Abba Marie
| Abba Marie | |
|---|---|
| fr. Abba Mari | |
| Religion | Ortodoks jødedom |
| Fødselsdato | 1250 |
| Fødselssted |
|
| Dødsdato | 1306 |
| Land | |
Abba-Marie ben-Moses Yarkhi eller ha-Yarchy (det vil sige fra Lunel [1] ), også kendt som Don Astruc de Lunel ( 1250 , Lunel - 1306 ), - Provencalsk (senere Sydfrankrig) rabbiner, leder af den konservative opposition mod rationalismen hos Maimonides tilhængere [2] . På grund af hans agitation i de tidlige år af det 14. århundrede udbrød en kamp i Montpellier mellem maimonister og anti-maimonister, som bekymrede det jødiske samfund allerede i det 13. århundrede [2] .
Hans samling Minchat Kena'ot kaster lys over den ideologiske kamp inden for det 13. århundredes jødedom , da synagogen ligesom kirken forsøgte at modstå (op til afbrændingen af bøger) den frie tankes begyndelse, men uden held. Og kun eksterne katastrofer, der ramte jøderne i Frankrig og Spanien i XIV-XV århundreder, stoppede væksten af jødisk kultur i disse lande eller gjorde den ensidig. [2]
Modstander af rationalisme
Efter at have slået sig ned i Montpellier , det vigtigste center for jødisk kultur i Languedoc , blev Abba-Marie bekymret for, at fritænkning slog dybe rødder der: Jødiske unge forsømte studiet af Talmud og rabbinsk skrift og hengav sig nidkært til studiet af naturvidenskab og filosofi, læser ivrigt værker af Aristoteles , Maimonides, Averroes og andre tænkere. I værker af nye forfattere og i taler af prædikanter ( Levi ben-Chaim af Villefranche, Jacob Anatolio , etc.), blev den rationalistiske metode anvendt selv til fortolkning af Bibelen ; historier og love i den hellige skrift blev til filosofiske eller moralske allegorier; dette underminerede ifølge de ortodokse troen på mirakler og rystede grundlaget for den historiske jødedom . Abba-Marie, som en ortodoks jøde, tillod ikke Aristoteles , denne "søgende af Gud blandt hedningerne", at blive placeret ved siden af Moses , så sindet dikterer sine befalinger til guddommelig åbenbaring . Så begyndte han agitation mod tilhængerne af fri forskning. [2]
Da han ikke personligt nyder tilstrækkelig autoritet i den rabbinske verden, henvendte han adskillige budskaber til datidens spirituelle lyskilde - Barcelona - rabbineren Shlomo ben-Adret (Rashba), hvilket fik ham til at forråde " herem " (anathema), alle, der studerede filosofi og fortolkede Bibelen allegorisk (1303). Barcelona-rabbineren delte fuldt ud Abba-Maries frygt, men rådede ham til at organisere en fest af "troens vogtere" i lokaliteterne og med deres hjælp udarbejde en plan for at bekæmpe rationalisterne. [2]
Snart udviklede Abba-Marie og hans medarbejdere følgende projekt: at forbyde alle unge under 30 år, under smerte af udstødelse fra samfundet, studiet af filosofi og naturvidenskab, undtagen praktisk medicin; kun ældre mennesker, der "fyldte deres sind med Tora og Talmud", fik lov til at læse "fremmede" bøger uden at det gik ud over ortodoksi. Shlomo ben Adret og hans rabbinske college godkendte dette projekt i princippet, og foreslog, at repræsentanter for Montpellier-samfundet læste det op i lokale synagoger. Men da udkastet til troens ildsjæle (sept. 1304) blev læst i en af synagogerne på sabbatsdagen , var lederen af fritænkerne, lægen, matematikeren og filosoffen Jacob ben-Mahir ibn-Tibbon , dekan for det medicinske fakultet. i Montpellier protesterede kraftigt imod det . En kamp udbrød i byen mellem Abba-Maries parti og Tibbons parti. [2]
Hver kampagne gennem meddelelser til andre samfund, forsøgte at vinde dem over på deres side; Tilhængere af Abba-Marie handlede mere energisk og dannede et flertal i samfundene Argentiere , Lunel og Narbonne [2] .
En afgørende fordel for de konservative blev givet ved ankomsten på det tidspunkt fra Tyskland til Spanien af talmudisten Asher ben Jechiel , som tiltrådte rabbinerposten i Toledo . Med godkendelse af denne traditions vogter og andre autoritative rabbinere erklærede Shlomo ben Adret i synagogen i Barcelona lørdag (juli 1305) et forbud mod enhver, der læser bøger om fysik, metafysik eller teologi på hebraisk eller et andet sprog før de fyldte 25. , hvis indhold er lånt fra græsk-arabiske kilder; fortolkere af Bibelen i en filosofisk ånd erklæres for kættere, og deres skrifter er genstand for brænding; kun medicinstudiet som erhverv er tilladt. Formlen for dette "herem", underskrevet af Adret og 36 rabbinere og notabiliteter , blev sendt til alle jødiske samfund i Spanien og Frankrig. [2]
Som svar offentliggjorde lederne af fritænkerne i Montpellier, fra partiet Tibbon, et modherem mod dem, der forhindrede unge i at studere naturvidenskab eller filosofi og derved fornærmede mindet om den store Maimonides. En lidenskabelig litterær polemik blussede op, og en stor splittelse i jødedommen var ved at blive forberedt [2] .
Kun en ydre katastrofe afledte det jødiske samfunds opmærksomhed fra den indre krig: der skete en total udvisning af jøder fra Nordfrankrig og en betydelig del af Sydfrankrig, ved dekret af kong Filip den Skønne i 1306. Det jødiske samfund i Montpellier, centrum for kulturkampen, spredte sig; Abbe-Marie befandt sig i Arles , derefter i Perpignan , og forlod hurtigt scenen. [2]
Proceedings
Samling "Tribute of Zeal"
I de sidste år af sit liv samlede og udgav Abba-Marie al sin korrespondance med rabbinere og samfundsrepræsentanter om sagen for kampen mod den frie tanke. Denne samling, under titlen "Minchath Kenaoth" ("Tribute of Zeal"), cirkulerede i talrige håndskrevne kopier; i begyndelsen af det 20. århundrede blev listerne opbevaret i bibliotekerne i Oxford ( Bodleian ), Paris ( National Library of France ), St. Petersburg (Baron Gunzburgs bibliotek ), Parma m.fl. Bogen blev trykt første gang, i ufuldstændig form, i 1838 (Pressburg, udarbejdet af Bislichs). [2]
"Sefer ha-Yarhi" (Yarkhis Bog)Ud over korrespondance indeholder bogen også Abba-Maries overvejelser om religionsfilosofi. I afhandlingen "Sepher ha-Jarchi" etablerer forfatteren tre urokkelige grundlag for jødedommen:
- 1) eksistensen af Gud, én, ulegemlig og absolut;
- 2) skabelsen af verden ex nihilo (ud af ingenting);
- 3) Guds forsyn.
Alle disse principper skal forstås i ånden af bibelsk åbenbaring, ikke tilsløret af aristotelernes frie fortolkninger. Abba-Marie fordømmer rationalistisk filosofi og advarer dog mod den overfladiske assimilering af mystisk teosofi - Kabbalah . I et af hans breve diskuteres spørgsmålet: er det muligt at bruge helbredende talismaner med en løvefigur, eller er det forbudt som afgudsdyrkelse? [2]
Noter
- ↑ Brev, meddelelse // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Abba-Marie ben Moses Yarkhi // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
Links
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||