I det 9. århundrede oversætter Cyril og Methodius meget af Bibelen til oldkirkeslavisk ved hjælp af det slaviske alfabet, de skabte. Til dato er væsentlige fragmenter af den bibelske tekst med den originale oversættelse af Cyril og Methodius bevaret (f.eks. Ostromir-evangeliet [1] ). Der er en hypotese om, at det alfabet, de foreslog, var det glagolitiske alfabet , mens det kyrilliske alfabet blev sammensat af bogstaverne i det græske og hebraiske alfabet senere.
I de tidlige slaviske oversættelser af Bibelen var der ingen Krønikebøger, Makkabæerne, Tobit, Judith, Ezra [2] . De manglende bøger blev oversat fra græske originaler på forskellige tidspunkter og af forskellige forfattere. Esters Bog og Højsangen blev oversat til Rusland fra den hebraiske original senest i det 14. århundrede [1] . Før kodificeringen af bibelske bøger af ærkebiskop Gennady under Ivan III , eksisterede disse bøger adskilt fra hoveddelen af Gamle Testamentes tekster.
I årenes løb, på grund af mange generationer af ikke de mest læsekyndige skriftlærde, akkumulerede fejl i de slaviske tekster i bibelske bøger. Metropolitanerne Cyprian (1375-1406) og Philip (1464-1473), samt Maxim den græske (begyndelsen af det 16. århundrede) [3] arbejdede på at identificere og eliminere dem . Metropolit Philip påbegyndte oversættelsen af Salmerne direkte fra den jødiske kilde [3] [4] . Chudovsky Ny Testamente fra det 14. århundrede adskiller sig i bogstavelig overholdelse af originalen (tabt efter revolutionen i 1917, der er en fototypeudgave). Det er traditionelt tilskrevet Metropolitan Alexy (1332-1378), som ifølge denne version fyldte op med græske kopier af evangeliet, mens han var i Konstantinopel og lavede denne oversættelse fra dem [3] . Aleksey Sobolevsky benægtede muligheden for Aleksys forfatterskab [5] .
I det 15. århundrede satte ærkebiskoppen af Novgorod, Gennady (Gonzov) , opgaven med at samle den hellige skrifts bøger til en enkelt bibel på det slaviske sprog. Han organiserede en søgning efter dele af den slaviske bibel i klostre og katedraler. Nogle af bøgerne kunne ikke findes, og de blev oversat fra den latinske Vulgata af den kroatiske dominikanermunk Veniamin . Forfatterens vestlige oprindelse bragte ubegrundede mistanker om " papisme " til hans oversættelser [6] . Skabt af værkerne fra Novgorod scriptorium modtog den bibelske kodeks navnet på sin kunde - Gennady.
Parallelt med novgorodianerne blev et lignende arbejde om kodificeringen af tidligere spredte bøger i den slaviske bibel udført i 1502-1507 af Matthæus den Tiende i Suprasl-klosterets scriptorium . Han udarbejdede et sæt bibelske bøger (minus Octateuken), som er kendetegnet ved et højt niveau af kalligrafi [1] .
Med fremkomsten af bogtrykkeri i Storhertugdømmet Litauen og Moskva Rus' blev trykte bøger med De Hellige Skrifter udgivet. Dette stimulerede fremkomsten af nye kirkeslaviske oversættelser af bibelske bøger og rettelsen af gamle.
I 1517-1525 i Prag og Vilna udkom en oversættelse af Det Gamle Testamente under titlen " Bivliya Ruska " , lavet af en indfødt fra Polotsk , læge i medicin Francis Skorina . Hans oversættelse er baseret på det kirkeslaviske sprog, men den afspejler også det nutidige vestrussiske skriftsprog (det såkaldte "Ruska Mova" eller "Prosta Mova", som igen var påvirket af hviderussiske dialekter og polsk).
I 1564 udgav grundlæggeren af typografi i Rusland, den "første printer" Ivan Fedorov , bogen " Apostel ", som inkluderede bøgerne i Det Nye Testamente: Apostlenes Gerninger og deres breve. Og i 1581 blev den komplette kirkeslaviske bibel, Ostroh-bibelen , trykt for første gang . Udgivelsen blev udført i Storhertugdømmet Litauen på initiativ af Prins Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky . I teksten var der dog nogle gange fejl og unøjagtigheder. Efterfølgende udgaver forsøgte at rette disse fejl.
Bibelens tekst, der blev vedtaget i den russiske stat, såvel som liturgiske bøger, var stærkt påvirket af kirkereformen af patriark Nikon . Siden 1650'erne har korpuset af bibelske og liturgiske tekster gennemgået storstilet redigering (den såkaldte Nikon-bog til højre ), under hensyntagen til den græske tekst samt Kiev-versionen af kirkeslavisk: f.eks. navn Jesus blev introduceret i stedet for Jesus , aoristus i anden person ("Pisa" - du skrev) blev erstattet af en perfekt ("skrev du"), bogstaveligheden blev styrket i overførslen af græske konstruktioner. Kort efter splittelsen, i 1663, udkom for første gang i det russiske kongerige (Moskva), en komplet trykt Moskvabibel , som fikserede Nikons rettelser; nye rettelser i Nikons ånd blev dog senere gennemført. Siden dengang har de gamle troende , som afviser Nikons reform, også bibeholdt førreformudgaven af bibelske tekster.
Ved dekret fra kejserinde Elizabeth blev i 1751 en omhyggeligt korrigeret kirkeslavisk bibel, den såkaldte " Elisabeth "-bibel, udgivet (arbejdet med denne udgave blev påbegyndt allerede i 1712 ved dekret fra Peter I). Dens tekst blev bekræftet med den antikke græske oversættelse - Septuaginta . Den Elizabethanske Bibel, næsten uændret, bruges stadig af den russisk-ortodokse kirke . Det er dog klart, at kun de, der kender det kirkeslaviske sprog godt, kan læse og forstå denne bibels tekst. I løbet af århundrederne er dette sprog mere og mere forskelligt fra det russiske sprog, der udvikler sig, og bliver mere og mere uforståeligt for folket. Derfor blev der fra slutningen af det 17. århundrede [7] gjort forsøg på at oversætte Bibelen til det russiske sprog, der bruges i hverdagen .