| N. N. Ge | |
| "Hvad er sandhed?" Kristus og Pilatus . 1890 | |
| Lærred, olie. 233×171 cm | |
| Statens Tretyakov-galleri , Moskva | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons |
"'Hvad er sandhed?' Kristus og Pilatus" er et maleri fra 1890 af den russiske maler Nikolai Nikolayevich Ge (1831-1894) . Henviser til kunstnerens sene værker, er en del af "Passion cyklus", skabt i 1880'erne - 1890'erne. I samme 1890 blev maleriet erhvervet af P. M. Tretyakov , nu er det i Tretjakovgalleriet (lokale nr. 31) [1] .
Maleriet er baseret på en kendt evangeliehistorie . Den skildrer en episode af retssagen mod prokuratoren i Judæa , Pontius Pilatus , over Jesus Kristus , som blev anklaget for at forsøge at gribe magten i Judæa. Maleriets titel ("Hvad er sandhed?") er et citat fra Johannesevangeliet (Joh 18:38).
Da gik Pilatus atter ind i prætoriet, kaldte på Jesus og sagde til ham: Er du jødernes konge? […]
Jesus svarede: Mit rige er ikke af denne verden; hvis mit Rige var af denne Verden, da vilde mine Tjenere kæmpe for mig, for at jeg ikke skulde blive overgivet til Jøderne; men nu er mit rige ikke herfra.
Pilatus sagde til ham: Så du er kongen? Jesus svarede: Du siger, at jeg er kongen. Til dette er jeg født, og til dette er jeg kommet til verden for at vidne om sandheden; enhver, der er af sandheden, hører min røst.
Pilatus sagde til ham: Hvad er sandhed? Og da han havde sagt dette, gik han atter ud til jøderne og sagde til dem: Jeg finder ingen skyld hos ham.
— Johannesevangeliet. 18:33, 36-38Således skildrer Ges maleri det øjeblik, hvor Pilatus, inden han forlader prætoriet (prokuratorens palads), stiller Jesus et spørgsmål, der forblev ubesvaret i det øjeblik, selvom dette svar allerede var kendt af Kristi tilhængere: "Jeg er vejen og sandheden og livet” (Joh 14:6).
P. A. Florensky kommenterede denne passage af Bibelen på følgende måde:
Sandhed for en jøde er i sandhed et "rigtigt ord", "troskab", "et pålideligt løfte" [...] Sandheden er et uundværligt løfte fra Gud, hvis garanti er Herrens trofasthed og uforanderlighed. Sandhed er derfor ikke et ontologisk begreb, som blandt slaverne, og ikke epistemologisk, som blandt hellenerne, og ikke et juridisk, som blandt romerne, men et historisk eller rettere helligt-historisk, teokratisk. […] "Hvad er sandhed?" Pilatus spurgte Sandheden. Han fik ikke svar, fordi han ikke fik det, fordi hans spørgsmål var forgæves. Det Levende Svar stod foran ham, men Pilatus så ikke dets sandhed i Sandheden. Antag, at Herren, ikke blot med sin skrigende tavshed, men også med stille ord, ville svare den romerske prokurator: "Jeg er Sandheden." Men selv da, igen, ville spørgeren forblive ubesvaret, fordi han ikke vidste, hvordan han skulle genkende Sandheden for sandheden ...
— Florensky P. A. Søjle og bekræftelse af sandheden. T. 1. - M., 1990. - S. 22-23 .Billedet i maleriet af N. N. Ge er meget alvorligt i modstrid med den kulturelle tradition, der havde udviklet sig på tidspunktet for dets tilblivelse, både kirke og maleri. Den største forskel er billedets lysløsning. Jesus står i den mørke skygge. Den kraftfulde figur af Pontius Pilatus er oversvømmet med sollys. En sådan beslutning er i strid med de traditionelle principper, når lys identificeres med det gode og mørke med det onde.
En anden nyskabelse, der forårsagede afvisningen af billedet, var billedet af Kristus. Det gik imod den lange tradition med at fortolke Jesus som en smuk mand, perfekt udadtil og indeni. På det tidspunkt blev de ikonografiske kanoner af billedet af Kristus på ingen måde altid respekteret, det er nok at huske maleriet af I. N. Kramskoy " Kristus i ørkenen " (1872), men Ge gik meget længere. Jesus er skildret som plaget, underdimensioneret, skrøbelig. Hans ansigt er blottet for betydning. Et sådant billede af Kristus forårsagede ikke kun synodens utilfredshed , men også afvisningen af mange kunstnere.
Lærredet, som N. N. Ge malede billedet på, var ikke nyt. "Hvad er sandhed?" skrevet oven på et andet maleri af kunstneren - "Mercy" ("Er dette ikke Kristus?"), skabt i 1879 og udstillet på den 8. udstilling af Sammenslutningen af Rejsende Kunstudstillinger (1880). Offentlighedens og kritikernes reaktion på "Mercy" var generelt negativ, og Ge besluttede at genbruge lærredet og overskrev det gamle billede med et nyt lag maling. Fra "Mercy" var der kun et fotografi taget på udstillingen og udgivet af kunstnerens søn i kataloget fra 1903. Tilstedeværelsen af det forrige billede på lærredet blev bekræftet under røntgenbilledet af lærredet i 2011 under forberedelsen af N. N. Ge's jubilæumsudstilling i Tretyakov Gallery . Desuden blev der fundet spor af et andet billede på lærredet, muligvis en af de tidlige versioner af korsfæstelsen. Konturerne af det tidligere billede viser sig i det aktuelle billede: til højre og over Pilatus' hoved er konturerne af det optagne ansigt tydeligt synlige på lærredet. Den nuværende Kristi figur er "genskabt" fra figuren af en pige i en lys kjole fra maleriet "Mercy" [2] .
Maleriet blev første gang præsenteret for offentligheden på Udstillingen af Vandreforeningen i 1890. Maleriet vakte en blandet reaktion fra offentligheden og blev efter ordre fra den hellige synode fjernet fra udstillingen.
Historien om købet af maleriet af Pavel Mikhailovich Tretyakov er interessant . Han kunne virkelig ikke lide det, og han ønskede ikke at købe det. Leo Tolstoy skrev et skarpt brev til Tretyakov: "... Der vil komme en forbløffende ting ud: du har viet dit liv til at samle kunstgenstande, male og har samlet alt i en række for ikke at gå glip af tusind værdiløse lærreder en i hvis navn det var værd at samle resten. Du har samlet en bunke møg for ikke at gå glip af perlen. Og når der ligger en åbenlys perle lige midt i møget, tager man alt andet end den. For mig er dette simpelthen uforståeligt, tilgiv mig hvis jeg fornærmede dig, og prøv at rette din fejl, hvis du ser det, for ikke at ødelægge alt dit mange års arbejde. Med respekt for Tolstojs mening købte Tretyakov stadig Ges værk. Men billedet ramte ikke umiddelbart galleriet. I løbet af 1890-1891 udstillede hun i Europa og Amerika, [3] men havde ikke succes der og blev mødt med ligegyldighed.
" Kristus i ørkenen ", Kramskoy , 1872
"Kristi udgang med hans disciple fra den sidste nadver til Getsemane have", Ge, 1888
"Samvittighed, Judas", Ge, 1891
Golgata, Ge, 1893
| Værker af Nikolay Ge | |
|---|---|
| |