Stanislav - Kiev-prinsen fra begyndelsen af det XIV århundrede , som er beskrevet i de hviderussisk-litauiske annaler fra det XVI århundrede i en lang udgave ( Chronicle of the Archaeological Society , Rachinsky , Olshevskaya , Rumyantsevskaya , Evreinovskaya , Chronicle of Bykhovets ). Spørgsmålet om Stanislavs historicitet kan diskuteres i moderne historievidenskab.
Ifølge krønikerne indledte den litauiske prins Gedimin , efter at have forsvaret Samogitia fra tyskerne , en offensiv mod besiddelser af Kiev-prinsen Stanislav, som bad om hjælp fra Pereyaslav-prinsen Oleg, Lutsk-prinsen Leo og Bryansk-prinsen Roman. Den forenede hær af russiske fyrster blev besejret i slaget ved Irpin-floden , hvor Oleg og Lev blev dræbt. Stanislav og Roman flygtede ifølge kronikken til Bryansk , hvorfra Stanislav blev inviteret til sit sted af Ryazan-prinsen , som giftede sig med Stanislav med sin eneste datter Olga og overlod hele Ryazan-fyrstendømmet til Stanislav . I Kiev, ifølge kronikken, installerede Gediminas Prins Olshansky Mindovg Olgimuntovich som sin guvernør .
Nyheden om de hviderussisk-litauiske krøniker tjente som en kilde til Chronicle of Matei Stryikovsky , som daterede Gediminas' erobring af Kiev til år 1320. I russisk historieskrivning fra det 19. århundrede, begyndende med N. M. Karamzin , blev nyheden om de hviderussisk-litauiske krøniker om Gediminas' erobring af Kiev traditionelt stillet spørgsmålstegn ved, og figuren af Kiev-prinsen Stanislav blev anerkendt som fiktiv. Årsagen til dette var nyhedernes sene karakter, anakronismerne indeholdt i dem og modsigelser med kilderne fra det XIV århundrede. I moderne tid er argumenter imod Stanisławs historicitet blevet opsummeret af den ukrainske historiker Olena Rusina . Hun påpeger blandt andet, at oplysninger om den litauiske prins Gediminas kamp for Kiev-landet hverken bekræftes af tidligere hviderussisk-litauiske kilder eller af liviske og preussiske krøniker. Nyheden om Gediminas' erobring af Kiev i 20'erne af det XIV århundrede modsiges af det faktum, at prins Fedor regerede i Kiev tilbage i 30'erne . Derudover er navnet "Stanislav" ikke typisk for russiske fyrsters onomasticon . Ifølge E. Rusina opstod legenden om Gediminas' erobring af Kiev i det 16. århundrede som en begrundelse for Olshansky- prinsernes krav på Kiev . [1] [2]
Samtidig støtter en række moderne historikere historiciteten af nyhederne om de hviderussisk-litauiske kronikker og anerkender Stanislavs eksistens. Den ukrainske historiker Felix Shabuldo , selv om han anser en række øjeblikke af annalistisk historie for at være fiktion, især historien om Stanislavs skæbne efter hans flugt fra Kiev, anerkender han generelt historien om Gediminas' erobring af Kiev som pålidelig, og anser prins Fedor for at være Gediminas' protege. Efter hans mening befandt Kiev sig efter sejren på Irpen-floden i en slags dobbelt afhængighed af Den Gyldne Horde og Storhertugdømmet Litauen, hvilket forklarer tilstedeværelsen af en tatarisk Baskak i Kiev i 1331. Til fordel for Stanislavs historicitet taler efter F. Shabuldos mening omtalen i Lyubetz-synoden af "Prins John Stanislavovich", som tilsyneladende levede i anden halvdel af det 14. århundrede. [3] Den ukrainske historiker Leonty Voytovich identificerer Stanislav med prins Terenty, nævnt i Kiev-synoden, som tilhørte Putivl-dynastiet Rurikovich, idet han antog navnet Terenty for at være hans dåbsnavn. Prins Terenty var angiveligt bror til Vladimir-Ivan Ivanovich, nævnt i Seversky Synodicon som en Kievansk prins. Derfor kalder Voitovich Stanislav Stanislav-Terenty Ivanovich. Derudover identificerer Voitovich Stanislav af Kiev med prins Stanislav, nævnt af Athanasius Kalnofoysky blandt ktitorerne i Kiev-Pechersk Lavra . [fire]
Argumentet til fordel for prins Stanislavs virkelighed er stort set undermineret af udgivelsen af Vvedensky-synoden . Sammenligning med andre kilder tyder på, at "John Stanislavovich" fra Lyubetsky synodik tilsyneladende er en forkert overførsel af navnet på Ivan Svyatoslavich fra Kozel-Karachev-grenen af Rurikovich, og Stanislav fra listen over Athanasius Kalnofoysky er søn af St. Vladimir . [5]