekræftelse).
Den virkelige murshid af Gijduvani var Yusuf Hamadani . Bekendtskabet med ham skete dog takket være Khidr. Haje Abdulkhalik, som fandt sig selv som mentor i en alder af tyve år, adopterede sin viden på kort tid. Abdulkhalik rejste til en række muslimske lande og boede i Syrien i nogen tid. Selv i hans levetid spredte den gode berømmelse om ham sig til alle dele af det islamiske kalifat. Tusindvis af mennesker kom bare for at se og høre ham.
En dervish spurgte ham:
"Hvis Allah har givet mig friheden til at vælge mellem helvede og himmel, så vælger jeg helvede. For paradis er, hvad min nafs ønsker . Jeg vil kæmpe imod mine nafs impulser og ønsker. Hertil svarede Abdulkhalik Gujduvani: - Din mening er fejlagtig og ukorrekt, da den kommer fra nafs. Hvilken værdi kan en slaves vilje eller valg have? Vores opgave er at følge, hvor Herren leder os. Uanset hvad han befaler os, skal vi gøre. Og kun dette er en slaves sande tjeneste og modstand mod nafs. [3]
Vi har ikke fuldstændige oplysninger om Abdulkhalik Gijduvanis liv, og vi ved også lidt om hans død. Nogle kilder siger, at han døde i 1179, 1189 eller 1220. Men baseret på det faktum, at hans sheik levede i omkring 80 år og døde i 1140 , da Gijduvani var 20 år gammel, kan datoen for hans egen død kaldes 1199 . Gijduvanis grav ligger i hans fødeby Gijduvan, som ligger 40 kilometer fra Bukhara, på vej til Samarkand . En grav blev rejst over den .
Abdulkhalik Gijduvani, som er en fraværende (uveysi) murshid af Shah Naqshband, indtager en særlig plads i Naqshbandi tariqa.
"Elleve fundamenter", som han fremførte som de grundlæggende principper for tariqa, er inkluderet i alle primære kilder til tasawwuf.
Disse fundamenter er skitseret i artiklen Naqshbandiya .
| Rækkefølgen af Nakshbandi tariqa | |
|---|---|
| |