Betty Friedan | |
---|---|
Fødselsdato | 4. februar 1921 [1] [2] [3] […] |
Fødselssted | |
Dødsdato | 4. februar 2006 [4] [1] [2] […] (85 år)eller 6. februar 2006 [5] (85 år) |
Et dødssted |
|
Borgerskab | |
Beskæftigelse | journalist , forfatter , kvinderettighedsaktivist , sociolog , psykolog |
Uddannelse | |
Priser | Årets humanist ( 1975 ) National Women's Hall of Fame ( 1993 ) |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Betty Friedan ( 4. februar 1921 - 4. februar 2006 ) var en amerikansk feministisk forfatter og aktivist. En af de førende skikkelser i den amerikanske kvindebevægelse , hendes bog fra 1963 The Feminine Mystique beskrives ofte som starten på den anden bølge af amerikansk feminisme i det 20. århundrede. I 1966 var B. Friedan med til at stifte og blev valgt til den første præsident for National Organization of Women (NOW), hvis mål var at bringe kvinder "ind i hovedstrømmen af det amerikanske samfund nu [i] fuldt ligeværdigt partnerskab med mænd."
I 1970 , efter at have trukket sig som NOW's første præsident, organiserede B. Friedan en landsdækkende kvindestrejke for ligestilling den 26. august, 50-årsdagen for vedtagelsen af det nittende ændringsforslag til den amerikanske forfatning , der gav kvinder ret til at stemme. Den nationale strejke overgik alle forventninger og udvidede den feministiske bevægelse; alene i New York trak en march ledet af Betty Friedan over 50.000 mennesker.
I 1971 oprettede B. Fridan sammen med andre førende feminister Det Nationale Kvindepolitiske Caucus. B. Friedan var også en stærk tilhænger af den foreslåede ligestillingsændring til den amerikanske forfatning , som blev vedtaget af Repræsentanternes Hus (354-24 stemmer) og Senatet (84-8 stemmer) efter stærkt pres fra kvindegrupper ledet af NU i begyndelsen af 1970- x år. Efter at ændringsforslaget var vedtaget af Kongressen, gik B. Friedan ind for ratificering af ændringen i staterne og støttede andre reformer inden for kvinders rettigheder: Hun grundlagde National Association for the Repeal of Abort Laws, men kritiserede efterfølgende den pro-abort holdning. af mange liberale feminister.
B. Friedan, der blev betragtet som en indflydelsesrig forfatter og intellektuel i USA, forblev aktiv i politik og menneskerettigheder indtil slutningen af 1990'erne og skrev seks bøger. Tilbage i 1960'erne kritiserede B. Friedan feminismens polariserede og ekstreme fraktioner, der angreb grupper som mænd og husmødre. En af hendes senere bøger, The Second Stage (1981), kritiserede, hvad Betty Friedan betragtede som nogle feministers ekstremistiske udskejelser [8] .
Betty Friedan (født Betty Naomi Goldstein [9] ) blev født den 4. februar 1921 i Peoria , Illinois [10] af Harry og Miriam (Horwitz) Goldstein, hvis jødiske familier kom fra Rusland og Ungarn [11] [12] . Harry Goldstein ejede en smykkebutik i Peoria, og Miriam Horvitz skrev til avisens samfundsside, da Betty Friedans far blev syg. Hendes mors nye liv uden for hjemmet virkede meget mere behageligt.
Som ung var Betty Friedan aktiv i marxistiske og jødiske kredse. Hun skrev senere, hvordan hun fra tid til anden følte sig isoleret fra det jødiske samfund, og også at "lidenskab for uretfærdighed ... opstod fra mine følelser af uretfærdighed af antisemitisme " ( engelsk lidenskab mod uretfærdighed ... stammer fra mine følelser af antisemitismens uretfærdighed ) [13] . Hun gik på Peoria High School og bidrog til skoleavisen. Da hendes ansøgning om en klummeskribent blev afvist, grundlagde hun og seks andre venner et litterært magasin ved navn Tide, som diskuterede hjemmeliv frem for skoleliv.
I 1938 gik Betty Friedan ind på Smith College for Women . I sit første år modtog hun et stipendium for akademisk ekspertise. På sit andet år blev hun interesseret i poesi og udgav mange digte. I 1941 blev hun chefredaktør for universitetsavisen . Under hendes ledelse blev redaktionelle artikler mere politiske , idet de indtog en stærk anti-krigs holdning , og også nogle gange forårsagede kontroverser [13] . Hun dimitterede summa cum laude i 1942 med en Phi Beta Kappa- grad i psykologi.
I 1943 tilbragte hun et år på University of California, Berkeley , og modtog et postgraduate-stipendium i psykologi fra Eric Erickson [14] . Hun blev mere politisk aktiv og fortsatte med at omgås marxister (mange af hendes venner var under efterforskning af FBI ). [13] I sine erindringer hævdede hun, at hendes kæreste pressede hende til at opgive sit stipendium for at fortsætte sine studier og forlade sin akademiske karriere.
Efter at have forladt Berkeley blev Betty Friedan journalist for venstreorienterede og fagforeningspublikationer. Hun skrev for Federated Press fra 1943 til 1946 og arbejdede for United Electrical Workers' UE News fra 1946 til 1952 . En af hendes opgaver var at rapportere om arbejdet i House Un-American Activities Committee [14] .
På det tidspunkt var Betty Friedan gift, men i 1952 blev hun fyret fra fagavisen UE News , da hun var gravid med sit andet barn [15] . Efter at have forladt UE News blev hun freelanceskribent for forskellige magasiner, herunder Cosmopolitan [14] .
Ifølge Friedans biograf Daniel Horowitz begyndte Friedan at arbejde som fagjournalist, da hun først blev opmærksom på undertrykkelse og udelukkelse af kvinder, selvom Betty Friedan selv anfægtede denne fortolkning af hendes arbejde [ 16]
Ved den 15. college-genforening i 1957 gennemførte Betty Friedan en undersøgelse af universitetsuddannede med fokus på deres uddannelse, senere erfaringer og nuværende livstilfredshed. Hun begyndte at udgive artikler om, hvad hun kaldte "problemet, der ikke har noget navn" og modtog entusiastiske svar fra mange husmødre, der var taknemmelige for, at de ikke var alene om at opleve dette problem [17] [18] :
Kysterne er oversået med ofre for femininitetens gåde. De opgav deres egen uddannelse for at få deres mænd på college, og så, måske mod deres vilje, ti eller femten år senere, overlod skilsmissen dem til deres egen vilje. Det klarede de stærkeste mere eller mindre med held, men det var ikke så let for en kvinde på femogfyrre eller halvtreds år at avancere i faget og indrette et nyt liv for sig selv og sine børn eller for sig selv alene.
Så besluttede Betty Friedan at omarbejde og udvide dette tema i sin bog The Feminine Mystery. Udgivet i 1963 beskrev den kvindernes roller i et industrisamfund , især rollen som en fuldtidshusmor, som B. Friedan anså for at kvæle [17] . I sin bog beskrev B. Friedan en deprimeret forstadshusmor, der droppede ud af college som 19-årig for at blive gift og opdrage fire børn [19] . Hun talte om sin egen "rædsel" ved at være alene, skrev, at hun aldrig havde set en positiv kvindelig rollemodel i sit liv, der arbejdede udenfor hjemmet og forsørgede sin familie, og gav adskillige eksempler på husmødre, der følte sig fanget på samme måde. Baseret på sin psykologiske erfaring kritiserede hun Freuds teori om penismisundelse, idet hun bemærkede de mange paradokser i hans teori, og tilbød adskillige svar til kvinder, der søger videre uddannelse [20] .
"Problemet der ikke har noget navn" blev beskrevet af Betty Friedan i begyndelsen af bogen [21] :
Dette spørgsmål lå begravet, uudtalt i mange år i amerikanske kvinders hoveder. Det var en mærkelig spænding, en følelse af utilfredshed, angst [dvs. længsel], som kvinder led i midten af det 20. århundrede i USA. Hver forstadskone kæmpede med det alene. Redde sin seng, købte dagligvarer... hun var bange for at stille sig selv et stille spørgsmål: "Er det alt?"
Betty Friedan argumenterede for, at kvinder er lige så dygtige som mænd til enhver form for arbejde og enhver karrierevej, i modsætning til argumenterne fra medierne , undervisere og psykologer om det modsatte [9] . Hendes bog var vigtig, ikke kun fordi den udfordrede hegemonisk sexisme i det amerikanske samfund, men også fordi den adskilte sig fra den generelle vægt af det 19. og det tidlige 20. århundredes argumenter til fordel for kvinders uddannelse, politiske rettigheder og deltagelse i sociale bevægelser. Mens førstebølgefeminister ofte delte et essentialistisk syn på kvinders natur og et korporativt syn på samfundet, idet de argumenterede for, at valgret, uddannelse og kvinders deltagelse i det offentlige liv ville øge antallet af ægteskaber, gøre kvinder til bedre hustruer og mødre og forbedre sundhed og sundhed. effektivitet på nationalt og internationalt plan [22] [23] [24] . Betty Friedan baserede kvinders rettigheder på det, hun kaldte "mandens grundlæggende behov for at vokse, mandens ønske om at være alt, hvad han burde være" [25] . Restriktionerne i 1950'erne og følelsen af at være fanget og fængslet af mange kvinder, der blev tvunget til disse roller, påvirkede amerikanske kvinder, som snart begyndte at deltage i oplysningsmøder og lobbyere for reformen af undertrykkende love og sociale holdninger, der begrænsede kvinder.
Bogen blev en bestseller, som ifølge mange historikere var drivkraften til den "anden bølge" af kvindebevægelsen i USA og fik markant indflydelse på begivenheder i landet og verden [26] .
I første omgang planlagde Betty Friedan at skrive en efterfølger til The Feminine Mystery, som skulle hedde Woman: The Fourth Dimension, men skrev i stedet kun en artikel med den titel, som udkom i Ladies' Home Journal i juni 1964 [27] [ 28] .
Betty Friedan har udgivet seks bøger. Hendes andre bøger inkluderer The Second Stage, It Changed My Life: Letters on the Women's Movement, Beyond Gender og The Fountain of Age. Hendes selvbiografi Life So Far Away blev udgivet i 2000 .
Hun har også skrevet til magasiner og aviser:
I 1966 var Betty Friedan med til at stifte og blev den første præsident for National Organization for Women ( NU ) [30] . Nogle af NOWs grundlæggere, herunder Betty Friedan, blev inspireret af Equal Employment Opportunity Commission (EEOC) manglende håndhævelse af afsnit VII i Civil Rights Act af 1964 ; på den tredje nationale konference af statskommissærer om kvinders status blev de udelukket fra at vedtage en resolution, der anbefalede, at EEOC opfylder sit juridiske mandat til at standse kønsdiskrimination i beskæftigelse [31] [32] . Så de fandt sammen på Betty Friedans hotelværelse for at danne en ny organisation [32] . På en papirserviet skrev Betty Friedan forkortelsen "NU" [32] . Senere blev flere mennesker grundlæggere af NOW ved organisationskonferencen NOW i oktober 1966 [33] . Betty Friedan skrev sammen med Paulie Murray NOW's målsætning ; originalen er skrevet af B. Friedan på en serviet [34] . Under ledelse af B. Friedan kæmpede NU heftigt for den juridiske ligestilling mellem kvinder og mænd.
NU lobbyede for afsnit VII i Civil Rights Act af 1964 og Equal Pay Act af 1963, bevægelsens to første store lovgivningsmæssige sejre, og tvang Equal Employment Opportunity Commission til at stoppe med at ignorere og begynde hæderligt og hurtigt at behandle krav indgivet i forbindelse med med kønsdiskrimination. De kæmpede med succes for en bekendtgørelse i 1967 , der udvidede den samme bekræftende handling, som blev givet til sorte, til kvinder, og for en EEOC-kendelse fra 1968, der gjorde kønsopdelte jobopslag ulovlige, som efterfølgende blev stadfæstet af den amerikanske højesteret. . NU gik aktivt ind for legalisering af abort, et spørgsmål, der deles af feminister. 1960'erne oplevede også kontroverser blandt kvinder om ligestillingstillægget, som NU fuldt ud støttede; i 1970'erne varmede kvinder og fagforeninger, der var modstandere af ændringen af lige rettigheder, op til den og støttede den fuldt ud. NOW har også lobbyet for oprettelsen af nationale børnehaver [9] .
NOW hjalp også kvinder med at få lige adgang til offentlige rum. For eksempel i Oak Room på Plaza Hotel i New York spiste kun mænd på hverdage indtil 1969 , hvor Friedan og andre NOW-medlemmer iscenesatte en protest [35] .
På trods af NOW's succes under B. Friedan, mødte hendes beslutning om at presse Equal Employment Opportunity Commission til at håndhæve afsnit VII i Civil Rights Act af 1964 for at give større beskæftigelsesmuligheder for amerikanske kvinder hård modstand inde fra organisationer [36] . Ved at acceptere argumenterne fra de afroamerikanske medlemmer af gruppen var mange NOW-ledere enige om, at det store antal afroamerikanske mænd og kvinder, der lever under fattigdomsgrænsen, havde brug for flere jobmuligheder end kvinder i middel- og overklasse [37] . B. Fridan forlod præsidentposten i 1969 [38] .
I 1973 grundlagde B. Fridan det første kvindebank- og trustselskab.
I 1970 var NOW, ledet af B. Friedan, medvirkende til at få det amerikanske senat til at afvise præsident Richard M. Nixons nominering til højesteret, Harrold Carswell, som var imod Civil Rights Act af 1964, som gav (bl.a. ting) lige rettigheder for kvinder, med mandejob. Den 26. august 1970, på 50-årsdagen for vedtagelsen af ændringen af kvinders valgret til forfatningen, organiserede B. Friedan en national kvindestrejke for ligestilling og ledede en march, hvor omkring 20.000 kvinder deltog i New York [39] [ 40] [41] . Selvom hovedmålet med marchen var at fremme lige muligheder for kvinder inden for arbejde og uddannelse [42] , krævede demonstranterne og arrangørerne af begivenheden også tildeling af abortrettigheder og etablering af børnepasningscentre [42] .
B. Friedan talte om "Strike for Equality" [43] :
Alle former for kvindegrupper landet over vil bruge denne uge, især 26. august, til at pege på områder i kvindelivet, som stadig er uafklarede. For eksempel spørgsmålet om lighed for loven; vi er interesserede i Equal Rights Amendment. Spørgsmålet om børneinstitutioner, som i høj grad mangler i samfundet, og som kvinder har brug for, hvis de skal tage deres retmæssige plads i at hjælpe med at træffe beslutninger i samfundet. Spørgsmålet om en kvindes ret til at kontrollere sine reproduktive processer, det vil sige love, der forbyder abort i staten eller kriminaliserer den; Jeg tror, det er den lov, vi vil henvise til. Så jeg tror, at individuelle kvinder vil reagere forskelligt; nogle vil ikke lave mad på denne dag, nogle vil have en dialog med deres mænd, nogle skal ud til stævner og demonstrationer, der vil finde sted i hele landet. Andre vil skrive artikler for at hjælpe dem med at bestemme, hvor de vil hen. Nogle vil presse deres senatorer og kongresmedlemmer til at vedtage love, der påvirker kvinder. Jeg tror ikke, du kan komme til et punkt, kvinder vil gøre tingene på deres egen måde
Friedan grundlagde National Association for the Repeal of Abort Laws, omdøbt til National Abort Rights Action League efter abort blev legaliseret af højesteret i 1973 .
I 1970 forpurrede B. Friedan i spidsen for andre feminister nomineringen af højesteretskandidat Harrold Carswell, hvis resultater med racediskrimination og antifeminisme gjorde ham uacceptabel og uegnet til at tjene i landets højeste domstol for stort set alle deltagere. i borgerrettigheds- og feministiske bevægelser. B. Friedans lidenskabelige vidnesbyrd i Senatet var med til at mislykkes H. Carswells kandidatur [44] .
I 1971 grundlagde B. Friedan sammen med mange andre førende ledere i kvindebevægelsen, herunder Gloria Steinem (som hun havde en fejde med), National Women's Political Convention [45] .
I 1972 stillede B. Friedan uden held op som delegeret til det demokratiske nationale konvent i 1972 til støtte for kongreskvinden Shirley Chisholm . Det år spillede B. Friedan ved det demokratiske nationale konvent en meget fremtrædende rolle og talte ved konventet, selvom hun kom i konflikt med andre kvinder, især med Stein, om hvad der skulle gøres og hvordan [46] .
En af de mest indflydelsesrige feminister i det tyvende århundrede, B. Friedan (sammen med mange andre) var imod at sidestille feminisme med lesbianisme. Allerede i 1964, helt i begyndelsen af bevægelsen og blot et år efter udgivelsen af Det Feminine Mysterium, gik B. Friedan i tv for at gøre opmærksom på, at medierne på det tidspunkt forsøgte at affeje bevægelsen som en spøg og fokus kontroverser og debatter om, hvorvidt man skal bære bh'er og andre problemer, der blev anset for latterlige [47] . I 1982, efter den anden bølge, skrev hun en bog til de post-feministiske 1980'ere kaldet The Second Stage om familieliv baseret på kvinder, der overvinder sociale og juridiske forhindringer [34] [47] [48] .
Betty Friedman pressede den feministiske bevægelse til at fokusere på økonomiske spørgsmål, især ligestilling i beskæftigelse og forretning, samt børnepasning og andre midler, hvorved kvinder og mænd kunne kombinere familie og arbejde. Hun forsøgte at være mindre opmærksom på abort, som allerede vundet sag, såvel som voldtægt og pornografi, som efter hendes mening ikke betragtede de fleste kvinder som en prioritet [49] .
Da hun voksede op i Peoria, Illinois, kendte hun kun én homoseksuel mand. Med hendes ord, "hele ideen om homoseksualitet gjorde mig dybt utryg" [50] . Hun indrømmede senere, at hun følte sig utilpas ved at være homoseksuel. ”Kvindebevægelsen handlede ikke om sex, men om lige muligheder på arbejdet og alt muligt andet. Ja, jeg formoder, at du skal sige, at seksuel frihed er en del af det, men det burde ikke være hovedproblemet . Hun ignorerede i starten de lesbiske i National Organization for Women (NU) og protesterede mod, at hun hævdede, at deres krav var rettidige [50] . "Homoseksualitet ... er efter min mening ikke det, kvindebevægelsen eksisterer for" [52] . Hun talte imod al undertrykkelse, skrev hun, og hun nægtede at bære et lilla armbind som et tegn på politisk solidaritet, idet hun mente, at dette ikke gjaldt så grundlæggende spørgsmål som abort og børnepasning [53] .
Men i 1977, på National Women's Conference, støttede hun en resolution om lesbiske rettigheder "som alle troede jeg ville være imod" for at "foregribe enhver debat" og gå videre til andre spørgsmål, som hun mente var vigtigere og ikke forårsagede kontroverser i et forsøg på at tilføje Equal Rights Amendment (ERA) til den amerikanske forfatning [54] . Hun omfavnede lesbisk seksualitet, selvom hun ikke politiserede den [55] . I 1995, på FN's fjerde verdenskonference om kvinder i Beijing, Kina, fandt hun det "latterligt", "utroligt dumt" og "fornærmende" råd givet af de kinesiske myndigheder til taxachauffører, at nøgne lesbiske ville "spille pranks" i deres biler., så chauffører bør hænge lagner uden for taxavinduer, og at lesbiske har AIDS , så chauffører bør medbringe desinfektionsmidler [56] . I 1997 skrev hun, at "børn ... ideelt set vil være fra mor og far" [57] . I 2000 skrev hun: "Nu er jeg mere afslappet omkring hele spørgsmålet" [58] .
Abort er et valgHun gik ind for konceptet om, at abort er en kvindes valg, at det ikke skulle være en forbrydelse eller udelukkende en læges eller andres valg, og var med til at stifte Landsforeningen for ophævelse af abortlove ( NARAL ) på et tidspunkt, hvor Forbundet planlagde amerikansk forældreskab eksisterede endnu ikke. Påstande om dødstrusler mod hendes tale om emnet abort førte til aflysning af to arrangementer, selvom hun efterfølgende blev inviteret af en af værtsinstitutionerne, Loyola College, til at tale om emnet abort og andre LGBT-rettighedsspørgsmål, som hun gjorde [59] . Hendes udkast til NOWs første missionserklæring indeholdt en abortklausul, men NOW inkluderede den først næste år [60] .
I 1980 mente hun, at abort skulle være i sammenhæng med "at vælge at få børn", sprog støttet af den romersk-katolske præst, der orkestrerede katolikkers deltagelse i Det Hvide Hus familiekonference det år [61] , selvom det måske ikke var af den romersk-katolske præst. biskopper, der står over den [62] . Resolutionen, der inkorporerer dette sprog, vedtog konferencen med 460 stemmer for - 114 imod, mens resolutionen vedrørende abort, ændringsforslaget om lige rettigheder og "seksuelle præferencer" blev vedtaget med kun 292 stemmer for - 291 imod, og derefter først efter 50 abortmodstandere forlod salen og stemte derfor ikke om den [63] . Betty Friedan tog fat på resolutionen, der formulerede abort i mere feministiske termer, som blev præsenteret på den regionale konference i Minneapolis efter den samme konference i Det Hvide Hus om familieanliggender, og anså den for mere polariserende, mens forfatterne tilsyneladende mente, at B. Friedans formulering er for konservativ [64] .
I 2000 skrev hun og henviste til NOW og andre kvindeorganisationer som værende i en "forkvaklet tid", "for meget fokus på abort efter min mening. [I de senere år har jeg været lidt bekymret over bevægelsens snævre fokus på abort, som om det er det eneste og vigtige spørgsmål for kvinder, selvom det ikke er det” [65] . Hun spurgte: "Hvorfor slår vi os ikke sammen med alle, der virkelig ærer livet, inklusive katolikker mod abort, og kæmper for retten til at vælge at få børn?" [66] .
PornografiHun sluttede sig til næsten 200 andre medlemmer af Feminister for Ytringsfrihed i at modsætte sig loven om kompensation for pornografi. "At undertrykke ytringsfriheden i navnet for at beskytte kvinder er farligt og forkert," siger B. Friedan, "Selv nogle reklamer for jeans er stødende og ondskabsfulde. Jeg er ikke imod boykot, men jeg synes ikke, de skal undertrykkes" [67] .
KrigI 1968 underskrev B. Friedan "Writers and Editors Protest War Taxes"-eden og lovede at nægte at betale skat i protest mod Vietnamkrigen [68] .
Betty Friedan er krediteret for at starte den moderne feministiske bevægelse og skrive en bog, der er en af hjørnestenene i amerikansk feminisme . Hendes aktivisme og hendes bog Den feminine mystik har haft en afgørende indflydelse på forfattere, undervisere, forfattere, antropologer, journalister, aktivister, organisationer, fagforeninger og almindelige kvinder involveret i den feministiske bevægelse [70] . Allan Wolfe skriver i The Mystery of Betty Friedan: "Hun har hjulpet med at ændre ikke kun tankegangen, men mange amerikanske kvinders liv, men nyere bøger har sat spørgsmålstegn ved de intellektuelle og personlige kilder til hendes arbejde . " Selvom der har været en del kontroverser om B. Friedans arbejde siden udgivelsen af The Feminine Mystery, er der ingen tvivl om, at hendes arbejde for ligestilling for kvinder var oprigtigt og målrettet.
Judith Hennessy ("Betty Friedan: Her Life") og Daniel Horowitz, professor i amerikanske studier ved Smith College, har også skrevet om B. Friedan. D. Horowitz studerede B. Friedans deltagelse i kvindebevægelsen, før hun begyndte at arbejde på Femininitetens mysterium [13] , og bemærkede, at B. Friedans feminisme ikke begyndte i 1950'erne, men endnu tidligere, i 1940'erne. x [13] . D. Horowitz' bog tildelte B. Friedan en vigtig rolle i den amerikanske feminismes historie ved at fokusere sin forskning på ideerne om B. Friedan inden for feminisme og ikke på hendes personlige liv [13] .
Justine Blau var også meget påvirket af B. Friedan. I bogen "Betty Friedan: A Feminist" skriver J. Blau om den feministiske bevægelses indflydelse på B. Friedans personlige og professionelle liv [71] . Lisa Fredenksen Bohannon, i Women's Work: The Betty Friedan Story, dykkede ned i B. Friedans personlige liv og skrev om hendes forhold til sin mor [72] . Sandra Henry og Emily Taitz ("Betty Friedan, kvinderettighedsaktivist") og Susan Taylor Boyd ("Betty Friedan: The Voice of Women's Rights, Human Rights Defender") har skrevet biografier om Betty Friedans liv og arbejde. Journalisten Janann Sheman skrev bogen Interview with Betty Friedan, der indeholder interviews med B. Friedan for The New York Times , Working Women, Playboy m.fl. Med fokus på interviews, der omhandler B. Friedans syn på mænd, kvinder og den amerikanske familie , J Sheman sporede B. Fridans liv med en analyse af bogen "The Mystery of Femininity" [73] .
B. Friedan (blandt andre) var med i kvindebevægelsesdokumentaren Makers: Women Who Make America fra 2013 [74] .
I 2014 blev B. Friedans biografi tilføjet til American National Biography (ANB) [27] [75] .
New York Times nekrolog for B. Friedan bemærkede, at hun var "notorisk afstumpet", og at hun kunne være "tyndhudet og dominerende, tilbøjelig til skrigende temperament."
Medierne fokuserede på, at feminister bedømte hinanden på personlighed og udseende, hvilket var kilden til Betty Friedans og Gloria Steinems veldokumenterede antipati [76] . I februar 2006, kort efter B. Friedans død, publicerede den feministiske forfatter Germaine Greer en artikel i The Guardian [77] , hvori hun beskrev Betty Friedan som pompøs, noget krævende og nogle gange egoistisk.
Germaine Greer i "The Betty I Knew" for The Guardian [77] :
Betty Friedan "ændrede næsten på egen hånd forløbet af menneskets historie." Sådan siger hendes eksmand Carl Friedan. Betty troede også på det. Denne tro var nøglen til meget af Betty Friedans adfærd; hun blev kvalt af indignation, hvis hun ikke fik den respekt, hun syntes, hun fortjente. Selvom hendes adfærd ofte var udmattende, indså jeg, at hun havde ret. Kvinder får ikke den respekt, de fortjener, medmindre de har magt i form af en mand; hvis de repræsenterer kvinder, kaldes de "kærlighed" og er forpligtet til at rydde op efter sig selv. Betty Friedman ønskede at ændre det for altid.
I værket af L. Ginzberg [78] :
Karl Friedan sagde: Hun ændrede historiens gang næsten på egen hånd. Det tog en målbevidst, super aggressiv, selvoptaget, næsten sindssyg dynamo at rocke verden, som hun gjorde. Desværre var hun den samme person derhjemme, hvor sådan adfærd ikke virker. Hun har bare aldrig forstået det
Forfatteren Camille Paglia , som B. Friedan fordømte i et interview med Playboy, skrev en kort nekrolog for hende i Entertainment Weekly [79] :
Betty Friedan var ikke bange for at blive kaldt hård. Hun forsvarede sine feministiske principper med en flamboyant påtrængning, der er blevet alt for sjælden i vores juppede tidsalder. Hun hadede pigethed og borgerlig anstændighed, men hun mistede aldrig sin jordiske nationalitet."29. december 2006 / 5. januar 2007, dobbeltnummer af årets afslutning, Afskedsafsnittet, s. 94
Betty Friedan om sig selv i biografien "Life so far" [80] :
Sandheden er, at jeg altid har været en ophedet tæve. Nogle siger, at jeg er blevet lidt blødere. Jeg ved ikke.
Betty Friedan i The Feminine Mystery [81] :
Den eneste måde for en kvinde, såvel som for en mand, at finde sig selv, at kende sig selv som person, er hendes egen kreativitet.
Betty Friedan giftede sig med Carl Friedan, en teaterproducer, i 1947, mens hun arbejdede for UE News. Hun fortsatte med at arbejde efter sit ægteskab, først som lønnet medarbejder og efter 1952 som freelancejournalist. Parret blev skilt i maj 1969, og Carl døde i december 2005.
B. Friedan udtalte i sin memoirer Life so far (2000), at Carl slog hende under deres ægteskab; venner som Dolores Alexander huskede, at de var nødt til at skjule blå mærker under øjnene fra Carls mobning under pressekonferencer [82] . Men Carl Friedan afviste, at hun var blevet misbrugt i et interview med magasinet Time kort efter bogens udgivelse, og kaldte påstanden "et komplet opspind" [9] . Hun sagde senere på Good Morning America: "Jeg fortryder næsten at skrive dette, fordi det var en sensation taget ud af kontekst. Min mand var ikke en konebanker, og jeg var ikke hans passive offer. Vi kæmpede meget, og han var større end mig."
Carl og Betty Friedan havde tre børn - Daniel, Emily og Jonathan.
Betty Friedan voksede op i en jødisk familie, men var agnostiker.
Betty Friedan døde af kongestiv hjertesvigt i sit hjem i Washington , D.C. den 4. februar 2006, sin 85-års fødselsdag.
Nogle af Betty Friedans artikler holdes på Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University , Cambridge , Massachusetts [83] .
Betty Friedan blev portrætteret af skuespillerinden Tracey Ullman i FX -miniserien Mrs. America fra 2020 [93] .
Foto, video og lyd | ||||
---|---|---|---|---|
Tematiske steder | ||||
Ordbøger og encyklopædier | ||||
Slægtsforskning og nekropolis | ||||
|