Sprogbillede af verden

Det sproglige verdensbillede er et sæt ideer om verden , der historisk har udviklet sig i hverdagsbevidstheden i et givent sprogfællesskab og afspejlet sig i sproget , en bestemt måde at opfatte og indrette verden på, konceptualisere virkeligheden [1] . Det menes, at hvert naturligt sprog svarer til et unikt sprogligt billede af verden. Udtrykket " naivt billede af verden " af Yu. D. Apresyan er en analog af dette koncept, eftersom naiv viden (naiv geometri, naiv fysik af rum og tid osv.) er uddraget præcist fra sprogets enheder [2] ] . Dette er E. Bachs koncept betegnet med det engelske udtryk. naturlig sprogmetafysik [3] .

Begrebets historie

Begrebet sprogbilledet af verden går på den ene side tilbage til W. von Humboldts og neo -humboldtianernes ( L. Weisgerber m.fl.) ideer om sprogets indre form, og på den anden side. til den amerikanske etnolingvistiks ideer , især den såkaldte Sapir- hypotese om sproglig relativitet

Begrebet "sprogligt billede af verden" blev introduceret i det videnskabelige terminologiske system af L. Weisgerber . De vigtigste kendetegn ved det sproglige verdensbillede, som forfatteren giver det, er følgende: [4]

det sproglige verdensbillede er et system af alle mulige indhold: åndeligt, som bestemmer det unikke i kulturen og mentaliteten i et givet sprogsamfund, og det sproglige, som bestemmer sprogets eksistens og funktion;
det sproglige verdensbillede er på den ene side en følge af den historiske udvikling af etnoen og sproget, og på den anden side er årsagen til en ejendommelig måde at udvikle deres videre på;
det sproglige verdensbillede er klart struktureret og er på flere niveauer i sprogligt udtryk. Den definerer et særligt sæt af lyde og lydkombinationer, strukturelle træk ved modersmålets artikulatoriske apparat, prosodiske karakteristika ved tale , ordforråd, sprogets orddannelsesevne og syntaksen af sætninger og sætninger , såvel som paræmiologisk bagage;
det sproglige billede af verden er foranderligt i tiden;
det sproglige billede af verden skaber homogeniteten af den sproglige essens, hvilket bidrager til konsolideringen af sproglig og kulturel originalitet i verdensvisionen og dens betegnelse ved hjælp af sprog;
det sproglige billede af verden eksisterer i en homogen, original selvbevidsthed i det sproglige samfund og overføres til efterfølgende generationer gennem verdensbilledet , adfærdsregler, livsstil , fanget af sprogets midler;
billedet af ethvert sprogs verden er dets transformative kraft, som danner ideen om den omgivende verden gennem sproget som en "mellemverden" blandt de indfødte talere af dette sprog;
det sproglige billede af et bestemt sprogsamfunds verden er dets generelle kulturarv.

Nuværende status

I de senere år er det sproglige billede af verden blevet et af de mest presserende emner i russisk sprogvidenskab [5] .

Sprogbilledet af verden er defineret som følger:

ideen om virkelighed afspejlet i sproglige tegn og deres betydninger - den sproglige opdeling af verden, den sproglige rækkefølge af objekter og fænomener , information om verden indlejret i ords systemiske betydninger [6] ;
resultatet af den objektive verdens afspejling af den almindelige (sproglige) bevidsthed i et eller andet sprogsamfund [7] .

Det hævdes, at helheden af ideer om verden, indeholdt i betydningen af forskellige ord og udtryk for et givent sprog, formes til en slags forenet system af synspunkter eller forskrifter (det er f.eks. godt, hvis andre mennesker ved, hvad en person føler ), og er pålagt som et obligatorisk krav for alle indfødte talere, fordi de repræsentationer, der danner billedet af verden, implicit er inkluderet i ordenes betydning. Ved at bruge ord, der indeholder implicitte betydninger, accepterer en person, uden at bemærke det, synet på verden indeholdt i dem. Tværtimod kan de semantiske komponenter, der indgår i betydningen af ord og udtryk i form af direkte udsagn, være genstand for uenighed mellem forskellige indfødte talere og er derfor ikke inkluderet i den generelle idéfond, der danner det sproglige billede af verden. Så fra det russiske ordsprog Kærlighed er ond, vil du blive forelsket i en ged, og der kan ikke drages nogen konklusioner om kærlighedens plads i det russiske sprogbillede af verden: man kan kun sige, at geden optræder i den som en usympatisk væsen [8] .

Ifølge O. A. Kornilov kan der i moderne lingvistik skelnes mellem to tilgange til det sproglige verdensbillede: "objektivistisk" og "subjektivistisk" [9] . Den første af dem antager, at sproget i dannelsen af et billede af verden ikke er demiurgen af dette billede, men kun en form for udtryk for det konceptuelle (mentalt-abstrakte) indhold, som en person opnår i løbet af sin aktivitet. (teori og praksis) [10] . Således er det sproglige billede af verden "knyttet" til den objektive verden gennem postuleringen af dens ønske om at afspejle den objektive virkelighed så præcist og fyldestgørende som muligt.

Ifølge den anden, "subjektivistiske" tilgang, er det sproglige verdensbillede den sekundære verden, der afspejles i sproget, som er resultatet af brydningen af den objektive verden i det menneskelige sind. Det almindelige sprog skaber et sprogligt billede af verden, som afspejler og fikserer ikke kun viden om verden, men også vrangforestillinger, følelser om verden, dens vurdering , fantasier og drømme om verden. En sådan forståelse af essensen af sprogbilledet af verden kræver ikke dets objektivitet [9] .

Ifølge V. N. Telia er det sproglige billede af verden et produkt af bevidsthed, uundgåeligt for mental og sproglig aktivitet, der opstår som et resultat af samspillet mellem tænkning, virkelighed og sprog som et middel til at udtrykke tanker om verden i kommunikationshandlinger . Metafor er et af de mest produktive midler til at danne sekundære navne til at skabe et sprogligt billede af verden [11] .

Det bemærkes, at det sproglige verdensbillede afspejler den tilstand af virkelighedsopfattelse, der har udviklet sig i tidligere perioder af sprogets udvikling i samfundet [6] . Samtidig ændres det sproglige verdensbillede over tid, og dets ændringer er en afspejling af den foranderlige verden, fremkomsten af nye virkeligheder og ikke ønsket om identitet med det videnskabelige verdensbillede [12] .

Typologi af sproglige billeder af verden

Sprogbilledet af verden generelt er en abstraktion . Virkelig eksisterer og kan kun analyseres sprogbilleder af verden af specifikke nationale sprog - nationale sprogbilleder af verden [13] .

Resultatet af afspejlingen af den objektive verden af et individs almindelige (sproglige) bevidsthed er et individuelt nationalt billede af verden. Også det nationale sproglige verdensbillede er i modsætning til de sproglige verdensbilleder, begrænset af den sociale sfære - territorialt ( dialekter , dialekter ) og professionelt (undersprog af videnskaber og håndværk) [14] .

Se også

Noter

↑ Zaliznyak Anna A. Sprogbillede af verden // " Krugosvet "
↑ Apresyan Yu. D. Udvalgte værker. T.2. Integral beskrivelse af sproget og systemisk leksikografi. Moskva: Sprog i russisk kultur., 1995. 767 s. Med.
↑ Barbara H. Partee. Semantik // MIT Encyclopedia of the Cognitive Sciences. MIT Press, 2001. (engelsk) s. 741.
↑ Indholdet af begrebet sprogbilledet af verden i lingvistik - KOAPIA-artikler - Katalog over artikler - KOAPIA . www.koapiya.do.am Dato for adgang: 26. april 2020. (ubestemt)
↑ Vorotnikov Yu. L. "Sprogligt billede af verden": fortolkning af begrebet
↑ 1 2 Popova Z. D., Sternin I. A. Essays om kognitiv lingvistik. - Voronezh: Origins, 2001. - S. 68
↑ Kornilov O. A. Sprogbilleder af verden som afledte af nationale mentaliteter. 2. udg., rev. og yderligere — M.: CheRo, 2003. — S. 112
↑ Anna Zaliznyak, Irina Levontina, Alexey Shmelev. Nøgleideer af det russiske sproglige billede af verden Arkiveret 24. september 2010 på Wayback Machine
↑ 1 2 Kornilov O. A. Sprogbilleder af verden som afledte af nationale mentaliteter. 2. udg., rev. og yderligere — M.: CheRo, 2003. — S. 97-99
↑ Kolshansky G. V. Et objektivt billede af verden i kognition og sprog. — M.: Nauka, 1990. — C. 25
↑ V. N. Telia Metaforisering og dens rolle i at skabe et sprogligt billede af verden
↑ Kornilov O. A. Sprogbilleder af verden som afledte af nationale mentaliteter. 2. udg., rev. og yderligere — M.: CheRo, 2003. — S. 15
↑ Kornilov O. A. Sprogbilleder af verden som afledte af nationale mentaliteter. 2. udg., rev. og yderligere — M.: CheRo, 2003. — S. 113
↑ Novikova N. S., Cheremisina N. V. Mange verdener i virkeligheden og en generel typologi af sprogbilleder af verden // Filologiske videnskaber. - 2000. - Nr. 1. - S. 40-49

Litteratur

Apresyan Yu.D. Billedet af en person i henhold til sproget // Selected Works, vol.2. - M. , 1995.
Gvozdeva A. A. Sprogbillede af verden: linguokulturologiske og kønstræk (på materialet af kunstværker af russisktalende og engelsktalende forfattere) . - Krasnodar, 2004. (utilgængeligt link)
Zaliznyak Anna A., Levontina I. B., Shmelev A. D. Nøgleideer i det russiske sprogbillede af verden. - M. : Sprog i slavisk kultur, 2005.
Kolshansky GV Objektivt billede af verden i viden og sprog. - M. : Nauka, 1990. - 103 s.
Kornilov OA Sproglige billeder af verden som afledte af nationale mentaliteter . - M., 2002.
Novikova N. S., Cheremisina N. V. Mange verdener i virkeligheden og generel typologi af sproglige billeder af verden // Filologiske videnskaber. - 2000. - Nr. 1. - S. 40-49.
Popova Z. D., Sternin I. A. Essays om kognitiv lingvistik. - Voronezh: Origins, 2001.
Sukalenko N. I. Refleksion af hverdagsbevidsthed i det figurative sprogbillede af verden. - Kiev: Naukova Dumka, 1992. - 164 s.
Telia VN Metaforisering og dens rolle i at skabe et sprogligt billede af verden // Den menneskelige faktors rolle i sproget. Sprog og verdensbillede. - M. , 1988.
Chulkina N. L. Hverdagslivets verden i russernes sproglige bevidsthed: sproglig og kulturel beskrivelse. Udg. 3, stereo. - M. , 2009. - 256 s. - ISBN 978-5-397-00643-9 .
Yakovleva E.S. Fragmenter af det russiske sprogbillede af verden. (Modeller af rum, tid og perception). - M. , 1994.