Historier om kvinder med svin i ansigtet er en genre af vesteuropæisk folklore, der opstod i Holland, England og Frankrig i slutningen af 1630'erne: legender om en rig dame udstyret med en almindelig menneskekrop og tryne (eller hoved) af en gris .
Selvom historierne om de svineansigtede kvinder adskiller sig i detaljer, er deres plot generelt typisk. En gravid kvinde af ædel fødsel , der har mødt en tiggerkvinde med børn på gaden, driver hende væk og sammenligner samtidig på en eller anden måde tiggerens børn med grise. For hvilket hun er forbandet, og når det kommer til fødslen af et barn, fødes en pige, sund og perfekt udviklet på alle måder, bortset fra at hun i stedet for et ansigt har en svinetryne [1] .
Barnet vokser sundt op, men dets adfærd minder lidt om grises vaner. Pigen spiser af et sølvtrug, og når hun taler, ligner hendes tale et grynt. Hun er hendes forældres eneste barn og forventes at arve en stor formue, men hendes forældre er bekymrede for, hvad der vil ske med hende, når de dør. De forsøger enten at finde en mand, der vil acceptere at gifte sig med hende, eller at donere deres kapital til et børnehjem, der vil påtage sig at tage sig af hende for livet [1] .
På trods af at denne bylegende opstod næsten samtidigt i Holland, England og Frankrig, blev den udbredt og berømt kun i England og derefter i Irland [2] . I 1861 henledte Charles Dickens opmærksomheden på den lange levetid af troen på kvinder med svineansigt i England og bemærkede, at "i hver generation, måske, har der været en dame med svineansigt" [3] .
På trods af den udbredte brug af legender om mennesker i dyreskikkelse, dukkede historier om mennesker med svineansigt først op i Europa i det 17. århundrede [1] [4] . I 1829 nævnte en artikel i Quarterly Journal of Science, Literature and Art en lignende legende, der cirkulerede i Paris i 1595, men hævdede, at den ikke havde nogen detaljer eller beviser for dette [5] . Begyndelsen på udbredelsen af sagnet i England tilskrives slutningen af 1639 [4] .
Den tidligste version af legenden er bevaret i en hollandsk pjece om en indbygger i Amsterdam ved navn Jacobs. I 1621 skete den ovenfor beskrevne historie angiveligt for hende , som et resultat af, at hendes datter blev født med et svinehoved [4] .
En teori om legendens oprindelse blev foreslået af udgiveren Robert Chambers i 1864. Ifølge denne teori blev et barn i begyndelsen af 1600-tallet faktisk født med en ansigtsfejl, der får det til at ligne en grisetryn, og en talefejl, der minder om grynten [1] . Teratologi - en videnskab, der studerer de medfødte deformiteter af individuelle organer og hele organismer, var dengang i sin vorden, og teorien om det såkaldte moderindtryk var udbredt (at tankerne om en gravid kvinde og begivenheder i hendes liv kan påvirke hendes fremtidige børns udseende). Det er muligt, at fødslen af et barn med defekter i udseende førte til skabelsen af billedet af en tiggerkvinde som en mulig forklaring på fremkomsten af disse skavanker, med senere tilføjelser eller forvanskninger af forlagene [1] .
Forskere i det 21. århundrede antyder til gengæld, at myten om den griseansigtede kvinde opstod som en kombination af to tidligere historier. Den middelalderlige hollandske legende om Margarita af Henneberg fortæller om en rig aristokrat, der fordrev en tiggerkvinde med sine tvillingebørn og var dømt til at føde 365 børn for dette. I et lignende fransk folkeeventyr kaldte en adelsdame en tiggerkvindes børn for "svin" og fødte efterfølgende selv med et kuld på ni grise [4] .
I de tidlige versioner af legenderne blev heltindens griselignende udseende erklæret resultatet af hekseri. Efter brylluppet fik grisekvindens mand at vælge, om hun ville se smuk ud for ham, men en gris for alle andre mennesker, eller tværtimod smuk for andre, men en gris for sin egen mand. Manden svarede, at han opgav valget til konen selv, hvorefter trolddommen forsvandt, og svineudseendet forsvandt. Legenderne opnåede særlig popularitet i England og Irland.
Senere gik de magiske elementer i plottet tabt, og eksistensen af svineansigtede kvinder begyndte at blive opfattet som en indiskutabel kendsgerning. I Dublin i begyndelsen af det 19. århundrede blev det sagt, at den berømte filantrop Griselda Stevens ( eng. Griselda Steevens ; 1653-1746) førte livet som en eneboer og aldrig forlod huset, fordi hun så ud som en gris. I slutningen af 1814 og begyndelsen af 1815 spredte rygter sig rundt i London om en kvinde med svineansigt, der angiveligt boede i London-kvarteret Marylebone . Eksistensen af den "grisenæsede dame" på Manchester Square blev talt og skrevet om som ganske pålidelig; talrige påståede portrætter af hende blev offentliggjort i datidens britiske presse. Med den udbredte tro på hungrise begyndte ejerne af gadeboder at udstille barberede bjørne klædt i kvindetøj under dække af "pige-ansigtede damer".
Med tiden svækkedes troen på kvinder med svineansigt. Det sidste betydelige trykte værk, der erklærede deres eksistens autentisk, blev udgivet i 1924 [4] .
Ved midten af det 20. århundrede havde legenden endelig mistet sin popularitet og gik ud af folklore. Ikke desto mindre viser nogle omrejsende voksudstillinger selv i det 21. århundrede figurer af britiske kvinder, der angiveligt havde et ansigt, der som følge af en form for medfødt mutation lignede en grises tryne. .