Empiri

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 26. maj 2020; checks kræver 25 redigeringer .

Empiri , empirisme (fra andet græsk ἐμπειρία  - "erfaring", "viden" [erhvervet af erfaring]) er en metode til erkendelse gennem sansninger , hvor viden enten kan præsenteres som en beskrivelse af denne sansning, eller reduceres til den [1 ] . Retning i vidensteorien .

Modarbejder rationalisme og mystik . Empiri er karakteriseret ved absolutisering af erfaring, sanselig erkendelse, forklejnelse af den rationelle erkendelses rolle (begreber, teori). Som et integreret epistemologisk begreb blev empiri dannet i det 17.-18. århundrede. ( Francis Bacon , Thomas Hobbes , John Locke , George Berkeley , David Hume ); elementer af empiri er iboende i positivisme , neopositivisme (logisk empiri).

I metafysik dækker denne retning meget forskellige synspunkter, nogle gange forvandlet til dogmatiske systemer, nogle gange til skepsis . Dette skyldes den forskel i fortolkninger, som ofte den samme tænker kan give til begrebet "oplevelse". Som en teoretisk retning, der betragter tænknings- og erkendelsesprocesserne, i modsætning til rationalismen, anser den naturlig erfaring (professionel instinkt, intuition) for at være den eneste kilde og kriterium for erkendelse, og ser en rent subjektiv måde at systematisere ideer i formerne. tænkning, generelt undervurderer den teoretiske rolle i kognitionsprocessen. Tilhængere af den idealistiske tendens betragtede empiri som en intern oplevelse af emnet, en af ​​formerne for sanseopfattelse, intuitiv kontemplation af målet (problemet). At gå ud over det empiriske betyder at gå ud over akkumuleret erfaring, etablerede, alment accepterede teorier eller ud over den materielle virkelighedsopfattelse.

Erfaring i ordets snævre betydning betyder kendskab til ental ( Aristoteles : ἡ μὲν ἐμπειρία τῶν καθ' ἔκαστόν ἐστόν ἐστο ἐστο ἐστο ἐστο  ειρία ) . Men ental kan forstås som:

  1. subjektiv sansning, hvis vi taler om ydre oplevelse, eller som en "enkelt repræsentation", hvis vi taler om indre oplevelse;
  2. opfattelsen af ​​noget enestående, der har en eksistens uafhængig af bevidstheden som en del af den ydre verden og fortsætter med at eksistere uden for bevidstheden og på et tidspunkt, hvor opfattelsen afbrydes.

Empirisk og teoretisk  er to hovedtyper af indbyrdes forbundne viden ( erkendelsesmetoder ), kvalitativt forskellige, faktisk i betydningen og formen af ​​afspejlingen af ​​objektiv virkelighed. Empirien afspejler virkeligheden ud fra dens eksterne forbindelser og relationer. Den fanger de ydre manifestationer af processer og begivenheder, og indeholder alt, der er tilgængeligt for fordybelse (alt, der kan ses, høres, føles og forstås). Teoretisk  - forlader empirien går ind i den "individuelle fase", systematiserer det akkumulerede materiale, overholder princippet om indre relationer og mønstre i bevægelse.

Former for empiri

Denne anderledes forståelse af erfaring skaber to typiske former for empiri: immanent og transcendent.

Immanent empiri

Immanent empiri refererer til filosofiske forsøg på at forklare sammensætningen og lovligheden af ​​vores viden ud fra en kombination af individuelle sansninger og ideer. Sådanne forsøg i filosofihistorien har enten ført til fuldstændig skepsis ( Protagoras , Pyrrho , Montaigne , Sextus Empiricus ) eller til den tavse antagelse af det transcendente ( Humes og Mills systemer ).

Hume sætter spørgsmålstegn ved eksistensen af ​​virkelighed uden for bevidstheden. Han kontrasterer forholdsvis blege og svage mentale oplevelser - ideer - med lysere og stærkere indtryk, men anerkender denne grænse som flydende, ikke ubetinget, som findes i galskab og i drømme. Derfor ser det ud til, at Hume ville anse den virkelige identitet af indtryk for ubevist, men ved at proklamere et sådant synspunkt, holder han det ikke ud, umærkeligt for sig selv, idet han tager indtryk for objekter, der eksisterer uden for bevidstheden og virker på os som irritationer .

På samme måde indrømmer Mill, der begrænser hele erkendelsesmaterialet til enkelte mentale oplevelser (sansninger, ideer og følelser) og forklarer hele den kognitive mekanisme som et produkt af association mellem enkelte mentale elementer, eksistensen uden for bevidstheden af ​​et eller andet væsen i form af permanente sansningsmuligheder ( permanente sansningsmuligheder ), som bevarer deres virkelige identitet adskilt fra vores bevidsthed.

Transcendent empiri

Dens mest typiske form er materialisme , som tager partikler af stof, der bevæger sig i rummet og indgår i forskellige kombinationer, som sand virkelighed for oplevelsesverdenen. Hele bevidsthedens indhold og alle erkendelsens love er ud fra dette synspunkt et produkt af organismens vekselvirkning med det materielle miljø, der omgiver den, som danner den ydre erfaringsverden.

Grundlæggende

Under begrebet empiri passer forskellige retninger: fra ekstrem skepsis til ekstrem dogmatisk realisme i form af materialisme. I filosofiens historie kan der etableres mange mellemstadier og varianter mellem disse ekstreme typer. I vidensteorien og i psykologien er empiri kendetegnet ved, at spørgsmålet om videns værdi og betydning sættes i tæt afhængighed af dens oprindelse fra erfaring. Ud fra dette synspunkt er vores viden pålidelig, for så vidt som erfaring er dens kilde. Men at betragte en sådan kilde som den eneste og samtidig anerkende muligheden for en ubetinget universel og nødvendig viden betyder at indrømme en åbenlys inkonsekvens: ved at trække sandhedskriterierne fra individuelle eksperimenter kan vi aldrig være sikre på fuldstændigheden af vores observationer og af den ubetingede nødvendighed (det vil sige kontinuiteten) af kendte enkeltforbindelser i erfaring; erfaring kan derfor kun garantere en større eller mindre (dog meget høj) sandsynlighed for viden.

Lockes anerkendelse af matematisk viden som ubetinget pålidelig forklares kun af, at i Lockes æra var disse konsekvenser endnu ikke gennemtænkt til ende, hvilket empiriens udgangspunkt logisk nødvendigvis fører til. For psykologisk at forklare fremkomsten og eksistensen i det menneskelige sind af en bestemt struktur af logiske, epistemologiske og matematiske love, der virker ubetinget universelle og nødvendige, accepterer empirien følgende forslag:

Så fra et empirisk synspunkt er den relative universalitet og nødvendighed af vores erkendelses love resultatet af erfaringens ensartede virkninger på vores fysiske og mentale organisation, som gav anledning til en sådan associativ forbindelse mellem kendte elementer af bevidsthed, som blev uadskillelige på grund af den akkumulerede arvelige erfaring, individuelle vane og indflydelsen fra det omgivende sociale miljø. Hvis de såkaldte universelle og nødvendige love for viden kun adskiller sig i en høj grad af sandsynlighed og ikke i ubetinget sikkerhed, så forhindrer intet os i at indrømme muligheden for deres ændring, selv om det er meget langsomt, hvilket er hvad Spencer og andre evolutionister udtrykke (se Chelpanov, G. I. . . "Problemet med rumopfattelse", del II, 1904, s. 215).

Ud fra disse præmisser anser empirismen tankelovene, vidensformerne, grundlaget for matematisk og naturhistorisk viden for at være kommet fra erfaring. Locke har f.eks. allerede hævdet, at børn og vilde slet ikke bruger identitets- og modsigelseslovene, for hvis de brugte dem, ville de vide, at de bruger dem, da man ikke kan være bevidst om noget og ikke vide, at man er bevidst, medmindre man antager muligheden for ubevidste repræsentationer, hvilket ville være absurd. Mill kalder modsigelsesloven "en af ​​de tidligste og mest kendte generaliseringer fra erfaring".

En anden empirist, Göring , bemærker: "Når man observerer naturlig tænkning, kan man hurtigt blive overbevist om, at den ikke kender identitetsloven og ikke følger den, men snarere roder med modsigelser uden at få en grund til at tvivle på sandheden af ​​sine tanker." ("System der Krit. Philosophie", bind I, s. 310). På samme måde forsøger empirister at forklare oprindelsen fra erfaring og andre nødvendige videnelementer.

Repræsentanter for empiri

Repræsentanter for empiri omfatter: epikurere , stoikere , skeptikere , Roger Bacon , Galileo , Campanella , Francis Bacon (grundlæggeren af ​​den nye empiri), Hobbes , Locke , Priestley , Berkeley , Hume , John Mill , Bain , Herbert Spencer , Dühring Iberweg , Hering og mange andre.

I mange af disse tænkeres systemer eksisterer andre elementer sideløbende med empiristiske elementer: Hos Hobbes, Locke er Descartes indflydelse mærkbar, hos Spencer - indflydelsen fra tysk idealisme og kritik, i Dühring - indflydelsen fra Trendelenburg og andre. Blandt tilhængerne af kritisk filosofi hælder mange til empiri, såsom Friedrich Albert Lange , Alois Riegl og Ernst Laas . Fra sammensmeltningen af ​​empiri med kritik udviklede der sig en særlig tendens til empirio -kritik , hvis grundlægger var Richard Avenarius , og tilhængerne af Karstanjen , Mach , Petzold og andre.

Se også

Noter

  1. ↑ Empirisme // Philosophical Encyclopedic Dictionary / L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. — M .: Soviet Encyclopedia , 1983.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier