| Hafu eksempler; pigen til venstre, halvt -engelsk (far), pigen til højre - har halvt peruvianske rødder. | |
Hafu (ハ ーフ haːfu ) er en japansk definition for personer af semi-japansk oprindelse, det vil sige at have én ikke-japansk forælder. Definitionen kommer fra den engelske halvdel ( russisk halv-eller halvdel), det vil sige en halvblod. Definitionen dukkede op og blev populær i 1970'erne og er stadig mest populær, når der henvises til folk af semi-japansk aner [1] [2] [3] [4] .
Hafu (ハ ーフ haːfu [5] [6] ) er en betegnelse for en person, der har én ikke-japansk forælder og normalt er født i Japan og opvokset i overensstemmelse med japansk kultur og traditioner [7] . Derfor identificerer en hafu sig normalt som japansk, selvom han ikke behøver at have et japansk udseende [8] . Definitionen er neutral og almindeligt brugt i japanske medier. Japanerne bemærker, at ordet har en fremmed oprindelse [8] , selvom den del af befolkningen, der bekender sig til venstre-progressive synspunkter og mange hafu anser ordet for uacceptabelt, da det efter deres mening understreger en persons underlegenhed [9] . De tilbyder en alternativ mulighed - "daburu", det vil sige dobbelt , som et hint om, at en person er bærer af to kulturer, i modsætning til ordet "khafu", som en halvblod [10] .
Før udbredelsen af udtrykket "hafu" var det mest populære udtryk Ainoko (合の 子 nørd ) [K 1] , som blev særligt almindeligt efter Anden Verdenskrig, men hurtigt blev forbudt på grund af racistiske konnotationer [11] . Udtrykket blev brugt om både mennesker og dyr og var forbundet med fattigdom, urenhed og lovløshed [12] . Efter afslutningen af besættelsen blev udtrykket officielt erstattet af det mere neutrale begreb "konketsuji" (混血児) bogstaver. børn af blandet blod [13] . Men selv dette ord har fået en negativ klang på grund af den japanske befolknings afvisning af amerikansk militarisme [12] . På det tidspunkt dukkede andre betegnelser op - "kokusaji" (国際児) bogstaver. internationale børn eller "daburu" (ダブル) fra engelsk. dobbelt, dobbelt [14] . Sidstnævnte udtryk blev ikke populært, da det lød mere grotesk end "hafu" [11] [15] .
Det er svært at estimere det nøjagtige antal af hafu i Japan, da folketællingen ikke tager højde for etnicitet, men national identitet [17] . Et groft skøn for 2010 viste, at et ud af 30 børn blev født i en interetnisk forening i Japan - mens ifølge andre statistikker er et ud af 18 børn i Japan og et ud af 10 i Tokyo født fra interetniske foreninger [18 ] [19] . Fra 2013 havde 2,2 % af børn født i Japan én ikke-japansk forælder [20] . De fleste interetniske ægteskaber i Japan er mellem en japansk mand og en kvinde fra Kina , Sydkorea , Taiwan , Filippinerne , Indonesien , Malaysia , Singapore og Thailand [21] .
I Japans historie var der mennesker af semi-japansk oprindelse, holdningen til dem i forskellige perioder varierede fra ligegyldighed til intolerance og diskrimination. I løbet af Edo-perioden begyndte den japanske regering at fremme nationalistiske ideer, og opdele verden og samfundet i japansk og udenlandsk, hvor førstnævnte var forbundet med godt og orden, og sidstnævnte med det onde. Dette påvirkede holdningen til halvracer i de følgende perioder af Meiji , Taisho og især Showa [22] .
Efter Anden Verdenskrig, fra foreningen af amerikanske soldater og japanske kvinder, begyndte halvblodsbørn eller amerikanere at blive født i massevis. Praksis med diskrimination af halvracer var stadig almindelig på det tidspunkt. Væksten i antallet af halvblodsbørn tvang imidlertid den japanske regering til at genoverveje deres situation og påvirke befolkningen til at blive mere tolerant over for dem. Situationen blev forværret af det faktum, at de japanske mødre til sådanne børn ofte kom fra de lavere sociale lag i det japanske samfund [23] . En anden, ikke mindre negativ, faktor var den politik, USA førte – amerikanske soldater blev advaret mod at indgå en alliance med japanske kvinder, og hvis de gjorde det, blev de skarpt fordømt. Dette resulterede i, at mange amerikanske soldater før 1952 nægtede at påtage sig ansvaret for faderskab og forlod deres egne børn. Sådanne børn blev ofte forladt af deres egne mødre, og de blev forældreløse og genstand for fordomme og diskrimination [24] . Børn født af afroamerikanske soldater mærkede diskriminationen endnu mere akut. De havde begrænset adgang til offentlige tjenester, især skoler. Hvis halvbloden og kom i skole, så blev han et offer for konstante fornærmelser og ydmygende øgenavne - som for eksempel Haidzin ( Japan . kannibal ) . Ulighed påvirkede også arbejdet, halvblods var faktisk kun beskidte og lavtlønnede jobs [25] .
Situationen ændrede sig dramatisk med det såkaldte halvblodsboom (混血ブ ーム konketsu boomu ) , da det blev mode i underholdningsindustrien at bruge folk af blandet, japansk og hvid amerikansk herkomst. Amerikanere [K 2] repræsenterede forskellige modelbureauer, var en del af musikalske grupper. En af dem - Golden Half , bestod kun af Ameras. Siden da, i Japan, har hafu optrådt i overflod blandt musikere, modeller, sportsstjerner, skuespillere, tv-værter osv. [26] [27] [28] . Det var dengang, definitionen af "hafu" [26] dukkede op , og med den de moderne stereotyper om dem [19] .
På trods af mode for hafu i underholdningsindustrien, stod de fleste af dem stadig over for diskrimination og vanskeligheder på den sociale sfære. På grund af det faktum, at amerikanske modeller var de mest eftertragtede i erotiske eller pornografiske magasiner, dannede japanerne en stereotype af hafu som sentimental og seksuelt promiskuøs, i modsætning til den "beskedne og reserverede japaner". På grund af dette var det svært for mange hafu at finde en permanent partner, da mange japanere, der var sikre på, at hafu, tilbøjelig til forræderi, ikke kan være værdige partnere, eller blot styret af racistiske følelser, bevidst nægtede at opbygge relationer med dem. Lignende problemer opstår i Japan den dag i dag - det er stadig sværere for en hafu at finde en soulmate end en japaner eller en japansk kvinde [29] .
I 2000'erne dukkede en ny trend op - børn fra foreningen af japanere og europæere eller hvide amerikanere blev allerede født i familier, socialt, over middelklassen. De studerer normalt på private eller internationale skoler, hvor tilfælde af diskrimination er meget mindre almindelige end i almindelige. I sådanne skoler kan børn som regel studere på en af forældrenes sprog og lære hans kultur. Imidlertid tilhører Hafu'erne, som har en forælder fra fattige østlige lande, familier af lav social rang og føler diskrimination meget mere akut [14] [30] .
Hafu, ligesom andre indbyggere i Japan med udenlandsk oprindelse, står over for diskrimination eller andre sociale problemer forårsaget af det faktum, at mange japanere stadig er mistænksomme eller fjendtlige over for alle udlændinge [10] . Den japanske mentalitet er bygget på stoltheden af etno-kulturel og racemæssig homogenitet [31] . På grund af dette opfatter de fleste japanere hafu som en anomali, anerkender dem ikke som japanere og behandler dem som udlændinge, selvom de ikke kender en anden kultur eller et andet sprog [18] [32] ; i Japan, selv i hverdagen, er begrebet kokuseki fumei ( jap. 国籍不明 person uden nationalitet ) udbredt [33] . I 1975, i Japan, blev en roman udgivet af en persons test, der fortæller om, hvordan en berømt modedesigner dræber sin egen Polunera-søn i frygt for at ødelægge et ry, hvis offentligheden finder ud af dette. Romanen blev en sensation, da den berørte et emne, der var sædvanligt at tysse [10] . Tilbage i anden halvdel af det 20. århundrede oplevede hafuen store vanskeligheder med at finde arbejde og finde en mage [10] .
Holdningen til hafu i det japanske samfund varierer meget afhængigt af en af forældrenes oprindelse. For eksempel betragtes halvkaukasisk oprindelse som prestigefyldt, og en sådan hafu er meget godt repræsenteret blandt tv-berømtheder [34] . På grund af dette danner den japanske befolkning en stereotype af hafu som en smuk person, der har et delvist "europæisk udseende" og taler flydende to sprog, selvom tre fjerdedele af alle internationale ægteskaber er med repræsentanter for andre asiatiske lande, især Kina , Sydkorea og Filippinerne [34] .
Mange hafu, som har et atypisk udseende for japansk, især mørk hudtone, oplever øget opmærksomhed i skoler, mobning eller udstødelse [7] [12] , og japanerne har en tendens til at se dem som udlændinge og kommunikere i overensstemmelse hermed, selvom de førstnævnte er taler flydende japansk og identificerer sig med den japanske nation [34] . Som følge heraf står mange Hafuer over for en identitetskrise og interesserer sig endda for den udenlandske forælders kultur og migrerer i ekstreme tilfælde til forældrenes hjemland. Hafu, der er af semi-kinesisk eller koreansk oprindelse, har ikke ydre tegn, der giver dem en blandet oprindelse, og forsøger at skjule dette for resten [14] . I skoler skjuler de ofte viden om et andet sprog eller beder forældrene om ikke at tale det i skolen for at undgå problemer [8] . Mange hafu har vanskeligheder med registrering og statsborgerskab [34] .
På trods af diskrimination forbedres hafu's position midt i en gradvis revision af værdier blandt japanerne til fordel for tolerance og åbenhed over for resten af verden. I denne henseende bliver udtrykket "daburu", det vil sige dobbelt , stadig mere populært , som et hint om, at en person er bærer af to kulturer [10] .