Kapel-grav af Svyatopolk-Mirsky

Ortodokse kapel-grav
Kapel-grav af Svyatopolk-Mirsky
hviderussisk Kapel-pahovalnya af Svyatapolk-Mirskikh

Kapel-grav. hovedfacade
53°27′05″ s. sh. 26°28′31″ Ø e.
Land  Hviderusland
bymæssig bebyggelse Verden
tilståelse ortodoksi
Stift Novogrudok og Slonim stift
Arkitektonisk stil moderne
Projektforfatter Robert Marfeld
Arkitekt Marfeld, Robert Robertovich
Grundlægger K. M. Svyatopolk-Mirskaya
Stiftelsesdato 1904
Konstruktion 1904 - 1910  år
Stat kirken fungerer
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Skilt "Historisk og kulturel værdi" Genstand for statens liste over historiske og kulturelle værdier i Republikken Belarus
Kode: 412Г000723

Kapelgraven for Svyatopolk-Mirskys (nogle gange Spasskaya-kapellet [1] [2] ) er et arkitektonisk monument i bylandsbyen Mir , Korelichsky-distriktet , Grodno-regionen i Hviderusland . Det ligger ikke langt fra Mir-slottet i en engelsk park grundlagt i slutningen af ​​det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede.

Kapelgraven blev bygget efter arkitekten Robert Marfelds design i 1904-1910 på bekostning af Cleopatra Svyatopolk-Mirskaya og indviet til ære for St. Nicholas Wonderworkeren . I de efterfølgende år blev seks medlemmer af Svyatopolk-Mirsky-familien begravet i krypten. Under den anden republik, takket være indsatsen fra prins Mikhail Svyatopolk-Mirsky, blev sjældne nåletræer og roser plantet rundt om bygningen . Med fremkomsten af ​​sovjetmagten blev kirkens ejendom plyndret, noget af det blev overført til en nabokirke. I efterkrigstiden blev brænderiets kornkammer placeret i kapellet. Så blev det forladt i lang tid. I 2004 begyndte restaureringsarbejdet, som var afsluttet den 1. december 2008, hvor dørene til kapellet blev åbnet for besøgende. I 2014 blev de første gudstjenester afholdt: en mindehøjtidelighed og en guddommelig liturgi .

De fleste forskere tilskriver kapelgraven art nouveau-stilen . Fra et arkitektonisk synspunkt var bygningens dynamisk asymmetriske sammensætning nyskabende for sin tid. Dens komponenter er vestibulen , kapellets sal, apsis og kapellets dominerende - et højt klokketårnstårn . Graven er både plastisk og koloristisk mættet. Uafhængige elementer er Svyatopolk-Mirskys emblem- kartouche og et enormt mosaikpanel , der forestiller Kristus den Almægtige . Sidstnævnte dominerer i skikkelse af et kapel. Inde i bygningen består af to niveauer - krypten og selve salen til gudstjenesterne. Selve kapellet er allerede en lille arkitektonisk form for Mir-parken.

Svyatopolk-Mirskys kapelgrav er en del af Mir-slot- og parkkomplekset, som i 2000 blev optaget på UNESCOs verdensarvsliste i Hviderusland . Det maleriske mosaikpanel er separat inkluderet i statens liste over historiske og kulturelle værdier i Republikken Belarus [3] .

Historie

Forfatteren til projektet med kapelgraven var St. Petersborg-arkitekten Robert Robertovich Marfeld [4] [5] [6] , som aldrig besøgte Mir. En skitse dateret 1901 blev offentliggjort i 1902 af G.V. Baranovsky i hans Architectural Encyclopedia of the Second Half of the 19th Century [7] . Den 24. august 1902 blev projektet godkendt af konstruktionsafdelingen i Minsk Provincial Administration . Ifølge nogle forskere ønskede Marfeld, der her viste sig selv som en dristig kunstner-komponist og stilist [8] , at sikre, at bygningen gav et ekko af det middelalderlige Mir-slot, som indikeret af opadgående aspiration, gotisk murværk, røde mursten [6] og tekstur og tekstur stenfarve til sokkelbeklædning [9] . Den vigtigste opgave, ifølge kunsthistorikere, var ideen om at skabe et "intra-familie symbol på ædel oprindelse og aristokrati" af kunder, og som et resultat nåede kapellet volumen af ​​en lille kirke [9] .

Midler til byggeriet blev tildelt af prinsesse Cleopatra Mikhailovna Svyatopolk-Mirskaya [Komm 1] . Byggeriet af kapellet begyndte i 1904 [Komm 2] . Samtidig er der en opfattelse af, at byggeriet stod færdigt i 1911 [10] [11] . Forskerne O. Novitskaya og L. Prokopenko insisterer imidlertid på grundlag af præsteskabets udtalelser fra kirkerne i distriktet for 1910, som allerede nævner "prinserne Svyatopolk-Mirskys kirkekrypt i Zamirye-godset", at kapellet blev bygget allerede i år. Samtidig indeholder præsteregisteret for Mir Nicholas-kirken af ​​1909 ikke data om kapellet. Takket være dokumenter fundet i Holy Trinity Church 's arkiver var det muligt at fastslå, at kapellet blev indviet til ære for St. Nicholas [12] [13] . Dette bekræftes også af "Klare Vedamaster i Navagrad- og Baranavitsk-stifterne, de hellige treenighedskirker, fredens by, Mirskaga Blagachyniya, Mirska-distriktet, Baranavitska-distriktet for 1942." Måske skyldtes valget af helgenens navn, at kapellet blev bygget til minde om Nikolai Ivanovich Svyatopolk-Mirsky , prinsesse Cleopatras mand. Lokale beboere havde ikke adgang til kapellet [10] .

I februar 1910 blev prinsesse Cleopatra Svyatopolk-Mirskaya begravet i kapellet, og den 3. maj 1913 blev hendes barnebarn, datter af hendes søn Ivan Sonya Svyatopolk-Mirskaya (druknet i Bulgarien [14] ). Oplysninger om den sidste begravelse blev bevaret i den liturgiske dagbog fra 1899-1914 fra det nationale historiske arkiv i Belarus . Mindehøjtideligheden blev holdt af præsten I. Khlebtsevich og diakonen Zantsevich, hvorefter afsendelsen fra Zamirye-stationen til Mir og mindehøjtideligheder med begravelse i krypten fandt sted. Ærkepræst F. Skepuro og samme præst Khlebtsevich deltog også. Samtidig er datoen for genbegravelsen af ​​selveste prins Nikolai Svyatopolk-Mirsky ikke kendt med sikkerhed [15] .

Ifølge en version, efter Mir blev annekteret til Polen i 1921, blev kapellet katolsk og blev brugt som kirke [16] . Samtidig var der vidnesbyrd om, at der blev holdt et religiøst optog , da der fredag ​​morgen før påske blev taget et ligklæde ud af kirken og ført til kapellet, som af lokalbefolkningen blev kaldt Prinsens Kirke. Ligklædet blev hentet lørdag aften. Ifølge andre erindringer fra lokale beboere, blev der ikke afholdt gudstjenester i kapellet, bortset fra velsignelsen af ​​brød på Treenigheden . Ifølge lokale beboeres erindringer var der i 1920'erne-1930'erne allerede mindst tre klokker . Døre var på det tidspunkt lavet af egetræ med kors udskåret på dem [17] . Prins Mikhail Svyatopolk-Mirsky passede selv kapellet [18] .

I 1922 blev Ivan Svyatopolk-Mirsky begravet i gravkapellet. I 1938 fandt begravelsen af ​​prins Mikhail, der blev katolik i 1930'erne, sted [Komm 3] . Hans begravelsesgudstjeneste blev holdt i Nicholas-kirken, hvorefter kisten med liget langs Nesvizhskaya-gaden blev leveret direkte til kapellet. Inde i krypten, hvor prinsen blev begravet til højre for indgangen [19] , af dem, der kom til begravelsen, var det kun få mennesker, der kunne få [15] . Hvem der blev begravet sjette i graven vides ikke med sikkerhed. Blandt de mulige er prins Vladimir Nikolaevich Svyatopolk-Mirsky (død i Egypten i 1906), barnebarn af prins Nicholas og Cleopatra, prins Nikolai Semyonovich Svyatopolk-Mirsky og en af ​​prins Mikhails tanter [20] [21] .

Ifølge en rapport blev kirkens ejendom plyndret i 1939. Samtidig fjernede myndighederne ifølge data fra Holy Trinity Churchs arkiver i 1940 alle kirkeredskaber. Det, der var tilbage i 1940, endte i Sankt Georgs kirke på den ortodokse kirkegård i Mir. Den 14. august 1948 blev afgørelsen fra Mir District Executive Committee udstedt, ifølge hvilken bygningen af ​​kapellet blev brugt som kornmagasin for et destilleri [22] [23] [24] . Til disse formål blev kapellet brugt i omkring 20 år [25] . Tørv og kul blev opbevaret i krypten [25] . I oktober 1978 vedtog Ministerrådet for BSSR en resolution om restaurering af Mir-slottet og opførelsen af ​​en kunstfagskole i Mir. I overensstemmelse hermed blev der planlagt arbejdet med en omfattende restaurering af Mir-slottet og parkkomplekset, herunder kapellet [26] .

I 1993 var kapellet endnu ikke i drift [27] . I 2000 blev kapelgraven som en del af Mir Castle Complex-objektet optaget på UNESCOs verdensnatur- og kulturarvsliste [28] . 2004 var året for påbegyndelsen af ​​restaureringsarbejdet, som varede i fire år [23] . Fra 2007 skulle der ifølge restauratørerne have været udført yderligere forskning for kapelgraven. Først og fremmest var opgaven at restaurere interiøret i henhold til nogle overlevende genstande: ikonostasen af ​​kirken i Berezovka , lysekronen i Trinity Church of the World, fotografier af kapellets nordlige og sydlige facader, som viser ikonerne af St. Nicholas Wonderworkeren og Vor Frue af Ømhed (muligvis Vladimirskaya ). Derudover var et af restauraternes mål identifikation af gravsten i graven [29] . Den 27. april 2007, efter indvielsen, blev en klokke hævet til klokketårnet med den indskrevne tekst "Til minde, Gospadze, sjælene fra de døde tjenere i din familie af Svyatopolk-Mirskikh" [23] . Den 10. marts 2008 godkendte kulturministeren for Republikken Hviderusland V. F. Matveychuk det videnskabelige koncept for restaurering og museumsdannelse af Mir Slotskomplekset, ifølge hvilket kapellet, der besidder 200 m², blev inkluderet i museums- og udstillingszonen [30] . Som led i restaureringsarbejdet blev der lavet tre mosaikker til hoved- og sidefacader: ”St. Nicholas", " Our Lady of the Don " og " Our Lady of Iberia ". Forfatterne var vægmalere Viktor Barabantsev og Denis Chubukov og performer Anatoly Chugunkin. I første omgang, ved slutningen af ​​restaureringen af ​​kapellet, var det planlagt at placere en midlertidig udstilling "Kapel-graven af ​​prinserne Svyatopolk-Mirsky. kunder og bygherrer. Opførelses- og restaureringshistorie” (i kapellets krypt [31] ). I 2008, næste år, var det planlagt at placere ikoner i monumentet fra Det Nationale Kunstmuseums samling [31] [32] . Også inkluderet i planerne var at overvåge temperaturregimet på grund af opvarmningen af ​​monumentet for at forhindre en negativ indvirkning på historiske værdier [31] .

Kapelgraven blev åbnet for besøgende den 1. december 2008 [33] . Samtidig var det vært for en udstilling med værker af Minsk-fotokunstneren Georgy Likhtarovich "At trøste folk ..." til ære for 30-årsdagen for det ærkepastorale ministerium i Hviderusland, Metropolitan of Minsk og Slutsk Filaret , Patriarchal Exarch of All Hviderusland . 22 ortodokse kirker, hvoraf billeder er placeret på udstillingen, blev bygget under omophorion af Metropolitan Filaret [34] .

Fremskridt i restaureringsarbejdet
I 2005 I 2007 I 2009

Samtidig blev der under restaureringsarbejdet udført i 2009 begået en række fejl. Så under de fremskyndede forberedelser til fejringen af ​​dagen for hviderussisk kultur og presse i 2002, på initiativ af Grodno Regional Executive Committee, blev jorden omkring graven jævnet, hvilket resulterede i oversvømmelsen af ​​den nederste del af kapellet . Separat blev problemet med at restaurere ovne rejst: I stedet for omhyggeligt arbejde med fliser og en grundig undersøgelse af murværket blev ovnene simpelthen ødelagt. Den planlagte opførelse af deres analoger sørgede for at stille dem over for dyre nye fliser, som, på trods af at de var lavet på modellen af ​​de gamle, ikke ville løse problemet med ægthed [35] .

Til Svyatopolk-Mirskys kapelgrav blev der lavet en ny egetræsikonostase [36] , en kopi af den originale: installationen fandt sted i efteråret 2009 [22] . I 2013 blev det oprindelige kors, som var over de kongelige porte , returneret til kapellet [37] . 2014 er blevet et særligt år for kirken, fordi gudstjenesterne er begyndt i den. Så den første den 22. marts, på mindedagen for de fyrre martyrer fra Sebaste , blev der afholdt en mindehøjtidelighed i krypten [23] . Det blev afholdt med kirkekoret efter anmodning fra Maria Svyatopolk-Mirskaya, oldebarnet af prins N. I. Svyatopolk-Mirsky, som henvendte sig til hjemmesiden for Holy Trinity Church [25] . I selve kapellet blev der den 22. maj, St. Nicholas festdag , afholdt den guddommelige liturgi [23] .

Bygningen er en del af Mir-slot- og parkkomplekset [38] [39] , som blev et selvstændigt museum den 1. april 2011 [40] .

Arkitektur

Selve bygningen, der er et arkitektonisk monument på hovedstadsniveau [8] , fungerede samtidig som en manifestation af en del af den europæiske ejendomskultur i det 19. århundrede (inklusive Rusland), nemlig opførelsen, som regel, i retrospektive stile, af små kapeller-grave i godsens ensembler [41] . I søgen efter en ny arkitektonisk og kunstnerisk udtryksevne, greb arkitekten Marfeld til brugen af ​​motiver fra gammel russisk kunst og arkitektur (et panel, der forestiller Frelseren) [Komm 4] [42] [43] . Ifølge V. M. Chernatov , med henvisning til den historiske arv, var R. Marfeld i stand til at "forstå prototypen af ​​hans rent individuelle kunstneriske komposition med et element af paradoks", hvilket forklarer den skarpe forskel mellem kapellet og de kanoniske strukturer af denne type. Ifølge andre kunsthistorikere [43] ,

låntagning vedrører ikke så meget individuelle former og teknikker som en ideel model for arkitektonisk stil, som han transformerede og stiliserede i overensstemmelse med vor tids æstetiske idealer.

Originaltekst  (hviderussisk)[ Visskjule] zapazychanne datachitytsa ikke så mange specielle former og praksis, så længe den ideelle lavet af arkitektonisk stil, såsom transferfarmavaў og stylizavaў på adpavednasci med æstetiske ideer af moderne. Skitser af R. R. Marfeld (1901)
hovedfacade Sidefacade

Udseende

Kapelgravens innovative rumlige sammensætning er dynamisk asymmetrisk [4] [5] . Ifølge den hviderussiske kunstkritiker B. A. Lazuko understøttes asymmetrien af ​​klokketårnet, og hovedfacaden har en ejendommelig rumlig dybde [44] . Forskeren A. N. Kulagin skriver om det på denne måde [42] [45] :

Sublimt plastisk udtryk, aktivering af silhuetten, indre spænding af sammensætningen og sammenvækst af masser (som forårsager en følelse af organisk vækst) er de karakteristiske træk ved strukturen.

Originaltekst  (hviderussisk)[ Visskjule] Øget plastisk udtryk, aktivering af silhuet, indre spændinger af campas og øget vækst af massen (som kalder adchuvanne arganisk vækst) - den karakteristiske los af pabudovy.

Hovedvolumenet er kompakt lodret [4] [46] og rektangulært i plan, mens hjørnerne er afskåret fra nord [27] [44] . Kapellets tunge, massive bund, skabt af hovedvolumenet, skyldes dets belastning med en høj apsis, to portaler og en høj trappe til hovedindgangen [9] . Komponenterne i bygningens sammensætning, som har en udtryksfuld silhuet [9] , er vestibulen [Comm 5] , en rektangulær hal, en femsidet apsis (ifølge nogle kilder er den placeret i øst [44] , og ifølge andre - i nord [4] [46] ) og et højt tetraedrisk tre-etages klokketårn, som er det dominerende træk ved kapellet. Det særlige ved dette klokketårn, som har et lille elliptisk ( hjelmlignende [8] ) hvælvet dæksel [44] og er åbent på fire sider [8] , er, at det østlige hjørne af kapellet er asymmetrisk i forhold til facadens midterakse [4] [5] blev valgt som sin placering . Selve klokketårnet blev rejst over sideindgangen, hvortil en særlig tilbygning blev brugt til at fremhæve det [4] [46] . Denne ydre indgang fører til kapellets krypt [42] . Der er smalle spalteåbninger på klokketårnets vægge; denne teknik er forbundet med de hviderussiske templer af defensiv arkitektur i XV-XVI århundreder [8] .

Til vestibulen blev løsningen fundet i en dyb risalit med en trekantet fronton . Til at dekorere indgangen blev der valgt en kraftig squat buet perspektivportal, til hvis flankering blev brugt hjørnestøtter . Sidefacadernes og apsisets buede vinduesåbninger blev lavet høje og smalle [5] [42] . Derudover er der en sideportal [9] .

Skitser af R. R. Marfeld (1901)
Plan over toppen af ​​kapellet Kryptoplan Kapellets længdesnit

Ud over den udviklede plastikmætning [8] skiller mætningen af ​​bygningens koloristiske løsning sig ud, som ifølge beskrivelserne fra 1986 og 1993 blev opnået ved en kombination af røde mursten, hvide dekorative detaljer ( halvsøjler , smaragdrustikerede vinduesrammer , en gesims med kiks , etc.), grå beton, polykrom murbrokker mureret sokkel [Komm 6] og polykrom mosaik [27] [47] . I 2000-tallet blev der allerede beskrevet en kombination af rødt murværk af høj kvalitet med lyserødt murbrokker af høj sokkel og med let pudsede dekorative elementer. Sidstnævnte omfattede gesimser, frise af "smaragd" rustikation, paneler, søjler , stænger , pladebånd. Takket være farveløsningen i kapelgraven (røde mursten, murbrokker, beton, farverigt mosaikpanel) opnås harmoni mellem denne bygning, middelalderborgen, parkmiljøet og reservoiret, og dette steds maleriske øges [ 5] [42] [48] .

Ifølge forskeren V. M. Chernatov er originaliteten af ​​kapellets udseende tilvejebragt af syntesen af ​​"arkitektur og kunst, moderne dekorative midler", blandt hvilke forskeren fremhæver, ud over paneler og kartoucher, dekorative og dekorative bælter , gesimser, rammer af en buet perspektivportal, metalhegn gitter med et interessant mønster [8] . Ifølge A. G. Shimelevich vidner alle disse indretningselementer - brede vandrette stænger, cornices af en kompleks profil med medaljoner og kiks, archivolts af en kuppelstruktur, pilastre (det sydvestlige hjørne af kapellet) - om Marfelds ekstraordinære opfindsomhed og hans evne til at "mætte og nogle gange overmætte kompositionen med detaljer og accenter" [9] . Forskeren bemærker kompleksiteten i en systematisk beskrivelse af indretningen, men hun mener samtidig, at hun kalder den "tilbageskuende", at de fleste af motiverne er forenet af en "genetisk forbindelse med det klassiske kunstneriske system" [49] . Den generelle karakteristik af de dekorative elementer i det arkitektoniske monument er givet af kunstkritikeren B. A. Lazuko [44] :

Indretningen er komplekse hvide gesimser, croutoner, semi-søjler, som er koncentreret på separate punkter af facaderne, hvilket skaber dygtige kontraster til væggenes plan og effekten af ​​stigende opmærksomhed.

Originaltekst  (hviderussisk)[ Visskjule] Indretning - disse hvide foldede gesimser, kiks, paўkalonki - kantsentrueztsa ў specielle kapper af facaden ў, vævning dristige kontraster fra planet af scenerne og effekten af ​​voksende ўvagі.

Anmeldelser af bygningen som helhed varierer. Således skrev Y. Iodkovsky i 1915, at kapellet sammen med parken vidner "om den moderne smags middelmådighed" [50] . A. G. Barabbas skriver, at kapellet, "kammer i skala", er "effektivt placeret i det omgivende landskab og tiltrækker publikums opmærksomhed med sine bizarre former og asymmetri i kompositionen" [51] . En række kunsthistorikere mener, at kapellet er et tydeligt eksempel på udviklingen af ​​hviderussiske byer i slutningen af ​​det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede, nemlig indtrængen af ​​landskabsprincippet om at organisere bymiljøet og fokusere "på deres egne historiske og kunstneriske traditioner” [52] . Kunstkritiker A. G. Shimelevich betragter graven som "et af de mest interessante arkitektoniske monumenter" i Hviderusland og "et avantgarde-eksperiment fra overgangstiden", og dens kompositoriske løsning er vellykket [9] . V. M. Chernatov og A. T. Fedoruk bemærker i bygningen, på trods af dens relativt beskedne størrelse, sådanne funktioner som monumentalitet og integritet, behagelige proportioner og rige farver (røde mursten og betonindsatser) [8] [53] . Efter V. M. Chernatovs mening er kapellet med dets arkitektur et innovativt gennembrud og et skridt fremad "mod frihed til tanke og kreativitet i religiøs (ortodoks) arkitektur." Efter hans mening, mens han bibeholdt mesterens genetiske håndskrift i kapellet [8] ,

et spor af overgang til et nyt arkitektonisk system er tydeligt synligt, hvilket gjorde det muligt at løse mere komplekse kunstneriske og æstetiske problemer med rumlig komposition, rytmen af ​​former og linjer, tekstur og farve.

To klokker med en vægt på henholdsvis 710 og 435 kg blev rejst til kapelgravens klokketårn, hvis ringning fulgte gudstjenesterne [54] . Fra 1989 var der kun én klokke på tårnet [55] . I 2007 (ifølge andre kilder, i 2006 [31] ) blev der installeret en ny klokke på klokketårnet [23] .

Panel og kartouche

Skilt "Historisk og kulturel værdi" Genstand for statens liste over historiske og kulturelle værdier i Republikken Belarus
Kode: 412Г000318

Som selvstændige og dominerende elementer i sammensætningen af ​​kapelgraven fremhæver forskere et mosaikpanel og en kartouche [9] [13] [53] [54] . Ifølge kunsthistorikere giver de bygningen "en vis symbolik og mystik" [43] .

I form af en kapelgrav domineret af en enorm mosaik "Kristus den Almægtige" [43] . Dette maleriske mosaikpanel med billedet af den Almægtige Frelser (Pantakrator), der ubønhørligt ser på beskueren [9] [56] , placeret over narthexen, inkluderer et okkerfarvet ansigt af Kristus i en blå chiton på en spektakulær gylden baggrund [ 9] [5] . Denne klangfulde kombination af rene farver, fantastisk sammen med skalaen, var beregnet til at blive opfattet på lang afstand [43] . Ifølge kunsthistorikeren A. G. Shimelevich [9] ,

med en vis opfattelse kan hele strukturen fortolkes som en enorm indviklet "ramme" af et monumentalt billede.

Originaltekst  (hviderussisk)[ Visskjule] Ved hjælp af et sådant sind kan alt fortolkes som en velizar-klog "ramme" af en monumental abraz.

Ifølge en version er panelet majolica [9] , lavet af majolica fliser [57] . Ifølge en anden version er panelet lavet af stykker af farvet glas - smalt . Der er ingen dokumentation for, hvor panelet blev lavet. Forskere fremlagde to versioner. Ifølge en af ​​dem var udførelsesstedet for ordren V. A. Frolovs private mosaikværksted i St. Petersborg [13] [54] [1] [58] , og forfatteren var kunstneren M. Kharlamov [53] . En anden version siger, at panelet blev lavet af en mosaiker fra Poznan sammen med en lokal mester Ivan Prokopovich Panko [54] .

Som et dekorativt element til forsiden af ​​klokketårnet, en voluminøs [27] [46] jaget zink [Komm 7] i stort relief [43] kartouche, der forestiller de ældste byers våbenskjolde (nogle gange karakteriseret som familieskjoldet af våben af ​​Svyatopolk-Mirsky [4] ) blev brugt. Oprindeligt var disse våbenskjoldene fra Kiev , Pskov , Novgorod , Moskva . Denne kartouche var beregnet til at understrege Svyatopolk-Mirsky-familiens antikke [5] [42] [55] . Det var fastgjort på et klokketårn i en firkantet ramme. Fra 2004 blev kartouchen fjernet og midlertidigt flyttet til Hvideruslands Nationalmuseum for Historie og Kultur [1] [51] . På den fandt specialister resterne af polykromi [29] . I øjeblikket er en kopi af kartouchen [Komm 8] lavet ved metoden med kunstnerisk smedning på metal fastgjort på kapelgraven; kun Moskvas og Kievs våbenskjolde er afbildet [13] [53] [54] .

Interiør

Ifølge planlægningsbeslutningen blev bygningen af ​​kapellet opdelt i to selvstændige etager. Så det øverste var et tempel, der kun kunne rumme et begrænset antal mennesker, og det nederste var selve graven, det vil sige krypten [13] [54] . Pladsen i krypten skulle ifølge Marfelds projekt være nok til tyve begravelser [54] . I øjeblikket er der kun seks af dem [62] , og en er underskrevet: "Himlerige til dig. Prinsesse Sonichka Svyatopolk Mirskaya. Født 10. oktober 1901, død 30. april 1913." [21] [63] . På krypten var der ukonserverede mosaikker, lavet ligesom facadepladen i Frolovs værksted. Under restaureringen lavede hviderussiske håndværkere deres analoger [31] .

Tværhvælvingen blev valgt som salens loft (nogle gange beskrives det som et lukket tetraeder [27] [47] ). Denne hvælving er dækket af ornamenterede fresker [5] [64] . Generelt var det indre af kapellet præget af "rolige terracottatoner , stram geometrisk ornamentik og lilla maleri" [13] [54] . To højbuede vinduer [27] [47] blev brugt til kapellets sal . Til opvarmning af kapellet, såvel som krypten, bruges ovne foret med fliser. Kryptens loft, hvis indgang er placeret i klokketårnets sideflade, er også et krydshvælving på omkredsbuer . Forbindelsen mellem krypten og hallen med klokketårnet udføres gennem indvendige trævindeltrapper [5] [63] . Forsker V. M. Chernatov giver følgende konklusion om interiøret [8] :

Interiørernes indre rum er løst lakonisk og lidt mørkt, højtideligt og åndeligt, hvilket får de tilstedeværende til at tænke på det sublime-guddommelige, langt fra hverdagen.

Stil

Forskere løser problemet med kapelgravens stilistiske tilhørsforhold på forskellige måder. Så nogle forskere tilskriver bygningen en forenklet romansk , der betragter den som den mest komplette repræsentant for stilen, [65] nyromansk [41] eller ny-russisk stil [5] [63] [66] [67] .

De fleste eksperter definerer kapelgravens stil som Art Nouveau [4] [46] [1] [47] [68] [48] eller noterer sig i det mindste brugen af ​​dens principper [9] [53] [69] . Blandt sådanne karakteristiske manifestationer af Art Nouveau i et monument inkluderer forskere en vilkårlig, asymmetrisk sammensætning, "fri" kombination af volumener, dekorativ på materialets tekstur (mursten og granit), brugen af ​​en syntese af arkitektur og kunst, og andre funktioner [43] [69] . B. A. Lazuko klassificerer bygningen som "ren", men specifikt tilbageholdt, hviderussisk art nouveau" [70] . Forsker V. M. Chernatov beskriver kapellets beslutning "med et aktivt kreativt princip, karakteristisk for Art Nouveau." Samtidig bemærker han tilstedeværelsen af ​​træk ved romansk arkitektur, hvilket igen forklarer den stærke indflydelse fra selve jugendstilen, kombineret med symbolik. Teknikkerne i "murstensstilen", der ifølge Chernatov blev brugt i kapellet og bredt repræsenteret i de tidligere værker af R. Marfeld (bygningen af ​​arkivet for Indenrigsministeriet, House of the Imperial Humanitarian Society , bygningen af ​​Tomsk Teknologisk Institut ), gennemgik en transformation i bygningen til iørefaldende spektakulære former for tidlig modernitet [8] . Kunsthistorikeren A. G. Shimelevich mener, at det netop er på grund af den bevidste sammenblanding af elementer fra forskellige stilarter, at problemet med at bestemme kapellets stilistiske tilhørsforhold er komplekst, og samtidig nævner han retrospektiv russisk, nygotisk og nyromansk. stilarter. Efter hendes mening var blandingen af ​​disse heterogene retrospektive motiver baseret på visse mål, der var af programmatisk karakter: for eksempel skulle elementerne i middelalderens arkitektur (indgangsportal, massivt tårn, dekorative vinduessprosser) angive kundens aristokrati og hans tilhørsforhold til den europæiske kultur. På samme tid, ifølge A. G. Shimelevich, er bygningens hovedaccenter, såsom tårnets kugleformede byzantinske kuppel, majolica-panelet med billedet af Kristus den Almægtige på facaden, "understreget" byzantinsk-russisk karakter. ”: den ikke-kanoniske arkitektoniske løsning af kapellet burde ikke have været udelukket den obligatoriske forbindelse med den ortodokse tempeltradition, fordi Svyatopolk-Mirsky var ortodokse. Således blev forbindelsen mellem to stærke tendenser - paneuropæisk og ortodoks [9] manifesteret i monumentet . Kapelgravens originalitet forklares af kombinationen af ​​nyheden i jugendstil-former og elementer af retrospektiv indretning i den [71] .

Relikvier

I første omgang var kapellets alterdel adskilt fra resten af ​​kirken af ​​en ikonostase med "7 gamle ikoner" [Komm 9] [13] [72] . Denne ikonostase blev sammen med selve kapellet designet af R. Marfeld selv [36] . Efterfølgende blev ikonostasen med ikoner og kirkegoder ført til kirkegården i Sankt Georgs kirke. Disse foranstaltninger kunne dog ikke redde ham og ikonet: I marts 1966 blev jernristen i kirkens vindue knust, og ukendte personer kom ind i templet. Den påførte skade påvirkede også ikonostasen før alteret med ikoner fra kapelgraven. Denne ikonostase i 1994 blev leveret til Church of the Zhirovichi Icon of the Mother of God , beliggende i den urbane landsby Berezovka, Lida-regionen [22] . Da den oprindelige ikonostase var tørret ud, og ikke alle detaljerne var bevaret [36] , blev der lavet en ny i Paxbor-værkstedet i byen Baranovichi , som var en kopi af den originale. Dens installation i kapelgraven fandt sted i efteråret 2009. Ikonmalere var kunstnerne A. Vakulich, Yu. Piskun og S. Samusenko [22] .

I oktober 2013 returnerede den hviderussiske billedhugger Vladimir Slobodchikov til kapellet det originale kors, der var over de kongelige porte. Han opdagede det sammen med sine elever i 1975 her og tog det ud til konservering. Kunstneren selv daterede foreløbigt korset til begyndelsen af ​​det 20. århundrede og fastslog, at fremstillingsmetoden højst sandsynligt var mekanisk på grund af fraværet af spor af en kutter. Da endnu et kors allerede var blevet stoppet over de kongelige porte, var dette planlagt til at indgå i museets permanente udstilling. Den er i meget god stand og kræver ikke restaurering [37] .

Til den høje plads i alteret blev ikonet for Det Nye Testamente Treenighed valgt , hvortil en metallampe var fastgjort . Midten af ​​alterdelen var optaget af en trætrone , et alter , en altermetalmenorah . Til selve templet nævnes samtidig en trækiot , to stående lysestager i metal, metalbannere , en trækasse til stearinlys og et træskab til regenten. En metallysekrone [22] var fastgjort under hvælvingen .

Parkmiljø

Familiens kapelgrav blev rejst i paladslandskabet [11] (engelsk) Mirsky-parken, grundlagt af Svyatopolk-Mirskys på slottet i slutningen af ​​det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede [5] [16] [33] , ved siden af østlig forsvarsborgvold [73] på en bakke [53] . Efter at være blevet en integreret del af parkens sammensætning, var kapellet "en af ​​accenterne i det fjerne perspektiv fra siden af ​​paladset" [55] og "en lille arkitektonisk form for parken" [74] [75] . Samtidig ligger den dendrologisk mest værdifulde del af den resterende park lige ved siden af ​​graven [76] .

Oprindeligt blev høje træer ikke plantet mellem Svyatopolk-Mirsky-paladset og kapellet efter ordre fra K. Svyatopolk-Mirskaya, da hun kunne lide at se på mosaikpanelet om aftenen [77] . Efterfølgende blev der foran kapellets bygning plantet adskillige dekorative eksotiske nåletræarter på begge sider, nemlig sort fyr , stikkende gran , sibirisk lærk og Menzies pseudosuga . Derudover blev mange roser af ukendte sorter plantet omkring M. Svyatopolk-Mirskys grav i de sidste år af hans liv [55] [74] [78] . På samme tid, ifølge lokale beboeres erindringer, var roserne af finsk oprindelse [18] . Der blev også arbejdet på at udsmykke lysningen foran kapellet: Her blev plantet en række eksotiske nåletræarter, såsom Frasergran , Weymouth pine , grå Douglas , Engelmansgran og andre [78] [79] . Ifølge beskrivelsen af ​​lokale beboere var der ved siden af ​​kapelgraven en kastanjegyde med et hus, den såkaldte. "Tashkent" [80] . Af de eksotiske nåletræer plantet nær kapellet er det kun europæiske og sibiriske lærk, Menzies' falske suga og sort fyr, der har overlevet. På grund af tilfrysning i vinteren 1939-1940 og nedskæring i krigs- og efterkrigstiden forsvandt frasergran, sibirisk gran, engelgran, stikkende gran, sibirisk cederfyr [74] [81] .

I sovjettiden var et af hovedperspektiverne for hoved- og en af ​​de ekstra vandreruter i parken en udsigt til kapellet - fra siden af ​​henholdsvis det tidligere palads og den åbne strandeng [82] .

Kommentarer

  1. ↑ Y. Iodkovsky mener, at kapellet blev bygget af prins N. Svyatopolk-Mirsky . Se: Iodkovsky I. Slot i verden // Antikviteter. Forhandlinger fra Kommissionen til Fortidsmindernes Bevaring. - M. , 1915. - T. 6 . - C. LXX .
  2. ↑ Nogle gange er kun 1901 angivet som konstruktionsdatoen ( Kalnin V.V. Mir Castle. - Minsk : Polymya, 1986. - S. 32. - 63 s. ) eller 1904 ( Kulagin A.M. Orthodox Churches of Belarus: Encyclopedin Davednik . : BelEn, 2007. - S. 279. - ISBN 978-985-11-0389-4 . ; Kulagin A. M. World Chapel // Architecture of Belarus. - Minsk : BelEn, 1993. - 346. - 620 s. - ISBN -85700-078-5 ; Barys Lazuka arkitektur i XIX - et stykke af XX-stadiet // Historien om suvetnaga-håndværket. Russisk og hviderussisk håndværk i XIX - et stykke af XX-stadiet. - Hviderusland , 2011. - S. 347. - 430 s. - ISBN 978-985-01-0880-7 . ).
  3. ↑ Samtidig forblev han ifølge andre kilder ortodoks, og efter en mindehøjtidelighed sendt i kirken af ​​en præst , foretog en ortodoks præst en begravelse i krypten. Se: Ramanava I., Makhouskaya I. Mir: Historisk slagter: hvad sagde Iago zhykhars. - Vilnya: YSU, 2009. - S. 63. - 248 s. - ISBN 978-9955-773-20-7 . ; Khadasevich G. Mikalai Pyatrovich Tsaruk - den højrehåndede maentka Zamir'e ў det første spor i det XX århundrede // Mirsky Zamak. Restaureringspapir og museificeringsproblemer: Hhv. navuk.-øv. canf., Cherven 16, 2007, Mir Grodzen. wobl. / Navuk. rød. A. U. Karpenko. - Mn. : TAA "Belprint", 2008. - S. 163. - 168 s. — ISBN 978-985-459-114-8 .
  4. ↑ Kunsthistorikeren A. G. Shimelevich anser denne udtalelse for fejlagtig, idet han forsvarer forbindelsen med det klassiske kunstsystem. Se: Shymalevich G.G. ved arkitekturen af ​​kapellerne i Hviderusland // Almanak "Records of the Belarusian Academy of Arts". - Mn. , 2002. - Nr. 3 (2000) . - S. 73 .
  5. ↑ Nogle gange karakteriseret som en lav Babinets . Se: Kulagin A. M. World Chapel // Belarusian Encyclopedia : U 18 bind T. 10: Malaysia - Mugadzhary  (Belarusian) / Redkal.: G. P. Pashkov i insh. - Mn. : BelEn , 2000. - S. 468. - 10.000 eksemplarer.  — ISBN 985-11-0169-9 . ; Mirskaya kapel // Republikken Hviderusland: encyklopædi / Redkol. G. P. Pashkov [i dr.]. - Mn. : Belarusian Encyclopedia, 2007. - V. 5: Minsk - Pediatrics. - S. 113. - 748 s. — ISBN 978-985-11-0425-9 .
  6. ↑ Kunstkritiker A. G. Shimelevich skriver om at færdiggøre kælderen med grå og grågrøn granit . Se: Shymelevich G. G. Kapellet-pahavalnya i Svyatapolk-Mirskikh ved Mira - et minde om arkitekturen i den historiske arv fra det 20. århundrede // Mirskiy zamak som et kulturhistorisk fænomen i XV-XX stagodzyaўiyaly navuk materiya: nye undersøgelser: .-prakt. canf. - Mn. : TAA "Belprynt", 2004. - S. 186-189. — 192 s. — ISBN 985-459-040-2 .
  7. ↑ Ifølge 1989 beskrev forskeren A. T. Fedoruk kartouchen som "udskåret fra sjælen." Se: Fedoruk A. T. Have- og parkkunst i Hviderusland. - Mn. : Urajai, 1989. - S. 198. - 247 s. — ISBN 5-7860-0086-9 .
  8. ^ Installation af kartouchen var planlagt til oktober 2008. Se: Kotlyarova J. Svyatopolk-Mirskys kapelgrav vil blive åbnet for turister i år (utilgængeligt link) . tut.by (12. september 2008). Hentet 10. februar 2016. Arkiveret fra originalen 24. februar 2016. 
  9. ↑ Ifølge "Liste over kirkelige ting fra den tidligere St. Nicholas-kirke i det tidligere Mir-gods", opbevaret i arkivet for Holy Trinity Church i Mir. Se: O. Novitskaya, L. Prokopenko, fyrstelige gravhvælvingskirke i Mir // Restaurering af Mir-slottet. Problemet med at fange det naturlige kulturlandskab: videnskabelig-praktisk konference, Mir, 6 Cherven, 2010 / Navuk. rød. A. A. Yarashevich. - Nyasvizh, 2012. - 139 s. — ISBN 978-985-6796-77-0 .

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 Russisk ejendom, 2006 , s. 849.
  2. ↑ Lavrishevsky Kloster - Mir . Officiel hjemmeside for Synodal Pilgrimage Department i den hviderussiske ortodokse kirke. Hentet: 10. februar 2016.
  3. ↑ Dzyarzhaўny spіs, 2009 , s. 381.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mitsyanin, Sambuk, Trusau, Krautsevich, 1986 , s. 218.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Kulagin, 2007 , s. 279.
  6. ↑ 1 2 Novitskaya, Prokopenko, 2012 , s. 87-88.
  7. ↑ Baranovsky, 1902 , s. 209.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Chernatov V. M. Et værdigt monument fra æraen (kapelgrav i byen Mir) . Slotskompleks "Mir". Hentet: 6. februar 2016.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Shymelevich, 2004 , s. 186-189.
  10. ↑ 1 2 Novitskaya, Prokopenko, 2012 , s. 88-89.
  11. ↑ 1 2 Antsіpaў, 1984 , s. 390.
  12. ↑ Novitskaya, Prokopenko, 2012 , s. 88.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mirsky Zamak, 2015 , s. 74.
  14. ↑ Ramanava, Mahouskaya, 2009 , s. 59.
  15. ↑ 1 2 Novitskaya, Prokopenko, 2012 , s. 91.
  16. ↑ 1 2 Aftanazy, 1993 , s. 262.
  17. ↑ Ramanava, Mahouskaya, 2009 , s. 16.
  18. ↑ 1 2 Ramanava, Mahouskaya, 2009 , s. 61.
  19. ↑ Ramanava, Mahouskaya, 2009 , s. 84.
  20. ↑ Novitskaya, Prokopenko, 2012 , s. 92.
  21. ↑ 1 2 Fedoruk, 2013 , s. 93.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 Novitskaya, Prokopenko, 2012 , s. 90.
  23. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mirsky Zamak, 2015 , s. 75.
  24. ↑ Ramanava, Mahouskaya, 2009 , s. 85.
  25. ↑ 1 2 3 Prinsesse Maria Svyatopolk-Mirskaya bad om en begravelse for sine Mir-forfædre . Novogrudok stift (22. marts 2014). Hentet: 10. februar 2016.
  26. ↑ Kalnin, 1986 , s. 45.
  27. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kulagin, 1993 , s. 347.
  28. ↑ Prakaptsov, 2013 , s. 7.
  29. ↑ 1 2 Karpenko, 2008 , s. 11-12.
  30. ↑ Prakaptsov, 2013 , s. ti.
  31. ↑ 1 2 3 4 5 Kotlyarova Zh. Svyatopolk-Mirskys kapelgrav vil blive åbnet for turister i år (utilgængeligt link) . Hviderussisk portal TUT.BY (12. september 2008). Hentet 10. februar 2016. Arkiveret fra originalen 24. februar 2016. 
  32. ↑ Mosaikker i Kapelgraven - Republikken Belarus' nationale kunstmuseum (utilgængeligt link) . Republikken Belarus' nationale kunstmuseum (29. august 2008). Hentet 10. februar 2016. Arkiveret fra originalen 24. februar 2016. 
  33. ↑ 1 2 Novitskaya, Prokopenko, 2012 , s. 87.
  34. ↑ Mir Slot - Republikken Belarus' nationale kunstmuseum (utilgængeligt link) . Republikken Belarus' nationale kunstmuseum (1. december 2008). Hentet 10. februar 2016. Arkiveret fra originalen 24. februar 2016. 
  35. ↑ Prokoptsov, 2013 , s. fire.
  36. ↑ 1 2 3 I Hviderusland bliver ikonostasen af ​​prinserne Svyatopolk-Mirskys familiekapel-grav ved at blive genoprettet - Nyheder . Church Scientific Center Orthodox Encyclopedia (24. august 2009). Hentet: 10. februar 2016.
  37. ↑ 1 2 Det gamle kors vendte tilbage til verden . Belteleradiocompany (10. oktober 2013). Hentet: 10. februar 2016.
  38. ↑ Mitsyanin, Sambuk, Trusau, Krautsevich, 1986 , s. 216-218.
  39. ↑ Tourist Encyclopedia of Belarus, 2007 , s. 344.
  40. ↑ Mir Slot . Slotskompleks "Mir". Hentet: 10. februar 2016.
  41. ↑ 1 2 Slyunkova, 2009 , s. 118.
  42. ↑ 1 2 3 4 5 6 Architecture of Belarus, 2007 , s. 213.
  43. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 History of Belarusian Art, 1989 , s. 192.
  44. ↑ 1 2 3 4 5 Lazuka, 2011 , s. 347.
  45. ↑ Kulagin, 2000 , s. 79.
  46. ↑ 1 2 3 4 5 Hviderussisk encyklopædi, 2000 , s. 468.
  47. ↑ 1 2 3 4 Kulagin, 1986 , s. 639.
  48. ↑ 1 2 Chanturia, 1977 , s. 273.
  49. ↑ Shymyalevich, 2002 , s. 73.
  50. ↑ Iodkovsky, 1915 , s. LXX.
  51. ↑ 1 2 Barabbas, 2004 , s. 83-84.
  52. ↑ History of Belarusian Art, 1989 , s. 269.
  53. ↑ 1 2 3 4 5 6 Fedoruk, 2013 , s. 92.
  54. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Novitskaya, Prokopenko, 2012 , s. 89.
  55. ↑ 1 2 3 4 Fedoruk, 1989 , s. 198.
  56. ↑ Fedoruk, 2013 , s. 92-93.
  57. ↑ Lokotko, 2012 , s. 252.
  58. ↑ Khareўskі, 2008 , s. 40.
  59. ↑ Verden: Svyatopolk-Mirsky Castle . Rejser. Dato for adgang: 14. februar 2016.
  60. ↑ 1 2 Kudryavtseva A. Mir. Kapelgrav af Svyatopolk-Mirsky, fotografi (utilgængeligt link) . Folkekatalog over ortodoks arkitektur. Hentet 14. februar 2016. Arkiveret fra originalen 16. februar 2016. 
  61. ↑ LJ-forfatterANDREW_DOVGAN  ≡ Dovgan A. Mir. Ekspeditionen "Slottenes Land. Ukendt Hviderusland" . LiveJournal (29. august 2012). Hentet: 22. marts 2017.
  62. ↑ Novitskaya, Prokopenko, 2012 , s. 90-91.
  63. ↑ 1 2 3 Hukommelse, 2000 , s. 552.
  64. ↑ Republikken Hviderusland, 2007 , s. 113.
  65. ↑ History of Belarusian Art, 1989 , s. 276.
  66. ↑ Kulagin, 2000 , s. 80.
  67. ↑ Kulagin, 2001 , s. 137.
  68. ↑ Kulagin, 1993 , s. 346.
  69. ↑ 1 2 Shymyalevich, 2002 , s. 72.
  70. ↑ Lazuka, 2011 , s. 347.
  71. ↑ Shymyalevich, 2002 , s. 73-74.
  72. ↑ Novitskaya, Prokopenko, 2012 , s. 89-90.
  73. ↑ Hukommelse, 2000 , s. 44.
  74. ↑ 1 2 3 Fedoruk, 2013 , s. 96.
  75. ↑ Fedoruk, 2012 , s. 99.
  76. ↑ Barabbas, 2004 , s. 84.
  77. ↑ Kalnin, 2005 , s. 114.
  78. ↑ 1 2 Kalnin, 1986 , s. 34.
  79. ↑ Kalnin, 2005 , s. 118.
  80. ↑ Ramanava, Mahouskaya, 2009 , s. 60.
  81. ↑ Fedoruk, 2012 , s. 99-100.
  82. ↑ Antipov, Belkov, 1970 , s. 62.

Litteratur

Litteratur på russisk

Litteratur på hviderussisk

Litteratur på polsk

Links