Konstantin (Zaitsev)

Arkimandrit Konstantin

Archimandrite Konstantin (Zaitsev) og professor Ivan Andreev. 1959
Rektor for Harbin Pedagogical Institute
1935 - 1936
Navn ved fødslen Kirill Iosifovich Zaitsev
Fødsel 28. marts 1887( 28-03-1887 )
Død 26. november 1975( 26-11-1975 ) (88 år)
begravet Holy Trinity Monastery (Jordanville)
Modtagelse af hellige ordrer 28. august 1945
Accept af klostervæsen 31. december 1949

Archimandrite Konstantin (i verden Kirill Iosifovich Zaitsev ; 28. marts 1887 , St. Petersborg  - 26. november 1975 , Jordanville , New York , USA ) - præst fra den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland , gejstlig ved Holy Trinity Monastery i Jordanville , professor i Holy Trinity Spiritual Seminar (siden 1950), redaktør af tidsskriftet " Orthodox Russia " (siden 1949).

Han opnåede berømmelse som publicist, forfatter og teolog. Under indflydelse af hans journalistiske og redaktionelle værker blev den russisk-ortodokse kirkes ideologi uden for Rusland i vid udstrækning dannet i efterkrigstiden [1] .

Biografi

Født 28. marts 1887 i St. Petersborg . Hans far, Iosif Zaitsev, var en døbt jøde [2] . Ifølge Archimandrite Konstantins ord, "tilhørte han en strengt konservativ familie <...>" Kadetterne "var allerede i min fars øjne talsmænd for perverse overbevisninger" [3] .

Efter at have afsluttet gymnasiet, i forbindelse med de revolutionære begivenheder i 1905 , studerede han ved universitetet i Heidelberg , deltog i professor Georg Jellineks seminar [3] og viste interesse for offentlig ret [2] . Efter genoptagelsen af ​​studierne ved St. Petersborg Universitet vendte den unge mand tilbage til Rusland [3] .

I 1912 dimitterede han fra den økonomiske afdeling ved St. Petersburg Polytechnic Institute .

For at forberede sig til en videnskabelig titel i afdelingen for statsret begyndte han at studere bondereformen i 1861 [2] . Da det var umuligt at forsvare en afhandling om statsret ved Polytechnic Institute, dimitterede han som ekstern studerende fra det juridiske fakultet ved St. Petersburg University . Han blev efterladt på universitetet i afdelingen for forvaltningsret, i to semestre uddannede han sig ved universitetet i Heidelberg [2] .

Embedsmand, lærer og journalist

Han tjente i den 3. ekspedition (med ansvar for anliggender for zemstvo og byregeringer) i den første afdeling af det regerende senat [2] . Derefter tjente han i afdelingen for landbrug og jordforvaltning, var kontorist, assisterende leder af Special Conference on Food [2] .

Efter oktoberrevolutionen i 1917, efter at have rejst til Moskva og derefter til det sydlige Rusland , deltog han i den hvide bevægelse [2] .

I 1920 emigrerede han med Wrangels hær fra Krim til Konstantinopel . Senere flyttede han til Prag , hvor han var adjunkt i forvaltningsret ved det russiske juridiske fakultet og underviste i et kursus i forvaltningsret [2] . Forberedte en bog om førreformens jordsystem i Rusland, forberedelse til kandidateksamener.

På invitation af P. B. Struve (hans professor ved St. Petersburg Polytechnic Institute, som senere arbejdede sammen med Zaitsev i Petrograd og Krim), rejste han til Paris , hvor han deltog i udgivelsen af ​​avisen Vozrozhdeniye [2] . Efter at have forladt denne avis, samarbejdede de i en ny udgave - "Rusland og slaverne." Struve grundlagde det, og Zaitsev redigerede det  i 1928-1933 . Han bidrog også til udgivelsen af ​​magasinet Faith and Life . Han var under jurisdiktionen af ​​den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland , et sognemedlem i Tegnekirken i Paris.

I 1930 giftede han sig i Paris med sangerinden og forfatteren Sofya Artemievna Avanova (1899-1945) [4] .

I 1935 blev han inviteret til at undervise ved det juridiske fakultet ved Harbin University , som derefter blev forladt af professorer, der havde sovjetisk statsborgerskab. I 1935-1936 var han  rektor for Harbin Pedagogical Institute.

I 1936 - 1938  - professor i politisk økonomi ved det juridiske fakultet ved Harbin Universitet, publicerede i lokale tidsskrifter visse dele af sit arbejde om jordsystemet, skrevet i Prag. I denne periode var han ifølge hans egne erindringer "for første gang nærmede sig Kirken", professor ved Harbin St. Vladimir Theological Institute . Han samarbejdede med den japanske diplomatiske afdeling som analytiker, men for at protestere mod, at de japanske myndigheder tvang ortodokse emigranter til at tilbede gudinden Amaterasu , blev han forvist til den russiske spirituelle mission i Kina  - "Bei-Guan".

Præst

I 1944 blev biskop John (Maximovich) ordineret til rang af diakon , og den 28. august 1945  til rang af præst . Han tjente i Shanghai og blev derefter udnævnt til rektor for St. Sophia-kirken i Qingdao af ærkebiskop John [5] . I den sidste periode af sit liv i Kina udgav han fem bøger.

Mao Zedongs kommunistiske troppers succeser tvang ham til at rejse til San Francisco , hvor han ankom den 27. maj 1949 . Til at begynde med boede han i San Francisco blandt de åndelige børn - indbyggerne i Guds Moder-Vladimir Kloster [3] .

I begyndelsen af ​​august 1949 flyttede han til Holy Trinity Monastery i Jordanville, hvor han underviste i kurser i dogmatisk teologi, russisk litteraturs historie og pastoral teologi ved Theological Seminary [3] .

Den 31. december 1949, i Holy Trinity Monastery i Jordanville, blev han tonsureret en munk med navnet Konstantin til ære for Konstantin the Philosopher, en lærer i slovensk [3]

I 1949 - 1975  - redigerede redaktør af tidsskriftet Pravoslavnaya Rus også det månedlige supplement til tidsskriftet Pravoslavnaya Zhizn, dets engelske version, The Orthodox Life , og den årlige Pravoslavny Path.

Siden 1950 var han professor ved den russisk-ortodokse kirkes teologiske seminar i udlandet.

Den 21. november 1954 blev han ophøjet til rang af archimandrite . Han var i korrespondance med I. A. Ilyin .

Han døde den 26. november 1975 og blev begravet på kirkegården i Holy Trinity Monastery i Jordanville.

Teolog og publicist

Forfatteren til værker om teologi, russisk historie og kulturhistorie, en ortodoks ideolog, holdt sig til ekstremt konservative synspunkter. Han var en resolut modstander af Moskva-patriarkatet (i 2000 , i samlingen af ​​værker af Archimandrite Konstantin "The Miracle of Russian History", udgivet i Rusland, blev de mest barske passager i forhold til det trukket tilbage). Samtidig fordømte han også den vestlige "frie verden", idet han mente, at den "frit gik mod Antikrist" [6] .

Han var en af ​​ideologerne i det nye kursus i ROCOR, som herskede under Metropolitan Philaret (Voznesensky) , hvor der faktisk var et brud med mange lokale ortodokse kirker, som han anklagede for frafald . Ifølge erindringerne fra Metropolitan Kallistos (Ware) : "Jeg mødte første gang en sådan holdning, da jeg ankom til Jordanville i 1960 <...> og blev meget hjerteligt modtaget. Men så ca. Konstantin (Zaitsev) opdagede, at jeg tilhørte den græske kirke, og var yderst utilfreds med dette. Han fortalte mig: "Ja, vi er i eukaristisk fællesskab med det økumeniske patriarkat, men det vil ikke vare længe." Det var første gang, jeg stødte på sådan en holdning i ROCOR. Jeg kom til ham for at skrifte, han gav mig tilladelse og velsignede mig til at tage nadver. Men samtidig sagde han: "Det vil være bedre, hvis du kun tager nadver i russiske kirker" - med "russiske kirker" mente han kirken i udlandet" [7] .

En aktiv tilhænger af kanoniseringen af ​​Johannes af Kronstadt og Nicholas II , idet han mente, at "i vores kristne sind, St. rettigheder. om. Johannes og zarmartyren smelter så at sige sammen til én, ligesom vores guider, og smelter sammen for os arbejdet med vores personlige frelse og arbejdet med at tjene Rusland som det ortodokse rige .

Karakteristika ved personlighed og aktivitet

Archimandrite Nektary (Chernobyl) , en ansat hos Archimandrite Konstantin, huskede:

Af natur Konstantin var behersket, tavs, altid uddybet i sig selv, elskede ensomhed. Hver dag gik han ensomme ture langs klosterstierne. Han tjente også koncentreret i templet og holdt ofte prædikener. Alle behandlede ham med stor respekt. Han havde mange åndelige børn både blandt munkene og blandt lægfolkene, men mest af alt holdt seminaristerne gerne skrifte for ham. Hele hans celle var fyldt med breve fra læsere fra forskellige lande i den russiske diaspora, og han havde knap nok tid til at besvare disse breve [3] .

Hans åndelige søn, Protopresbyter Valery Lukyanov , skrev det

Som den dybeste og mest subtile tænker, udstyret med ægte kultur, viden om sprog og et bemærkelsesværdigt sind, Fr. Konstantin havde evnen til at trænge dybt ind i ting og begivenheder for at drage en logisk og vital konklusion i det hellige evangeliums og St. Kirkens fædre. Han var en fuldstændig selvstændig, sand og fremragende lærd munk. Hans skrifter var ikke fragmentariske eller spredte, men var tværtimod holistiske, målrettede og originale [3] .

Protopresbyter Alexander Schmemann karakteriserede i sine dagbøger Archimandrite Konstantins aktiviteter som følger:

Selvfølgelig, Fr. Konstantin Zaitsev: han har ikke skrevet en eneste linje siden sin appel uden angst... I kirken begynder den "intellektuelle" straks at "pusle" - han forventer noget af hende, kalder hende til noget, fordømmer nogen på hendes vegne og, vigtigst af alt, forklarer noget hele tiden. Et "program" vokser nødvendigvis ud af hans tro. Forfærdelig skæbne [9] .

Ifølge Metropolitan Hilarions (Kapral) erindringer [10] :

I seminarets andet år begyndte vi at tage lektioner i russisk litteratur. Den velkendte kirkepublikist og skribent, redaktør af Pravoslavnaya Rus, Archimandrite Konstantin (Zaitsev) lærte os på det tidspunkt. Han var også forfatter til en seminarlærebog om dette emne. Sproget i lærebogen, som det forekom os, var meget komplekst og ulæseligt med meget vagt indhold. Vi har alle været pinefulde og svedte, mens vi læste og studerede denne bog. Og fader Konstantin krævede nøjagtige svar, og "i det væsentlige" - "Specificer essensen, essensen!" gentog han. I slutningen af ​​60'erne blev Fr. Konstantin var allerede avanceret i årevis. Han var min skriftefader, da han talte engelsk og kunne tage mine skriftemål. De fleste af seminaristerne tilstod ikonmaleren Archimandrite Cyprian. Fader Cyprian var også en streng skriftefader, men han elskede og forstod ungdommen.

Proceedings

Noter

  1. ↑ Kashevarov A.N. Den vestlige verdens åndelige tilstand som opfattet af ideologer og publicister fra den russiske kirke i udlandet i 1950'erne-1970'erne. Arkiveret 15. december 2017 på Wayback Machine
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Fomin S. KONSTANTIN (I VERDEN ZAYTSEV KIRILL IOSIFOVITCH), ARCHIMANDRITE ( 28.03.1887-13.11.26.1975), ÅNDELIG SKRIVER, DEN ÅNDELIGE SKRIVER, DEN ÅNDELIGE SKRIVER OG HISTORIENS HISTORY, DEN WORKS STORHILOGO . ] Arkivkopi dateret 26. maj 2015 på Wayback Machine på Institute of Russian Civilizations hjemmeside
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Jordanville. Jordanville Eremit . Dato for adgang: 26. maj 2015. Arkiveret fra originalen 29. november 2014.
  4. ↑ Sofya Zaitseva . Hentet 26. maj 2015. Arkiveret fra originalen 26. maj 2015.
  5. ↑ Accept af Moskva-patriarkatets jurisdiktion og kirkeskismaet i Shanghai . Hentet 14. april 2017. Arkiveret fra originalen 15. april 2017.
  6. ↑ Forlag RUSSIAN IDEA . Dato for adgang: 11. maj 2008. Arkiveret fra originalen 4. januar 2012.
  7. ↑ "I den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland har jeg altid beundret hendes troskab over for liturgiske og asketiske spirituelle traditioner" Arkiveksemplar af 11. september 2014 på Wayback Machine Russian Line / Library of Periodicals
  8. ↑ Archim. Konstantin. Mirakel af russisk historie. M., 2000. s. 234
  9. ↑ Schmemann om intelligentsiaen . Hentet 26. maj 2015. Arkiveret fra originalen 26. maj 2015.
  10. ↑ Arkiveret kopi (link ikke tilgængeligt) . Hentet 30. november 2015. Arkiveret fra originalen 8. december 2015. 

Bibliografi

Links

  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger