Falanthes (Phalantus) - i den græske tradition, den semi-legendariske leder af parthenerne og grundlæggeren af Tarentum (på den doriske dialekt Tarant). Mange omstændigheder omkring hans aktivitet var og forbliver genstand for uenighed blandt både antikke og moderne videnskabsmænd (som satte spørgsmålstegn ved hans historicitet).
De vigtigste kilder er Strabo [1] der angiver versionerne af Antiochus fra Syracuse [2] og Ephorus [3] , Diodorus Siculus [4] og Justin . Alle historierne er forenet af det faktum, at parthenerne er ufuldstændige beboere i Sparta, utilfredse med deres position.
Aristoteles i "Politik" er begrænset til en kort besked om, at de "såkaldte" Parthenii nedstammede fra "lige", blev afsløret i en sammensværgelse og sendt til Tarantum for at grundlægge en koloni [5] . Ifølge Antiochus er Parthenii børn født under den første messenske krig , og deres fædre deltog ikke i felttoget og blev derfor forvandlet til heloter [6] . Ifølge Efor og Justin blev de født fra forbindelserne mellem spartanske gifte kvinder med unge mennesker, der var fraværende fra lejren i et stykke tid, hvilket blev foretaget efter Lacedaemonians generelle beslutning [7] . Theopompus , citeret af Athenaeus, betragtede dem som sønner af heloter og enker af de døde spartanske borgere og kaldte dem " epevnaktami " (" ledsagere ") [8] . Diodorus bruger også udtrykket epunakty. Justin nævner ikke en sammensværgelse.
Phalanthos kaldes en spartansk eller en lakonisk [9] eller en amycleian [10] . Dionysius Periegetes digt siger, at Tarantus blev styrket af "amikleiernes mægtige militære styrke " [11] .
Ifølge Pompey Trogus var hans far spartaneren Aratus, som engang gav spartanerne råd, der førte til parthenernes fødsel [12] . Ifølge Servius var han en efterkommer af Hercules i ottende generation [13] . Akron kalder ham Poseidons søn, ligesom Tarantus [14] . Under alle omstændigheder er sammenhængen mellem sammensværgelsen med Amikles [15] klar .
Ifølge Antiochus planlagde den fravalgte Parthenii at angribe borgerne under fejringen af Hyakinthia ved Apollon -helligdommen i Amikla . Deres leder Falanf måtte tage en læderkasket (eller hjelm) på sit hoved og derved give et tegn. Imidlertid udstedte Phalanthus og nogle medskyldige planen (ifølge Ephor deltog Parthenii og Helots i sammensværgelsen, og nogle Helots udstedte planen; Ephor nævner ikke Hyakinthia; ifølge Diodorus blev planen udstedt af en ukendt person).
Diodorus siger, at eforerne, mens de diskuterede sagen, ville henrette Phalanthes , men hans elsker Agathiades overbeviste dem om, at det af hensyn til borgerfreden var bedre for de sammensvorne at redde deres liv. Da den aftalte dag kom, kom herolden ud (som modtog en ordre fra eforerne efter råd fra Agathiades) og meddelte, at de, der skulle løfte hatten, skulle forlade agoraen [16] ). De sammensvorne indså, at deres plan var blevet opdaget, og de blev taget i forvaring, men de sendte en ambassade til Delphi .
Epeunacte-ambassadørerne i Delphi spurgte Pythia , om guden var villig til at give dem Sicyons territorium for at bosætte sig; men oraklet sagde, at " Satyrion og Tarantus' fede marker " var bestemt til dem , hvor de skulle finde en by, hvor en ged dypper sit skæg i havet [17] . Ifølge Antiochus besøgte Phalanthes selv Delfi [18] .
Efter at være rejst til Italien blev Phalanthes forlist i Det Krisiske Hav og blev bragt til jorden af en delfin [20] (sammenlign med legenderne om Icadia og Arion , der sejler fra Tarantus [21] ).
Ifølge Dionysius gik den pythiske forudsigelse om geden i opfyldelse, da de så en vinstok, hvor et af skuddene rørte havet: dér landede parthenerne og startede en krig med Iapyges [22] .
Ifølge Justin ankom parthenerne til Italien efter lange vandringer, fordrev de tidligere indbyggere i den tarentinske fæstning og slog sig ned i den [23] . Ifølge Antiochus blev de fredeligt modtaget af barbarerne og kretenserne, og ifølge Efor sluttede de en alliance med akaerne mod barbarerne og grundlagde byen.
Pausanias fortæller mere detaljeret [24] : Phalanthes modtog en forudsigelse fra Delphi om, at han ville erobre byen, når han mærkede regn komme fra en klar himmel . I Italien kunne han i første omgang, trods sejren, ikke erobre en eneste by. Han huskede forudsigelsen og besluttede, at den aldrig ville gå i opfyldelse. Imidlertid begyndte hans kone Ephra ("klar himmel") at trøste ham og lagde derefter sin mands hoved på hendes knæ og begyndte at lede efter lus der, hvorefter hun begyndte at græde. Tårer faldt på Phalanthes hoved, og han besluttede, at navnet på hans kone vidner om opfyldelsen af forudsigelsen, og næste nat angreb han den store og rige barbarby Tarentum og erobrede den.
Eusebius Krønike daterer grundlæggelsen af Tarentum af Parthenii til 706 f.Kr. e. og betragter det samtidig med grundlæggelsen af Korkyra [25] . Arkæologisk materiale går tilbage til den sidste fjerdedel af det 8. århundrede f.Kr. e., som bekræfter datoen for Eusebius; det antages, at nybyggerne frygtede de indfødte [26] . En anden myte tilskriver grundlæggelsen af Tarentum Hercules [27] . At nævne byens størrelse og rigdom i den tidlige periode er en klar anakronisme , selvom der var den bedste havn i Italien [28] . Fraværet af lakonisk keramik i det 7. århundrede førte til den hypotese, at der i begyndelsen ikke var nogen kontakter mellem kolonien og metropolen [29] .
Senere tog Lacedaemonerne, ledet af Phalanthos, fra kretenserne, der boede i Brentesia (Brundisien), en stor del af deres region [30] .
Det er kendt, at i slutningen af det VI århundrede f.Kr. e. i Taranta var der kongemagt [31] . Det antages, at Phalanthes var en konge, selvom han ikke kaldes det i kilderne [32] .
Denne historie er fortalt i detaljer af Justin [33] . Efter mange år blev Falans fordrevet af byen af oprørerne og slog sig ned i Brundisium , hvor de tidligere indbyggere i Tarentum nu boede. Da Falanthos var døende, bad han indbyggerne i Brundisium om at male hans rester til støv og sprede dem i deres forum , og dette vil ifølge det delfiske orakel hjælpe dem med at vende tilbage til deres hjemland. Det gjorde indbyggerne i Brundisium (i tro på, at han ville hævne sig på sine tidligere medborgere), men Phalanthos bedragede dem, for oraklet forudsagde faktisk, at de nye bosættere for altid ville eje byen. Til minde om dette besluttede borgerne i Tarentum at tilbede Phalanthes som en gud. Strabo siger kort, at han efter udvisningen af Falanthes fra Tarantos blev modtaget i Brentesia, og efter hans død blev han højtideligt begravet [30] .
Pausanias rapporterer, at Tarentinerne senere, efter sejren over Peucetianerne, sendte en donation af Onats arbejde til Delphi, hvor heltene Tarentum og Phalanthes (ved siden af delfinen) blev afbildet ved siden af den besejrede og dræbte konge af Iapygerne. Beskrivelse [20] .
Nybyggerne bragte med sig fra Sparta kulten af Hyacint [34] . Hyacinthus eller Apollons grav [35] blev vist nær Tarentum , og figuren Hyakinthus optræder på de tidligste mønter fra Tarentum [36] .
Der er en masse uklarhed i Phalanthos' og parthenernes aktiviteter. For eksempel betragter " Rocher's Lexicon " Falanf som en rent mytisk person, og L. G. Pechatnova anser det for at være en historisk person som helhed. Forfatterne fra det 19. århundrede sammenligner Falanthes på mønter (en ung delfinrytter) med Poseidon eller med Apollo Delphinius. Der er blevet gjort forsøg på at fortolke roden φαλ- ("strålende", "ren", "strålende" som angiver kælenavnet på Poseidon). Usener foreslog en forbindelse med Dionysos og navnets etymologi gennem φάλης (φαλλός).
Litteratur: