| Demetrius af Thessalonika | |
|---|---|
| Δημήτριος της Θεσσαλονίκης | |
| Mosaik fra St. Michael's Monastery ( Kiev ) (slutningen af det 12. - begyndelsen af det 13. århundrede) | |
| Var født |
3. århundrede Thessaloniki , Makedonien , Romerriget |
| Døde |
306 Thessaloniki , Makedonien, Romerriget |
| i ansigtet | stor martyr |
| hovedhelligdom | myrra -streaming relikvier i basilikaen Saint Demetrius i Thessaloniki |
| Mindedag |
i den ortodokse kirke - 26. oktober ( 8. november ), i den katolske kirke - 9. april |
| Patron | byen Thessaloniki og militære anliggender |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Dimitry Solunsky , eller Dimitry af Thessaloniki ( græsk δημήτριος της θεσαλονίκης ) [ 1 ] , er også kendt som et diplomatisk spejl ( græsk δημήήτριος της θεσαλονίκης ) [ 1 ] , er også kendt som et diplomatisk spejl (græsk δημιήτ δημιοτ . Lidt under kejser Maximians regeringstid . Minde fejres i den ortodokse kirke den 26. oktober ( 8. november ), i den katolske kirke - den 9. april .
Ifølge livet var Demetrius søn af den romerske prokonsul i Thessalonika . Hans forældre var hemmelige kristne, de døbte deres søn i en husmenighed og opdragede ham i overensstemmelse med kristne principper. Efter sin fars død blev Demetrius udnævnt af kejser Galerius i hans sted. Efter at have modtaget udnævnelsen viste Demetrius sig som en åben kristen, prædikede i byen og omvendte mange af dens indbyggere til kristendommen.
Nyheder om Demetrius' aktiviteter nåede kejseren, og da han vendte tilbage fra krigen mod de slaviske stammer, stoppede Maximian i Thessaloniki. Inden da instruerede Demetrius sin slave Lupp om at fordele sin ejendom til de fattige, og han selv, ifølge hagiografen: " begyndte at bede og faste og således forberede sig til martyrdødens krone ." Demetrius blev stillet for kejseren og tilstod sig selv som kristen og blev fængslet. Et par dage senere blev der organiseret kampe i byen, hvor kejserens yndlingskæmper Liy besejrede mange modstandere, herunder byens kristne, som blev tvunget til at kæmpe med ham. Den kristne Nestor, som var til stede på samme tid, med Demetrius' velsignelse, gik ind i slaget og kastede Lea fra platformen op på spyd. I vrede beordrede kejseren Nestor til at blive henrettet med det samme, og Demetrius næste morgen:
Så snart morgenen den 26. oktober oprandt, gik soldater ind i fangehullet til Demetrius; de fandt den hellige mand stående til bøn, og skyndte sig straks til ham og gennemborede ham med spyd. Således gav denne Kristi bekender sin ærlige og hellige sjæl i hænderne på Skaberen .
- Dimitri Rostovsky . De helliges liv (26. oktober)Martyrens lig blev begravet om natten af de kristne i Thessalonika, og slaven Lupp “ tog ærbødigt sin herres kappe, drysset med hans ærlige blod, hvori han dyppede ringen. Med denne kappe og ring gjorde han mange mirakler ” [3] .
De ældste martyrologer forbinder Demetrius' martyrium med byen Sirmium (moderne Sremska Mitrovica i Serbien ), den daværende hovedstad i den romerske provins Pannonia Inferior . Så den syriske martyrologi af 411 under 9. april angiver hukommelsen " i Sirmia Demetrius " [4] , og martyrologien af Jerome af Stridon under denne dato angiver hukommelsen " i Sirmia Demetrius diakonen " [5] . Af denne grund er der en hypotese om den serbiske oprindelse af kulten af St. Demetrius og det faktum, at den oprindelige dag for hans minde var den 9. april, og den 26. oktober er mindet om overførslen af hans relikvier fra Sirmium til Thessaloniki [ 2] . Ifølge forskere kunne levnene af Demetrius være blevet overført til Thessaloniki enten efter erobringen af byen af Attila i 441 eller af avarerne i 582 (sidstnævnte antagelse blev bestridt af arkæologer, der udgravede i Thessalonica Basilica of St. Demetrius ) [2] [6] .
Ifølge livet blev hans lig efter henrettelsen af Demetrius kastet for at blive spist af dyr, men de rørte ham ikke, og resterne blev begravet af kristne i Thessalonika. I det 4. århundrede, over helgenens grav [7] i Thessaloniki, blev den første kirke bygget til hans ære - basilikaen St. Demetrius . Hundrede år senere, i 412-413, byggede den illyriske adelsmand Leontius, til minde om sin udfrielse fra lammelse , den første store kirke mellem de gamle bade , der var blevet til ruiner og stadion . Alterdelen af den byggede kirke var placeret over det påståede begravelsessted for helgenen, og under dens opførelse [8] blev relikvier fra St. Demetrius fundet .
Relikvierne blev anbragt i et sølv ciborium . Den havde en sekskantet base, blanke vægge og et tag toppet med et kors. Indeni var en sølvseng med billedet af en helgen. Troende kunne gå indenfor og tænde lys foran ham [9] . En beskrivelse af ciboriet blev lavet af den thessaloniske ærkebiskop John i midten af det 7. århundrede, og hans billede var også på mosaikken af basilikaens nordlige søjlegang (kun kendt fra akvareller af den engelske arkitekt W. S. George [10] ) . Det dyrebare ciborium gik tabt i en brand i det 7. århundrede [11] .
Derefter blev relikvierne anbragt i en marmorgrav. Formentlig i slutningen af XII - begyndelsen af det XIII århundrede, muligvis under eksistensen af det latinske kongerige Thessaloniki , blev de taget fra Thessaloniki til Italien [2] . Relikvierne blev opdaget i 1520 i klosteret i byen San Lorenzo i Campo og vendte først tilbage til Thessaloniki i det 20. århundrede: i 1978 - et ærligt hoved, og i 1980 - hoveddelen af de hellige relikvier (seks store partikler forblev i Italien).
Sankt Demetrius af Thessalonikas liv beskriver episoder, hvor han forbød adskillelse af dele fra sine relikvier. Så en illyrisk adelsmand ved navn Leonty besluttede at tage nogle af relikvier af helgenen fra Thessalonika for at bygge en kirke til ære for St. Demetrius i hans by. Men helgenen, der viste sig for ham, forbød adskillelse af en del af hans relikvier. Så tog Leonty kun ligklædet, der var plettet med Sankt Demetrius' blod. Også den byzantinske kejser Justinian I besluttede at lade en del af helgenens relikvier i Hagia Sophia-kirken bygge af ham i Konstantinopel. Da budbringerne nærmede sig arken med den hellige Demetrius' relikvier, brød en flammesøjle ud af den, og der blev hørt en stemme fra ilden, som forbød at tage relikvier. Så tog sendebudene kun lidt land fra dette sted [12] .
Relikvier fra Skt. Demetrius er siden antikken blevet æret som myrra-streaming ( Dimitriy af Rostov rapporterer, at myrra-streaming har været kendt siden det 7. århundrede [3] , men John Skylitsa var den første, der skriftligt rapporterede, at myrra-streaming først udkom i 1040 [9] ). Troende, der kom til basilikaen for at tilbede helgenen, samlede myrra i glasampuller, hvoraf de tidligste går tilbage til det 11.-12. århundrede. Miro blev æret ikke kun af kristne. John Anagnost, som beskrev tyrkernes erobring af byen, rapporterer, at muslimer også tog myrra, som anså det for et lægemiddel mod enhver sygdom [13] .
Fra det 14. århundrede begyndte man i stedet for udstrømningen af myrraolien fra relikvierne at blive nævnt om udstrømningen af myrravandet fra brønden i krypten (den første skriftlige omtale blev gjort i 1330 af Nicephorus Gregory ) [13 ] . Samtidig, da relikvierne forsvandt fra templet, opstod en legende om, at de var gemt i en brønd placeret i krypten. Omtalen af myrra, der strømmede fra brønden, ophørte i 1493, da basilikaen blev omdannet til en moske (de ortodokse beholdt adgangen til Sankt Demetrius' cenotaph , som forblev efter relikviernes forsvinden, til tilbedelse).
I oldtiden var verdens udstrømning meget rigelig - Nikita Choniates beskriver, hvordan normannerne , der erobrede Thessaloniki i 1185, blasfemisk samlede myrra i gryder, stegte fisk på den og smurte sko med den [14] . Nu er myrrastrømmen af relikvier ophørt. Helligdommen for Skt. Demetrius åbnes ved Vespers på tærsklen til helgenens mindedag, og de troende får bomuld opblødt i en velduftende væske, der ikke er identificeret med den verden, som Demetrius Chrysologist skrev om i det 14. århundrede [2] [ 15] .
Dyrkelsen af den store martyrs blod opstod allerede i den tidlige kristne periode (se ovenfor historien om slaven Lupp). Under udgravninger i alteret i Basilica of St. Demetrius, under tronen , i en korsformet fordybning i en marmorark , blev der fundet et glaskar med tørret blod . Det menes, at graven til Skt. Demetrius oprindeligt lå under alteret, hvori der ifølge en række forskere i den mellembyzantinske periode var jord blandet med blod. Relikvier fra det 11. -12. århundrede med den store martyrs blod (i den store lavra i Athos ), med blodig jord (i Vatopedi-klosteret i Athos), samt med blod og myrra ( encolpion fra det 12.-13. århundrede i British Museum ) er blevet bevaret [2] .
I den store martyr Demetrius' navn blev kirker indviet i mange bosættelser i forskellige lande.
I gamle russiske vers præsenteres den store martyr Demetrius som en assistent for russerne i kampen mod Mamai . Blandt russere og blandt alle slaviske folkeslag generelt ser vi fra oldtiden en særlig ære for Sankt Demetrius, man forsøgte endda at bevise, at Sankt Demetrius var en slavisk af oprindelse [16] . Serbere og bulgarere ærer ham som protektor for de slaviske folk, de kalder ham "elskeren af fædrelandet" for de slaviske folk. I russiske krøniker findes navnet Demetrius på de allerførste sider, før navnet på en anden helgen blev nævnt: munken Nestor nævner ham i historien om storhertug Olegs tilfangetagelse af Konstantinopel . Ifølge den russiske krønikeskriver tilskrev grækerne deres nederlag ikke til slavernes tapperhed, men til forbøn fra St. Demetrius, deres protektor, for dem.
Siden oldtiden har russerne forsøgt at erhverve mindst de mindste partikler af hans relikvier , tøj, fred eller endda partikler fra hans kiste. Dette forklarer tilstedeværelsen i næsten alle antikke klostre og kirker, blandt partiklerne af relikvier fra forskellige helgener, partikler af relikvier eller fred fra St. Demetrius.
I 1197 bragte storhertug Vsevolod Yuryevich fra Thessalonika til Vladimir ikonet for den store martyr Demetrius, skrevet ifølge legenden på hans gravsten, og denne begivenhed blev inkluderet som en ferie i de gamle helgener. Dette ikon var først i Kiev , derefter i Vladimir, og under storhertug Dimitri Ivanovich , i 1380, blev det overført til Moskva og placeret i Assumption Cathedral .
Den særlige ærbødighed for mindet om Sankt Demetrius fremgår af det faktum, at russiske fyrster ofte kaldte deres førstefødte efter denne helgen. Sådan var det med Yaroslav I , Yuri Dolgoruky , John II , Ivan the Terrible , Alexei Mikhailovich . I det gamle Rusland blev dagen for den store martyr Demetrius betragtet som en af de store helligdage, tjenesten blev normalt udført af patriarken selv , i nærværelse af kongen.
Vores tidDen 8. november 2013, i byen Kamyshin , fandt den store åbning af monumentet til Demetrius af Thessalonika, som betragtes som byens himmelske protektor, sted [17] .
I landsbyen Kanashi har templet for den store martyr Dmitry af Thessalonika været i drift siden 1805 .
Billeder af Demetrius af Thessalonika er de mest almindelige i ortodokse lande, idet de i antal (blandt helgenbillederne) kun giver efter for billeder af den store martyr George den Sejrrige [18] . I vesteuropæisk maleri er billederne af Demetrius praktisk talt ukendte.
I første omgang St. Demetrius blev afbildet som en martyr i patricierdragt (for eksempel mosaikker fra det 5.-7. århundrede i St. Demetrius-basilikaen , Thessaloniki ). Da St. Demetrius ifølge sit liv var en kriger og hersker over Thessalonika, i overensstemmelse hermed, fra det 11. århundrede, begyndte han at blive afbildet i militærdragt, med et spyd og et sværd, men en tidligere version af ikonografi blev fortsat brugt. Med hensyn til skildringen af hans udseende rapporterer Herminius Dionysius Furnoagrafiota , at han burde afbildes som ung og skægløs [19] . Et andet originalt ikon-maleri fra det 18. århundrede indeholder mere detaljerede indikationer:
den hellige glorværdige store martyr Demetrius af Selunsky, som blev gennemboret i ribbenene med et spyd, ung, bevæbnet med sankir rustning med kalkmaling, den fjerklædte top er grøn, omgjord af en flue, i hånden et spyd og en rulle, og i hans venstre sværd i en skede, hans knæ er blottet, og i skriftrullen står der skrevet: " Herre, ødelægge ikke byen og folket, hvis du redder byen, vil jeg blive frelst med dem, hvis du ødelægger, vil jeg omkomme med dem ” [20] .
Miraklet ved zar Kaloyans død er en episode fra St. Demetrius af Thessalonika. Ifølge legenden (genfortalt, især af Dimitry af Rostov), var det denne helgen, der mirakuløst dukkede op i Kaloyans lejr i 1207 og gennemborede ham med et spyd, hvorfor skurken døde.
Legenden er blevet et populært element i Saint Demetrius' ikonografi. Han er afbildet til hest, hvilket tramper Kaloyan, mens Dimitri gennemborer ham med et spyd.
Med udviklingen af æresbevisningen af Demetrius som en hellig kriger-forsvarer, begynder billeder af ham at dukke op sammen med St. George den Sejrrige og andre hellige krigere.