Stoddard, Lothrop

Lothrop Stoddard
Fødselsdato 29. juni 1883( 29-06-1883 ) [1]
Fødselssted
Dødsdato 1. maj 1950( 1950-05-01 ) [1] (66 år)
Et dødssted
Land
Beskæftigelse antropolog , politolog , historiker , dokumentarforfatter , journalist , advokat
Far John Lawson Stoddard
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Theodore Lothrop Stoddard ( eng.  Theodore Lothrop Stoddard ; 29. ​​juni 1883  - 1. maj 1950 ) var en berømt amerikansk historiker, journalist, eugeniker , politolog og raceteoretiker , som var medlem af Ku Klux Klan [2] . Forfatteren af ​​begrebet " undermenneske ", som blev udbredt i nazismens ideologi .

Biografi

Stoddard blev født i Brookline , Massachusetts . Han var den eneste søn af John Stoddard, en eminent forfatter og foredragsholder. Theodore Stoddard blev uddannet ved Harvard University og dimitterede med udmærkelse i 1905. I 1914 fik han sin doktorgrad der. Han studerede kort jura ved Boston University .

Bliv i Tyskland

Stoddard tilbragte fire måneder i Nazi-Tyskland fra 1939-1940 som journalist for North American Newspaper Alliance. Sammenlignet med andre journalister var han på en særlig konto hos de øverste ledere af NSDAP.

Mens han var i Tyskland, besøgte Stoddard arvesundhedsdomstolen i Charlottenburg  , den sidste appeldomstol om behovet for ufrivillig sterilisation . Stoddard konkluderede, at eugeniklovene i Tyskland blev "anvendt i nøje overensstemmelse med de lovbestemte bestemmelser, og at dommene afsagt af domstolene måske var for konservative", og at disse love "fjernede det tyske folk dets værste elementer af videnskabelig og på en virkelig human måde” [3] [4] . Stoddard var imidlertid chokeret over nazisternes direkte antisemitisme og forudsagde, at det " jødiske spørgsmål " snart ville blive løst i Tyskland ved "den fysiske fjernelse af jøderne selv fra Det Tredje Rige " [4] .

I 1940 skrev Stoddard en erindringsbog fra sin tid i Nazityskland, Into the Darkness: Nazi Germany Today, som omfatter interviews med figurer fra Det tredje rige som Heinrich Himmler , Robert Ley og Fritz Sauckel .

Efter Anden Verdenskrig

Efter Anden Verdenskrig begyndte Stoddards teorier at blive opfattet som for tæt på nazismen, hvilket gav et alvorligt slag for hans popularitet [5] . Hans død af kræft i 1950 blev næppe rapporteret, på trods af det store antal læsere af hans bøger og hans indflydelse i førkrigsårene [6] .

Professionel aktivitet

Stoddard var medlem af American Historical Association, American Political Science Association og Academy of Political Science. Han var også et stiftende medlem [7] af American Birth Control League og tjente i dets bestyrelse [8] .

Idéer

Stoddard var forfatter til mange bøger, hvoraf de fleste omhandlede spørgsmål om race og civilisation. Han skrev hovedsageligt om farerne for den "hvide civilisation", som efter hans mening repræsenterede de "farvede" folk. Mange af hans bøger og artikler var skrevet ud fra en raceteoretikers synspunkt og fokuserede på truslen fra immigranter. Hans mest berømte bog var The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy , udgivet i 1920. I denne bog skitserede Stoddard sin opfattelse af det nutidige verdens "racespørgsmål" og sin bekymring over den forestående eksplosive vækst i antallet af "ikke-hvide" folk rundt om i verden, og skrev også om svækkelsen af ​​"hvid dominans over verden" efter afslutningen af ​​Første Verdenskrig og på grund af kolonisystemets sammenbrud .

Stoddard hævdede, at race og arvelighed er de styrende faktorer for historien og civilisationen, og at de "farvede racers" eliminering af den "hvide race" eller dens optagelse af dem vil føre til ødelæggelsen af ​​den vestlige civilisation . Ligesom Madison Grant i sin bog The End of the Great Race skelnede Stoddard mellem tre hoveddele i den "hvide race": Nordics , Alpines og Mediterraneans . Han betragtede alle disse tre dele som godt genetisk materiale, langt overlegen kvalitet i forhold til de "farvede racer". Stoddard anså Norden for at være den bedste del af den "hvide race", som skal bevares gennem eugenik . Stoddard mente, at flertallet af jøder tilhørte den "asiatiske race" og var tilhænger af begrænsningen af ​​jødisk immigration , da han anså det for en trussel mod racerenheden i Norden i USA. Han hævdede, at USA oplevede "en invasion af horder af alpe- og middelhavsimmigranter, for ikke at nævne asiatiske elementer som Levantiner og jøder" [9] .

Stoddard kritiserede skarpt ideologien om tysk etnisk overlegenhed og beskyldte de "teutoniske imperialister " for at forårsage Første Verdenskrig [10] . Han var modstander af, hvad han opfattede som opdelingen af ​​de "hvide" europæiske folk gennem hypertrofieret nationalisme og interne stridigheder.

Nogle af Stoddards forudsigelser i The Rising Tide of Color viste sig at være nøjagtige, selvom ikke alle af dem først blev formuleret af ham, og ikke alle af dem var baseret på ideen om hvid overherredømme . Blandt sådanne prognoser, der gik i opfyldelse, var omdannelsen af ​​Japan til en verdensmagt , krigen mellem Japan og USA , den anden krig i Europa , sammenbruddet af europæiske koloniimperier i Afrika og Asien , masseindvandringen af ​​repræsentanter for "ikke". -hvide" folk til hvide lande , fremkomsten af ​​islamisk ekstremisme som en rivaliserende vestlig civilisation, på grund af religiøs radikalisme [11] . Om sidstnævnte skrev især Stoddard i sin anden bog, The New World of Islam , udgivet i 1921:

Siden begyndelsen af ​​det nuværende [20.] århundrede er oprørsånden mod vestlig herredømme steget enormt, og denne kendsgerning bliver endnu mere ildevarslende, når man indser, at i sagens natur er Vestens politiske kontrol over østen. , uanset hvor længe og uanset hvor imponerende han ikke forestillede sig selv - hviler uvægerligt på et meget skrøbeligt grundlag. Vestlige herskere vil altid forblive en fremmed kaste. De vil blive tolereret, måske endda respekteret, men de vil aldrig blive elsket eller betragtet som deres egne. Derudover vil Vestens magt helt sikkert svækkes som oplysning af de undersøgte folk, således at den ene generations stiltiende samtykke kan blive erstattet af en fjendtlig protest fra den næste. Det er klart, at vi har at gøre med en ustabil balance, som er svær at opretholde, men nem at bryde (s. 105).

I The Revolt Against Civilization, udgivet i 1922, teoretiserer Stoddard, at civilisationens stigende pres på individer, hvilket fører til en stigning i antallet af medlemmer af de lavere samfundslag, der ikke er i stand til at klare dette pres, og til den voksende popularitet af oprørere. følelser [12] .

Således ser vi, at civilisationen udelukkende afhænger af kvaliteten [af dens bærere], og kvalitet afhænger til gengæld af arvelighed . Omgivelserne kan vise alle en given persons tilbøjeligheder, men selve tilbøjelighederne afhænger af arvelighed ... I modsætning til levende organismer har civilisationen ikke en forudetableret cyklus af liv og død. Givet en kvalitetsbefolkning, der producerer et tilstrækkeligt antal overlegne individer, kan civilisationer være udødelige.

Hvorfor døde de så alle sammen? Dette skete hovedsageligt under indflydelse af tre destruktive tendenser, som uundgåeligt forårsager - før eller siden - enhver civilisations tilbagegang og sammenbrud. Disse tre tendenser er: (1) en tendens til strukturel overbelastning; (2) en tendens til biologisk regression; (3) en tendens til atavistisk oprør. (side 11).

Stoddard fortsætter med at forklare, hvad disse tendenser er:

  1. Assimileringen af ​​hele mængden af ​​viden akkumuleret af civilisationen overstiger det gennemsnitlige individs arvelige uddannelsesevner
  2. Svækkelsen af ​​virkningen af ​​naturlig udvælgelse , hvilket fører til overdreven reproduktion af de svage og et fald i fødselsraten blandt de stærke på grund af en ændring i deres prioriteringer fra overlevelse og reproduktion til sociale aktiviteter, videnskab, kunst osv. kombination, fører disse faktorer til en relativt hurtig forringelse af den biologiske kvalitet af det gennemsnitlige individ, herunder hans uddannelsesevner, hvilket forstærker effekten af ​​den første destruktive tendens.
  3. En del af et civiliseret samfund, som er en samling af de mindst dygtige mennesker, er frataget - netop på grund af deres lave evner - adgang til mange fordele ved civilisationen, men bevarer dog alle de pligter, som et civiliseret samfund pålægger sine medlemmer. Med pligter, men føler sig frataget mange rettigheder, akkumulerer denne del af samfundet gradvist utilfredshed med tingenes eksisterende orden, hvilket over tid kan føre til åbent oprør. En særlig rolle spilles af individer, der indtager grænseovergangszonen mellem de "dygtige" og de "udygtige", hvis evner stadig er nok til at forstå, hvordan samfundet fungerer, men ikke nok til at indtage en værdig, efter deres mening, plads i det. .

For at henvise til dette sæt af de mindst dygtige mennesker introducerer Stoddard begrebet " under-mand" (under-mand), da begrebet "lavere" (mindreværdigt) generelt accepteret i hans tid, ifølge Stoddard, alt for ofte blev brugt som et synonym for ordet " degenereret " (degenereret), og for Stoddard var disse begreber ikke ækvivalente. I bogen giver Stoddard selv følgende definition af begrebet "undermenneske":

... en person, der ikke opfylder kravene i de standarder for evner og tilpasningsevne, der gælder for den samfundsorden, hvori en sådan eksisterer” (s. 23).

Stoddard hævdede, at "undermennesket" ikke vil bidrage til civilisationens udvikling, da han ikke har brug for dens videre udvikling, fordi civilisationens frugter allerede på dette niveau er blevet utilgængelige for ham.

Undermennesket stræber ikke efter fremskridt, men efter regression  - regression til mere primitive forhold, hvor det ville føle sig hjemme” (s. 86)

Enhver revolution betragtede Stoddard som " atavisme ", hvilket kaster samfundet til et meget lavere niveau af social udvikling. Han kaldte revolutionen for en tid, hvor på den ene side "samfundets afskum, der koger op, stiger til toppen", og på den anden side "hvert individ falder mere eller mindre dybt under hans angreb. egne basale instinkter" (s. 27).

Stoddard mente, at det eneste effektive middel til at beskytte civilisationen mod revolutionært kaos og regression var "forbedring af racen" ved hjælp af eugenik :

Vi må dog ikke glemme, at undertrykkelse som sådan ikke er en løsning på nogen problemer. Da vi ved, at bolsjevikker  - for det meste - er født, ikke skabt, må vi forstå, at flere og flere oprørere mod den sociale orden vil dukke op, indtil deres rekrutteringssteder forsvinder. Når samfundet overtager racens forbedring, når degenererede og underlegne ikke længere får lov til at yngle som lus, vil kaosstrømmene hurtigt tørre ud (s. 233)

Stoddard gik ind for vedtagelsen af ​​love for at begrænse immigration og fødselskontrol , hvilket ville hjælpe med at reducere samfundets lavere lag og øge fødselsraten blandt middel- og overklassen. Stoddard anså social udvikling for kun at være mulig, hvis den blev styret af et "nyt aristokrati " bestående af de dygtigste individer , styret af videnskab og ikke af abstrakt idealisme og egalitarisme .

I Re-Forging America: The Story of Our Nationhood, udgivet i 1927, skrev Stoddard:

Frem for alt vil vi redde Amerika. Men "Amerika", som vi allerede har forstået, er ikke blot et geografisk begreb, det er en stat, hvis grundlag blev lagt for mere end tre århundreder siden af ​​de angelsaksiske nordiske lande, og dens stat eksisterer næsten udelukkende takket være folkene i det nordlige Europa - ikke kun de gamle kolonister og deres efterkommere, men også takket være de mange millioner nordeuropæere, der siden koloniseringen kom her til landet og for størstedelens vedkommende fuldstændig assimilerede sig. Derfor, på trods af den seneste tilstrømning af fremmede elementer, er det amerikanske folk stadig hovedsageligt en blanding af nært beslægtede nordeuropæiske folkeslag, og den amerikanske levevis blev hovedsagelig skabt af dem [13] .

I samme bog skrev han om Immigration Restriction Act af 1924:

Det er helt rigtigt, at vores nuværende immigrationspolitik favoriserer (og bør) favorisere nordeuropæere frem for dem i andre dele af Europa og begrænser ikke-hvides adgang endnu mere alvorligt. Hovedårsagen hertil er dog slet ikke en eller anden teori om racemæssig overlegenhed, men den mest fundamentale og mest berettigede af alle menneskelige instinkter - selvopholdelsesinstinktet, med rette kaldet "naturens første lov" [14] .

Stoddard kommer så til følgende konklusion:

Derfor bør hovedprincippet i vores immigrationspolitik være at forhindre yderligere reduktion af det nordeuropæiske element i den amerikanske befolknings racesammensætning.

Noter

  1. ↑ 1 2 Theodore Lothrop Stoddard // Babelio  (fr.) - 2007.
  2. ↑ The Ku Klux Klan: History, Organization, Language, Influence and Activities of America's Most Notorious Secret Society. - C. p. 99.
  3. ↑ Kühl, Stefan. Den nazistiske forbindelse: eugenik, amerikansk racisme og tysk nationalsocialisme . — New York, NY: Oxford University Press, 1994. — xviii, 166 sider s. — ISBN 9780195149784 .
  4. ↑ 1 2 Spiro, Jonathan Peter. Forsvar af mesterracen: bevaring, eugenik og arven fra Madison Grant . - Burlington, Vt.: University of Vermont Press, 2009. - 1 onlineressource (xvi, 487 sider) s. — ISBN 9781584657156 .
  5. ↑ Guterl, Matthew Pratt. Racens farve i Amerika, 1900-1940. — Harvard University Press, 2004.
  6. ↑ Fant, Jr. Gene C. Stoddard, Lothrop. - American National Biography Online. - 2000.
  7. ↑ Fra Hippokrates tidsalder til den progressive æra . - New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2008. - 1 onlineressource (xxiii, 743 sider) s. — ISBN 9780813542324 .
  8. ↑ Margaret Sanger. . — Præventionsrevyen. - 1922. - S. 26, 50, 74, 89, 100.
  9. ↑ Leonard Dinnerstein. Antisemitisme i Amerika . - Oxford University Press, 1995. - S.  94 .
  10. ↑ The Rising Tide of Color. - 1920. - 227 s.
  11. ↑ Lubinskas, James P. En advarsel fra fortiden. - Amerikansk renæssance, 2000. - S. 1-5.
  12. ↑ Stoddard, Lothrop. Oprøret mod civilisationen . — New York: Charles Scribners sønner, 1922.
  13. ↑ Re-forging America: The Story of Our Nationhood. - New York: Charles Scribners sønner, 1927. - S. 101.
  14. ↑ Re-forging America: The Story of Our Nationhood. - New York: Charles Scribners sønner, 1927. - 101 s.
  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis