| Gammel by | |
| Sotiriupol | |
|---|---|
| græsk Σωτηριούπολις | |
| 43°10′00″ s. sh. 40°20′00″ Ø e. | |
| Land | Byzans |
| Område | Abazgia |
| Grundlagt | 1929 |
| Moderne beliggenhed | Pitsunda , Abkhasien |
Sotiriupol (Sotiriupoli [1] , Soteropolis [1] , Soteriupol [2] , Soteropol [2] , Sotiropol [2] , Stavropol [2] , græsk Σωτηρόπολις ήΣροληa- byen nord på az-terrioden ved az - byen) Sortehavet . Ifølge essayet " Om imperiets administration " ( De administrando imperio ), tilskrevet kejser Konstantin VII Porphyrogenitus (908-959) og kompileret i 948-952, var fæstningen Sotiriupol ( Κάστρο Σωόωωωωϻωωωωωως ϻως syd ) beliggende af Abazgia[3] [4] . Normalt identificeret med den antikke Pitiunt (moderne Pitsunda ) ved Sortehavskysten i Kaukasus , i Abkhasien [5] [1] . Sotiriupol er også placeret i området af den moderne by Sukhum eller nær byen Trebizond (nu Trabzon ) [6] .
Sotiriupol blev første gang nævnt i den 7. bispelige notation under Nikolaj Mystikerens første patriarkat (901-907) [1] .
Lokaliseringen af Sotiriupol er genstand for videnskabelige stridigheder [1] .
I 1897 sagde professor Julian Kulakovsky , at Sotiriupol er et andet navn for Pitiunt [7] . I appendiks til Synekdem (ca. 535) af Hierokles , i "listen over byer og fæstninger, der har ændret deres navne" er det angivet: "Sotiriupol - før Pitya" [7] . Philippe Brun skrev: "Hvis vi ikke tager fejl, så blev Pitius nogle gange kaldt Sotirioupolis" [8] [4] . Semyon Kaukhchishvili (1895-1981) identificerer også Sotiriupol med Pitsunda [9] . Irina Shotovna Agrba (f. 1962) forstærker denne position [10] [11] . Etymologien af navnet Sotiriupol blev forklaret ved, at Pitiunt kunne få navnet Sotiriupol ("Frelserens Kristi by") fra et af dets hovedtempler dedikeret til Kristus Frelseren - Soter [12] [2] , eller fordi det var et af de tidlige kristne centre på kysten af Kaukasus [4] . Østrigske byzantinere Klaus Belke og Peter Soustal var enige med Kulakovsky i 1995 i en tysk kommentaroversættelse af Constantine VII Porphyrogenitus [13] [1] 'Om imperiets styre' . I dette tilfælde dækkede det 10. århundredes Abazgia (i snæver forstand) ikke hele Abkhazernes etniske territorium [5] . Zurab Anchabadze mente, at Konstantin Porphyrogenitus skrev, at Sotiriupol ikke ligger på grænsen til det abkhasiske rige , men til det historiske Abazgia eller det abkhasiske eristavstvo, som dengang udgjorde den administrative region i det abkhasiske rige [4] [2] .
Vasily Latyshev så Sevastopol (nu Sukhum) i Sotiriupol [2] [14] . Professor Vasily Bolotov identificerede Sotiriupol med Sevastopol i et privat brev til Julian Kulakovsky [15] [4] [7] . Pavel Ingorokva i 1950 argumenterede for, at Sotiriupol er den nuværende Sukhum [16] . Bolotovs mening deles af Bernadette Martin-Hisard . Men i den 8., 11. og 18. (nr. 6, 14 og 19) bispelige notationer er der både Sotiriupol og Sevastopol [17] [1] [18] [2] .
I. Bromberg ( J. Bromberg ) foreslog at lede efter det ærkebiskopale centrum af Sotiriupol på den pontiske kyst [19] [2] .
Pavel Ingorokva fremsatte i 1956 en ny bestemmelse, ifølge hvilken han identificerede Sotiriupol med byen Of nær Trebizond, øst for den [20] [4] . Yuri Voronov mente, at Sotiriupol skulle ligge i regionen Trebizond [21] . Sergei Nikolaevich Malakhov (født 1957) mener, at Sotiriupol ligger på Sortehavskysten i nærheden af Trebizond [2] . Akademiker Simon Janashia udtalte dog, at "Abkhasien i politisk forstand strakte sig ikke syd for Chorokh-floden, og det er usandsynligt, at det nogensinde nåede det" [22] .
En anden lokalisering af Sotiriupol er i landsbyen Borchka ved Akampsis ( Chorokh ) floden i Tyrkiet [23] . "Sotiriupol og Burzo" ( Στρατηγίς Σωτηριουπόλεως ή Βουρζώ ) er nævnt i Escurial Tacticon 971-975. Udgiveren af Taktikon, Nikolay Ikonomidis, foreslog dens lokalisering i landsbyen Borchka [1] .
Lyudmila Khrushkova udtrykte den opfattelse, at der var to forskellige bosættelser, som blev kaldt Sotiriupol [1] .
I det 11. århundrede var Sotiriupol og Anakopia (nu Ny Athos i Abkhasien) en del af det "lille tema " i grænseregionen til Byzans . En molyvdovul af Nicholas, protospafarius , strateg fra Sotiriupol og Anakopia (40'erne af det 11. århundrede) blev fundet. Udgiverne af molivdovul Werner Seibt og Ivan Jordanov ( Ivan Jordanov ) identificerer Sotiriupol med den gamle Pitiunt (nu Pitsunda) [1] .
Ærkebiskoppens stol i Pitiunt eksisterede allerede fra det 4. århundrede [24] , og var den første kristne stol i det vestlige Georgien . Dens første kendte biskop var medlem af det første økumeniske råd i Nicaea (325), biskop Stratophilus ( Στρατόφιλος ) [25] . Bispedømmet Sotiriupol blev første gang nævnt under det første patriarkat af Nicholas the Mystic (901-907) på Abazg-stiftets territorium . Bispedømmet Sotiriupol havde status af et uafhængigt (autocefalt) ærkebispedømme og var direkte underordnet den "kongelige trone" - Patriarkatet i Konstantinopel 22, s. 60. 1202. Først nævnt i 7. Bispetegn. Til stede i biskoppelige notationer indtil midten af 1300-tallet. En enorm kuppelkirke blev bygget i Pitsunda som en katedral . Katedralen var et centrum for pilgrimsrejser forbundet med kulten af apostlen Andrew den Førstekaldte og missionsaktiviteter orienteret mod Alanya . Mellem 1084 og 1105, under kejser Alexei I Komnenos (1081-1118), under Nikolaj III 's patriarkat , blev formanden for det alanske bispedømme flyttet fra Nedre Arkhyz til Sotiriupol [15] [6] [2] , hvis ærkebiskop begyndte at bære titlen "Metropolitan of Alania" [ 26] [27] . På baggrund af omtalen i handlingerne om foreningen af ærkebiskopsrådet i Sotiriupol med Alan Metropolis drages der endda en konklusion om orienteringen af Abkhasiens kirkeorganisation mod det nordvestlige Zikhia og Alania [28] [2] . Vladimir Kuznetsov foreslog, at residensen for de alanske storbyer var placeret i Nedre Arkhyz fra det 10. til det 14. århundrede, og underordningen af Sotiriupol-stolen til den alanske storby i slutningen af det 12. århundrede var formel og havde ingen reel betydning [29 ] [30] [2] . I 1204, efter belejringen af Konstantinopel af vesteuropæiske riddere og venetianere, blev deltagere i det fjerde korstog, Empire of Trebizond eller Empire of the Great Komnenos oprettet . I 1204-1261, da Konstantinopel var en del af det latinske imperium , blev retten til at placere den alanske stol bestridt af hierarkerne i Trebizond (nu Trabzon ), hovedstaden i den Store Komnenos imperium. Under patriarken John XI Vekka (1275-1282) blev Zikhia bispedømme nominelt annekteret til bispedømmet Alan. Alania og Sotiriupol blev adskilt under Johannes XIV Kalekis patriarkat (1334-1347), i 1347 blev de genforenet under patriark Isidore I Vuhir (1347-1350) [1] [31] . I 1365 bar biskoppen titlen "Metropolitan of Alanya, Sotiriupol and Melitina." Mellem 1377 og 1386, efter tyrkernes erobring af Sotiriupol, flyttede søen til Trebizond [2] . I 1461 blev Trebizond og derefter hele imperiet erobret af Mehmed II 's tropper og blev en del af Det Osmanniske Rige [32] . Sæet flyttede til Sebastia (nu Sivas ) indtil 1590 (under dette år nævnes den sidste alanske ærkebiskop) [2] . I anden halvdel af det 15. århundrede erobrede osmannerne Konstantinopel og det meste af Sortehavsområdet [33] . I 60'erne af det XIV århundrede ejede det alanske bispedømme templet for Jomfruen af Athen i Sotiriupol (Lazskaya-kirken) [34] .
Den katolske kirkes titulære bispedømme [35] .