Symfoni (teori)

Symfoni (fra græsk συμφωνία  - "konsonans", "samtykke"); også autoritetssymfonien  er det ortodokse princip ( ideal ) om forholdet mellem kirke og samfund [1] , som består i, at kirken og samfundet og i særdeleshed verdslige og kirkelige myndigheder [2] ideelt set befinder sig i en tilstand af enighed ( harmoni ) og samarbejde ( synergi ), i analogi med den guddommelige og menneskelige natur og Kristi guddommelige og menneskelige viljer , "er uadskillelige og uadskillelige." I modsætning til monotelitfortolkningen, symfonien er kun et ideal, og det følger ikke af symfoniens princip, at den ortodokse stats vilje altid er sammenfaldende med Guds vilje.

Selvom sådanne relationer mellem imperiet og kirken faktisk går tilbage til kejser Konstantin den Store , anses forfatteren af ​​konceptet normalt for at være kejser Justinian I , som var den første til at formulere det i den 6. novelle for patriark Epiphanius ( 535 ). :

"De største velsignelser, der skænkes mennesker af Guds højeste godhed, er præstedømmet (ἱερωσύνη) og riget (βασιλεία), hvoraf den første tager sig af guddommelige anliggender, og den anden leder og tager sig af menneskelige anliggender, og begge dele, udgår fra samme kilde, udgør udsmykning af menneskeliv. Derfor hviler intet så meget på kongers hjerter som præsteskabets ære, der på deres side tjener dem og uophørligt beder til Gud for dem. Og hvis præstedømmet er velorganiseret og behageligt for Gud i alt, og statsmagten virkelig styrer den betroede stat, så vil der være fuldstændig enighed mellem dem i alt (συμφωνία τις ἀγαθὴ), hvilket tjener gavn og gavn for den menneskelige race. Derfor gør vi den største indsats for at værne om Guds sande dogmer og præstedømmets ære, i håb om at modtage store velsignelser fra Gud gennem dette og holde fast på dem, vi har. [3]

Kejser John I Tzimiskes (ca. 925 - 976 ) skrev: "Jeg anerkender to autoriteter i dette liv: præstedømmet og riget. Verdens Skaber overdrog til den første omsorgen for sjæle, og til den sidste omsorgen for legemer; hvis ingen af ​​dem kommer til skade, er verden sikker." [fire]

I realiseringen af ​​autoritetssymfonien i den historiske virkelighed er nogle afvigelser fra det spekulative ideal uundgåelige. Ifølge præsten Stanley Samuel Harakas ( amerikansk ærkebispedømme af Patriarkatet i Konstantinopel ) [5] er der i "vores tid" ( XX århundrede ) ingen antagelser om implementeringen af ​​konceptet om symfonien, og "højst er det en "umuligt ideal" i den moderne verden."

Afvigelse, når en statsmagt, der betragter sig selv som ortodoks, dominerer kirkehierarkiet, kvalificeres som kejseropapisme . Sidstnævnte blev tydeligst manifesteret i Byzans i de sidste årtier af dets eksistens, efter indgåelsen af ​​et konkordat med patriarkatet af kejser John V Palaiologos i 1380'erne [6] . Russiske kejsere havde lignende magt over den russiske kirkes hierarki i den synodale periode af dens historie, hvor gejstlighedens underordnede stilling blev forværret af fraværet af et patriarkalsk overhoved. Sidstnævnte blev afskaffet under Peter I 's kirkereform i begyndelsen af ​​1700-tallet .

Den modsatte afvigelse, når kirkelig autoritet hævder politisk dominans i et land eller over lande, kaldes papokæsarisme ( Se pavedømmet ).

Inden for rammerne af Magtsymfonien betragtes Cæsaropapisme som en hedensk aberration.

Dokumentet "Om forholdet mellem kirke og stat", der blev udviklet i 2005 på fælles møder i Moskva-patriarkatkommissionen for dialog med den russiske kirke i udlandet og den russiske kirkes udlandskommission for forhandlinger med Moskva-patriarkatet, bemærkede:

Symfonien går ud på at give kirken og de troende betingelserne for et frit kirkeliv, der leder de troende til evig frelse, "så vi kan leve et stille og stille liv i al gudsfrygt og renhed" (1 Tim. 2,2). Da "verden ifølge Guds ord ligger i det onde" (1 Joh 5:19), er idealet om en sådan symfoni aldrig blevet fuldt ud realiseret [7] .

Den 2. februar 2009 holdt Ruslands præsident D. A. Medvedev i det store Kreml-palads en reception (en officiel banket [8] ) for biskopperne i den russisk-ortodokse kirke , hvor især patriark Kirill i sin tale talte. om "symfonien" som hans vision om et ideelt forhold mellem kirke og stat [9] [10] .

Noter

  1. ↑ Kejser Justinian: oprindelsen af ​​kirkens og samfundets symfoni Arkivkopi af 29. november 2014 på Wayback Machine // Tatyana's Day
  2. ↑ Kirke og stat Arkiveret 21. august 2014 på Wayback Machine . //Den russisk-ortodokse kirkes sociale koncept.
  3. ↑ Regler for den ortodokse kirke med fortolkninger af Nikodemus , biskop af Dalmatien-Istrien. Petersborg, 1911, bind 1, s. 681-682.
  4. ↑ Citeret. af: IV. Udviklingen af ​​teorien om pavelig overhøjhed og den yderligere divergens mellem kirkerne. Højdepunktet for Byzans magt. Dåb af Rus'. Begivenheder af 1054 Arkivkopi dateret 30. maj 2009 ved Wayback Machine Et kapitel fra A. L. Dvorkins bog Essays on the History of the Ecumenical Orthodox Church .
  5. ↑ Stanley S. Harakas. At leve i troen: Den østlige ortodokse etiks praksis . Minneapolis: Light and Life Publishing Company, 1993, s. 260.
  6. ↑ Steven Runciman . Den store kirke i fangenskab. Cambridge University Press , 1988, s. 71.
  7. ↑ Dokumenter udviklet på fælles møder mellem Kommissionen for Moskva-patriarkatet for dialog med den russiske kirke i udlandet og Kommissionen for den russiske kirke i udlandet for forhandlinger (utilgængeligt link) . Hentet 5. april 2015. Arkiveret fra originalen 11. april 2015. 
  8. ↑ * Patriark Kirill opfordrede kirken og staten til at interagere Arkivkopi dateret 23. oktober 2013 på Wayback Machine // NEWSru , 02.02.2009
  9. ↑ Chernyaev A.V.  Patriarch Kirill som et nyt Nikon. Noter om årsdagen for tronbesættelsen  // Nezavisimaya gazeta  : avis. - 3.02.2010.
  10. ↑ * Ærkepræster - deltagere i lokalrådet deltog i en reception i St. George Hall i Grand Kremlin Palace Arkiveksemplar af 5. februar 2009 på Wayback Machine // Patriarchy.ru , 02.02.2009

Se også

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier