Salyan dialekt

Salyan-dialekt ( aserbajdsjansk Salyan ləhcəsi ) er en dialekt af det aserbajdsjanske sprog , som er en del af den østlige gruppe af dialekter, fordelt i Salyan-regionen i Aserbajdsjan [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [ 9] [10] .

Struktur

Fonetik

I den saliske dialekt findes der separate varianter af fonemer i det litterære sprog, for eksempel: b, z, p, t, ı og så videre. Nogle vokaler er kendetegnet ved længdegrad, mens andre er karakteriseret ved mangfoldighed. Lang udtale af vokaler findes både på aserbajdsjansk og i lånte ord. I ordet sonra (senere, efter) forlænger faldet af konsonanten n den foregående vokal o (ō), og dermed udtales ordet sōra. Lang udtale af nogle lyde fører nogle gange til en ændring [11] i betydningen af ​​ord, for eksempel: dava (medicin), dāva (kamp), dərman (medicin), də̃rman (mølle). Den lange udtale af vokaler i låneord har en helt anden karakter. Længdegraden af ​​lyden a (ā) i lånte ord som Xāvər (egennavn), ālim (lærd), kātib (sekretær), idārə (institution) forekommer ikke ifølge det aserbajdsjanske sprogs interne love, men fra sproget hvorfra de er lånt. Her opfattes forlængelsesprocessen som et middel til overgang fra en stavelse med hård vokal til en stavelse med blød vokal. Lange vokaler på den saliske dialekt optræder i følgende tilfælde [12] :

Mens forlængelse forekommer i de fleste tilfælde i åbne vokaler: ā, ə̃, ō, õ [18] (eycān, şə̃r, ō, bülõ), findes korthed kun i lukkede ı, i, u, ü: qıfıl (slot), kişi (mand), uşağ (barn), özümüz (os selv), tüfəg (pistol), öyimiz (vores hus) [19] . Udskiftning af nogle vokaler med andre er grupperet efter åbne eller lukkede: yaylaq > yeylaq ( yaylag , hvor a bliver til e), aşağı > aşağa (ned, hvor ı bliver til a) [12] , alt efter hård eller blød: qaysı > qəysi (abrikos, hvor a går ind i ə), məxmər > maxmər (fløjl, hvor ə går ind i a) [20] , alt efter afrundet eller uafrundet: ev > öy (hus, hvor e går ind i ö), buz > bız ( is, hvor u går ind i ı) vokaler [21] [22] .

På den saliske dialekt er der en overtrædelse af vokalharmoniens lov. Krænkelse af palatal harmoni er for det meste observeret i stemningen af ​​verbet og personlige endelser af verbet (gəldin > gəldün - du er kommet, yazarsınız > yazarsuz - skriv, desək > desög - hvis vi siger), og krænkelsen af ​​læbeharmoni hovedsageligt foregår i navneord ( tüstü > tussi - røg, kolxozçu > qalxoççı - kollektiv bonde, gözlük > gözzig - briller, oğlum > oğlım - min søn) og delvist i verber (durdum > durdım - jeg rejste mig, düşdü - han faldt > tüşdi ned). Udskiftningen af ​​konsonanter i ords rødder og stilke er hovedsageligt resultatet af bedøvelse (dükan > tükan - en butik, vətəgə > fətə̃ fiskeri, palaz > palas - en type tæppe, budaq > putax - en gren, biti > pitki - en plante), eller stemme (şaxta > şaxda - frost, ördək > ördəg - and, pişik > bişik - kat) [21] [23] .

I modsætning til det litterære sprog optræder lydene d, g, m på den saliske dialekt i slutningen af ​​nogle ord, for eksempel: asan > hasand (let), xeyli > xeylig (mange), kərə > kərəm (gange). I ord, der i deres sammensætning har: nc, ng, falder konsonanten n ud, for eksempel: narınc > narıc (orange), rəncbər > īrəcbər (plovmand), tüfəng > tühəg (pistol). Der er også fænomenet assimilation (cavanlıq > cavanığ - ungdom, çobanlar > çobannar - hyrder, yerli > yerri - lokal, dövlətli > dõlətdi - rig, quşlar > quşdar - fugle, > məndəngönd glas, > məndəgönd glas, > , özzig > öpbəg - kys, dənizçi > də̃ççi - sømand, geyinmək > giyimməg - kjole, deyərlər > diyəllər - vil de sige) og dissimilation (qərar > qüçgiral > güçdi > güçdi > güçdi > güçdi > güçdi, - se, 2 ] [25] . Protesen observeres i låneord [21] :

På den saliske dialekt observeres metatese i nogle ord: kibrit > kirbit (matches), badyə > bayda (balje), doğramaq > dorğamaq (hakke), diksinmək > diskimmək (gys), iyirmi beş > igrimbeş (femogtyve), öyrənmişəm > örgəmmişəm (lært), qeyrət > qiryət (ære), nəlbəki > nəbləki (underkop), çılpaq > çıplaq (nøgen), kirpik > kiprik (miqdar > øjenvippe), (midtbils > øjenvippe), ( tils ) > sırfa (dug ), Yəhyə > Yayha (egennavn), küncüd > kündüc (sesam) [26] .

Morfologi

Afsnittet om navneord giver data om nogle karakteristiske ordbyggende affikser, samt om afledte navneord dannet ved hjælp af affikser, for eksempel: tilføjelse af affikset çim til ordet əl (hånd) danner ordet əlçim (en lille mængde uld) placeret i håndfladen), til roden af ​​ordet fırranmağ (at rotere) og til ordet çırp-mağ (ryste), danner quc/aquc-affikset ordene fırranquc (yula) og çırpaquc (en pind til at slå uld ned) . Siden begyndelsen af ​​kollektiviseringen har den saliske dialekt brugt det sammensatte ord aqrasaqqal, bestående af aqra (agro) og saqqal (skæg i betydningen "gammel mand", det vil sige en praktisk agronom uden en passende videnskabelig uddannelse) [26] .

I Beshtala -dialekten er der sammen med den litterære form af akkusativ kasus af substantiver, der ender på vokalaffikser nı, ni, en særlig form, der adskiller sig fra det litterære sprog i form af affikser yı, yi, som er karakteristiske af den gasakhiske dialekt og nogle dialekter af det aserbajdsjanske sprog [27 ] , for eksempel: Quyyı qazan özü şütər [26] . Ofte er et træk ved navneordsbøjning brugen af ​​dativ-kasustilknytninger (a, ə; ya, yə) i betydningen af ​​det oprindelige kasus, for eksempel: Mə̃m bu ağaca < ağacdan > xoşım gəlir; Mənim isdi çörəgə < çörəkdən > xoşım gəlir. Dette morfologiske træk observeres i sætninger med prædikatet xoşım gəlir (jeg kan lide det), for eksempel: Mənim quzıya xoşım gəlir [28] .

Der er også affikser afledt af adjektiver -mar, -mər, for eksempel: qız (opvarmning), fra ordet şu (spire) gennem affikset -mar, -mər, qızmar (opvarmet, varm) og şümər (lang, slank ) dannes. Gennem affikset əş fra ordet gülmək (at le) dannes adjektivet güləş (glad, glad). Sammensatte adjektiver: uzunhōxar (meget høj), dıbırçəlləg (meget kort) og arqaz (meget tynd). På grund af svækkelsen af ​​loven om labial vokalharmoni udtrykkes ordenstal ved affikser i to varianter (-imçı, -mçı, -imçi, -mçi), for eksempel: onımcı, altımcı, üçümci, ikimci. Mens ordet, der betegner nævneren, er i det lokale kasus i det litterære sprog, er den saliske dialekt karakteriseret ved brugen af ​​den oprindelige kasus for nævneren, for eksempel: ikidən bir (½), üşdən bir (⅓) og så videre [ 28] .

I ental har alle personlige pronominer varianter: a) i genitiv kasus: mənim/mə̃m, sənin/sə̃n/sənün/sə̃ün, ōn/ōun/onın; b) i dativtilfældet: mənə/mə̃, sənə/sə̃, ona/oa; [29] c) i akkusativ kasus: məni/məi, səni/səi, onu/oi/ou; d) i det lokale tilfælde: məndə, səndə, onda; e) i det oprindelige tilfælde: mənnən, sənnən, unnan. I flertal anvendes personlige stedord af første og anden person i det lokale kasus, for eksempel: bizdə/bizzə, sizdə/sizzə/süzdə/süzzə [28] .

I den saliske dialekt adskiller verber sig fra andre dele af talen i et større antal karakteristiske træk. For eksempel blev verbet otuxmağ (den periode, hvor lammet holder op med at spise mælk og begynder [28] at spise græs), som ikke forekommer i det litterære sprog, dannet ved at kombinere ot (græs) med det afledte affiks ıx og anbringelse af den ubestemte form af verbet -mağ. I det litterære sprog består verbet böyütmək af verbalroden böyü, imperativstemmetegnet -m og det ubestemte affiks af verbet -mək. I den saliske dialekt derimod føjes afledningsaffikset -g til roden af ​​verbet böyü, som et resultat af hvilket ordet går over i en anden del af talen, bliver til et verbalt adjektiv og derefter tegnet på den obligatoriske stemme -üt og affikset ubestemt føjes til det således dannede ord former af verbet -məg, for eksempel: Qızı anası bõügütdi. Ordet səmri er et synonym for ordet yaxşı (godt, godt), og tager kun affikset af den ubestemte form af verbet, fungerer det som et synonym for det litterære ord yaxşılaşmaq, for eksempel: Hindi hava səmriyər. Sammensatte verber er ejendommelige i den saliske dialekt, f.eks.: aşd/aşıd olmağ, qanq olmağ, qara qoymağ, lıs qalmağ, püsəmərg eləməg, siydən düşməolg, ğmağ ğolma, tarm. Disse verber er fraseologiske kombinationer, der ikke har en oversættelse. Infinitiv udtrykkes ved at tilføje affikserne mağ/max, mək/məg til verbernes rødder, for eksempel: almağ/almax, diməg/dimək [30] .

På grund af svækkelsen af ​​loven om labial vokalharmoni får verber med en labial vokal i sidste stavelse i første person ental ofte i stedet for personlige endelser med afrundede vokaler (-um, -üm; -yum, -yüm) personlige endelser med uafrundede vokaler (-ım, - im; [31] -yım, -yim), for eksempel: durım (jeg rejser mig!), görim (jeg kigger!), oxuyım (jeg læser!) , buruyim (jeg afslutter!). For at danne flertal af første person tilføjes enten affikserne -ağ/-ax, -əg/-ək til udsagnsordets rødder; -yağ/-yax, -yəg/-yək eller anbringer -ağuz/-ağun [30] , -əgüz/-əkün; -yağuz / -yağun, -yəgüz / -yəgün, for eksempel: oxuyağ / oxuyax / oxuyağuz / oxuyağun (lad os synge / synge), gedəg / gedək / gedəgüz / lad os gå / (lad os gå). Som en del af affikserne, der betegner imperativstemningen i første person flertal, smeltede affikserne af det første og andet tal sammen, for eksempel: danışağun [32] . Sammenlignet med verber med affikser ağ, əg, bruges verber med affikser -ağun, -əgün oftere [33] .

Med tiden undergik affikserne -ğıl -gil fonetiske ændringer og tog formen -qınan, -ginən, som stadig er bevaret i nogle dialekter af det aserbajdsjanske sprog, især i salyan. På grund af overtrædelsen af ​​loven om harmoni af palatale vokaler i den saliske dialekt, for at udtrykke den imperative stemning i anden person flertal, tilføjes affikserne -un, -ün eller -uz, -üz [34] [31] til rødderne af verbet, der ender på vokaler, og affikserne - yun, -yün eller -yuz, yüz til verbumsrødder, der ender på konsonanter, for eksempel: baxun/baxuz (se), başdıyun/başdıyuz (begynde), bilün/bilüz ( vide), diyün/diyüz (fortælle). Den lange datid for anden og tredje person ental og flertal udtrykkes ved at tilføje affikserne -mı, -mi, -mu, -mü eller affikserne -ıb, -ib, -ub, -üb, -yıb, -yib , -yub, -yüb til verbernes rødder, og derefter tilføjes de passende personlige endelser til dem, for eksempel: almısan / alıbsan (du købte), almısuz / almısız / alıbsız (du købte), gəlmisən / gəlibsən (du kom), gəlmisüz / gəlmisiz / gəlibsüz / gəlibsiz (du kom), oxumusan/oxuyubsan (du læste), yimisüz/yiyibsiz (du spiste), almışdur/alıb (han købte) [33] , almıarşlar/alı gəlmişdür/gəlib (han kom), gəlmişlər/gəliblər ( de kom) [35] .

Nutid af verbet dannes ved at tilføje -ır, -ir, -ur, -ür til rødderne af verbet [36] , der ender på vokaler, eller -yır, -yir, -yur, -yür, - yuğ, -yük [37] til rødderne , der slutter med vokaler, med passende personlige endelser, for eksempel: atıram (kast), gəlirsən (gå), qorxur (bange), gülürük (griner), oxuyursuz (læs), bürüyüllər ( indpakning). I stedet for afstemte affikser på dialekten Boyuk Nokhudlu bruges affikset -ey til at udtrykke nutid af verbet, for eksempel: Balığ ilana oxşey; Sən yaxşı bileysən. Hvad angår de verber, der udtrykker det uafsluttede sidste sekund i det negative aspekt, er de i alle personer med affikserne ar, ər eller -az, -əz [35] .

I ental [35] I flertal
dimərdim/diməzdim dimərdüg/diməzdüg
dimərdun/diməzdun dimərdüz/diməzdüz
dimərdi/diməzdi dimərdi/diməzdi

Det negative aspekt af imperativ stemningen dannes på to måder: ved at indsætte en negativ partikel (-ma, -mə) mellem verbets rod og stemningstegnene, eller ved at tilføje stemningstegnene og det negative adverb dögür til verbet rod, efterfulgt af personlige endelser, for eksempel: baxmamalıyam/baxmalı dögürəm. Den betingede stemning dannes ved at tilføje til roden af ​​verbet efter tegnet af den betingede stemning -sa, -sə, de tilsvarende personlige endelser, for eksempel: baxsa (hvis han ser), gəlsə (hvis han kommer) [38] . I den betingede stemning dannes anden person ental og flertal ved at tilføje stemningstegn (-så, -sö) og personlige endelser (-n, -z) til udsagnsordenens rødder, for eksempel: alson (hvis du køber), gəlsön (hvis du kommer), alsoz (hvis du køber), gəlsöz (hvis du kommer) [35] .

I komplekse betingede stemninger bruges affikserne -sa, sə i verber for alle personer i formen -se, for eksempel: baxseydım (hvis jeg kiggede), baxseydun (hvis du kiggede), baxseydi (hvis han kiggede). Ordet sicərrəmə, som anses for karakteristisk for den saliske dialekt, svarer til adverbier bütünlüklə eller lapdan/birdən i det litterære sprog, men disse ord kan ikke identificeres i betydning. Ordet bütünlüklə er et adverbium af mængde og besvarer spørgsmålet "hvor meget?", mens sicərrəmə, som er et adverbium af handling, besvarer spørgsmålet "hvordan?". Som et spørgende adverbium, der er karakteristisk for den saliske dialekt, kan man angive ordet höhün? (hvorfor?). På dialekten Guychu bruges udråbet lē! at udtrykke overraskelse, for eksempel: İman mə̃llim öyün tikdi. Le! [39]

Syntaks

I syntaksen for den salyanske dialekt, hvis stemmen i slutningen af ​​et ord (for eksempel: alma, almağ, qonağ, bildüg), eller krænkelsen af ​​harmonien af ​​palatale vokaler refererer hovedsageligt til dialekterne i den østlige gruppe af Aserbajdsjansk sprog, så er brud på ordrækkefølgen i sætningen og brud på princippet om overensstemmelse mellem prædikatet og subjektet sådanne syntaktiske fænomener, der er karakteristiske for alle dialekter i det aserbajdsjanske sprog. I den saliske dialekt er der tre typer af definitive sætninger, for eksempel [39] :

  1. Təzə il gəlir (den første slags).
  2. Gürci qoynı yağlı olur (den anden slags).
  3. İlanın tüşmanı kirpidi (tredje type) [39] .

I dialekten Khanmamedli af Salyan-dialekten, i den attributive sætning af den anden type, bruges den anden side uden affiks, for eksempel [39] : Baytar qaydaynan < baytar qaydası ilə > bilmirəm, o xəsdəligə boz dīlir. I dialekten Maryshly i den attributive sætning af den anden type har den anden side nogle gange i stedet for et eller to affikser af tilhørsforhold, for eksempel: Kim ombeş kilo pammığ yığsa, ommāt < on manat > pıl, ikkilo < iki kilo > bığda, əməg günüsin da alacağ. Og på dialekten af ​​Piratman Ganjali blev der også observeret brugen af ​​to affikser af tilhørsforhold i den anden side af den attributive sætning af den tredje type, for eksempel: Qalxozın sədrisi iççi verir, yerimizi şumlīlər [40] .

I den saliske dialekt bruges nominalprædikater ofte uden personlige endelser, for eksempel: Elə bil mən mə̃llim [əm], dur dərsüvi danış; Süz Bakidə[siniz], biz bırda[yıq], xəbərimiz olır begə̃m? Det er ikke ualmindeligt, at et prædikat falder ud i en sætning, for eksempel: Sənün məndə nə işün [var]; Qulı haçarrarı mənə [ver]. Nogle gange falder hjælpeverbet olmağ fra i sammensatte verber; for eksempel: Mən sənün qızuvı sağaltsan, sənün qızun mənim [olsun]. Karakteristisk for den saliske dialekt er også forsvinden af ​​postpositionerne sōra (efter) og görə og (på grund af, for), for eksempel: Orda işdeyrüg, onnan [sōra] çıxıruğ çölə; Də̃zin suyı bıraları basdığına [görə] adı qalıb Şorsulı [40] .

Når subjektet er udtrykt i tredje person i flertal (hvis vi taler om en person), er prædikatet for det meste i ental, og nogle gange i flertal, for eksempel: Uşağlar oynıyır; Hindi qalxoççılar çox şey bilillər. Hvis vi taler om tredje person i flertal og samtidig får subjektet ikke et særskilt udtryk, så sættes prædikatet i flertal, for eksempel: Azırbecanda nə bitgi şeylər var, bizə gösdərdilər. Homogene prædikater placeres hovedsageligt i første person ental og flertal, eller i anden person ental i nutid og i imperativ stemning. Lignende homogene prædikater udtrykkes på to måder (i indikativ og imperativ stemning) som svar på spørgsmål, der stilles for generelt at følge de individuelle stadier af enhver arbejdsproces inden for en hvilken som helst specialitet eller profession [41] .

1. I den vejledende stemning:

2. I imperativ stemning: Durağ gedək, çayımızı içək; Dur ged apar, qoy yerinə, gəl; Yaq, apar, sal posda, gəl gedəg kəndə. Dialekter adskiller sig fra det litterære sprog ofte ved en krænkelse af ordenes rækkefølge i en sætning. Der er følgende overtrædelser af ordstilling i sætningen [42] :

  1. Subjektet følger ofte udsagnsordet, for eksempel: Düz danışır uşağ.
  2. Objektet følger nogle gange prædikatet, for eksempel: Sə̃r-sə̃r getdilər pammığ dərməgə.
  3. Ofte følger omstændigheden prædikatet, for eksempel: Əli yügürdi uxarı.
  4. Definitionen ligger nogle gange bag det definerede, for eksempel: Uşağ yazzığ sə̃rdən ağlıyır [42] .

På den saliske dialekt er der alle former for en simpel sætning [42] :

  1. Fuld sætning: Veysəl qoç kimi işdiyir.
  2. Ufuldstændig sætning: Bırda; Pammığ [42] .
  3. Personligt tilbud. I den saliske dialekt er brugen af ​​sætninger, hvor subjektet, selvom det ikke modtager et separat udtryk, men er underforstået af prædikatet, mere almindeligt end de sætninger, hvor subjektet er udtrykt i et separat ord, for eksempel [ 42] : Baxçada saxlıyırdım uşax; Gərəg şə̃rə tezdən gedəsüz. I sætninger er subjektet udtrykt ved personlige pronominer [43] .
  4. Upersonlige sætninger: Qalxozda taza maşınnardan istifādə olınır; Çox souğdu [43] .

Hvis brugen af ​​komplekse sætninger med konjunktioner i den saliske dialekt er relativt sjælden, så præsenteres ikke-foreningskomplekse sætninger her i alle deres former, for eksempel [43] :

I den saliske dialekt bruges hovedsageligt en syntetisk type betinget klausul, for eksempel: Vaxtında oxıseydım, mən də savaddı adam olardım. Den analytiske type af den betingede klausul bruges også, for eksempel: Hava gecə bılıt oldı(i), yaxşı(i) olar, şaxda oldı(i), pis olar [44] .

Ordforråd

Arkaismer

I nogle dialekter bruges den dag i dag sådanne ord og udtryk, der betegner objekter og begreber, der går tilbage til det primitive samfund eller feudalisme, eller som betegner sådanne væsener, der adskiller sig fra hinanden i de mest subtile nuancer. Sammenlignet med det litterære sprog er dialekternes ordforråd kendetegnet ved rigdommen af ​​de ord, der er forbundet med lokale forhold, med befolkningens hovedbeskæftigelse. Før oktoberrevolutionen blev ordet cumabaşı(i) brugt på den salyanske dialekt, der betegnede en person, der var ansvarlig for at distribuere vand til vanding af en rismark. På nuværende tidspunkt er dette udtryk faldet ud af brug, da det betegner en særlig måde at distribuere kunstvandingsvand på, karakteristisk for perioden før oktoberrevolutionen . Derfor bruger den nye generation ikke kun ikke dette ord, men forstår det heller ikke. Selvom ældre mennesker er bekendt med dette ord, bruger de det ikke. Ord forbundet med en forældet måde at drive landbrug på, såsom: xış/cut (plov), vəl (tærskebræt) eller med forældede mål for længde, vægt og andre, såsom: batman [44] (8 kilogram) blev arkaismer. , çərəg (kvart), girvənkə (pund), misqal (spole, vægtmål).

Fremmedord

I forbindelse med den sovjetiske regerings betydelige ændringer i landsbyens økonomi og kulturliv trængte en række nye begreber, ord og udtryk, det vil sige neologismer, ind i de lokale dialekter. Det er f.eks. ordene qalxoz/qolxoz, safxoz, qalxoz sədri, birqədir, fermə, fermə müdiri, ərtel/ərtil, ispalqom, qammay, mesqom, selqa, traxdır, taxıldəpir, taxıldəpir(nçaır, taxıldənır(mançır) , ton, emtēs, izvena, piryomnik, Zim, Pabēda, Masqiviç [45] .

Terminologiske ord

Nogle ord relateret til forskellige grene af hverdagen og produktionen alamançı(i) (sladder), askfir (vrede, træthed), aşd/aşıd (roligt), bəybaşı(i) (mandligt bryllup med et begrænset antal gæster), qorapalan ( drushlag), qurc (et stykke fisk), əjdim (saltet), ərik əzməg (at flirte), ilğım (mirage), yağappəg (smør og brød, sandwich), kəpətō (undertrykkelse), kuançı(i) (vagtvagt) , gəşmə̃g (rådgive, rådføre sig) , lanqı(i) (ikke-gøende), lej (rigtig, rigelig, meget), lim (svar), mīs (natur, karakter), moj (fyldt til randen), potaxırç ( at fylde), pülüş (klemme), solı(i)/solbalası(i) (fisk), səmə (dum, fjols), ülüş (dele), xanda (sød givet ved en bryllupsinvitation), hilbiçi (løgner, løgner) , cühür (lavtliggende flodbred) , suvan (fil) [46] , toğay (tæt skov nær floden, bestående af pil) [47] [48] [49] .

Ikke-terminologiske ord

Brugen af ​​homonymer i Salyan-dialekten observeres hovedsageligt i navne. Som bekendt bruges ordet piləkən i det litterære sprog kun i én betydning. I mellemtiden, på den saliske dialekt, er der en anden betydning af dette ord, nemlig som en "kost". En person, der ikke er bekendt med den saliske dialekt, vil, når han bruger sætningen "Piləkəni göti piləkəni süpür" , ikke forstå meningen med det, der er blevet sagt, fordi "tage skridt" eller "feje skridt med skridt" virker absurd for ham. Et eksempel på et homonym er også ordet sil, som betyder: et redskab til at fiske, lave måtter og roden til verbet silmək; cəfdə, hvilket betyder dørens lukker og typen af ​​måtter [45] .

Hvad synonymer angår, ses de hovedsageligt i adjektiver, adverbier og til dels i verber, f.eks.: alçağ/bəsdə/dıbırçəlləg/dığran/ [ 45] [47] .

Gamle Tyuk-elementer

Den salyanske dialekt bruger ordet çona (graven en meter dyb), som, givet lydkorrespondancen l ~ n, er relateret til den litterære çala (grav), afledt af det gamle turkiske çat (godt) [50] . På den saliske dialekt er der også ord, der findes i " Divan lugat-at-Turk " af Mahmud Kashgari gōuğuş (hul) [51] , buğra (kamelproducent) [52] , dabrı (at gå hurtigt, hovedkulds) , qırdıqıs (skæve) , qırdırnaq (nærlig, gnien), qısqaç (stokketænger til omskæring) [53] . Qut (nyre), brugt i forskellige gamle tyrkiske monumenter, herunder det episke " Kitabi dede Korkud " [54] .

Eksempler

Eventyr på Salyan dialekt På litterært sprog Audio version
Mubasə

İki yoldaş olır - birinin adıi Əhmət, birinin Zəhmət. Əhmət Zəhmətə didi ki, mə̃m atam çox bõügdü. Hvad gjorde du, nə boydadıi? Əhmət didi: "yap öy boyda!". Zəhmət didi ki, sə̃n aton cortdandıi, mə̃mki på öy boydadıi. Əhmət didi: "Mə̃m atam yap bõügdü, az qalıb başıi aya çata". Zəhmət didi: "Mə̃m atam yap ildıza çatır". Mübāsə çox uzandıi. Āxırda Zəhmət yoldaşın alladır, onnan sorışır: “Bilirəm sə̃n aton çox bõügdü, ōn boyıi ildıza çatır. Sən di görüm, ildızdarın yanında atōun başına bi şey dəgirdi, ya yox?”. Zəhmət sõündi ki, atasi çox bõügdü, həm də atasının başına dəgən, bəyəvara, Allahın əlidi. Didi ki, hə, dəgirdi. Əhmət bı cāba çox sõündi, sōra didi ki, sə̃n atōun başına dəgən o şey mə̃m atamın əliydi, indi gor, mə̃m atam nə boydad

 Mubahisə

İki yoldaş olur - birinin adı Əhməd, birinin Zəhmət. Əhməd Zəhmətə dedi ki, mənim atam çox böyükdür. Vil du have noget, når du er drenget? Əhməd dedi: "lap ev boyda!". Zəhmət dedi ki, sənin atan cırtdandır, mənimki on ev boydadır. Əhməd dedi: "Mənim atam lap böyükdür, az qalıb başı aya çata." Zəhmət dedi: "Mənim atam lap ulduza çatır". Mübahisə çox uzandı. Axırda Zəhmət yoldaşını alladır, onnan soruşur: “Bilirəm sənin atan çox böyükdür, onun boyu ulduza çatır. Sən de görüm, ulduzların yanında atanın başına bir şey dəyirdi, ya yox?”. Zəhmət sevindi ki, atası çox böyükdür, həm də atasının başına dəyən, bəlkə, Allahın əlidir. Dedi ki, hə, dəyirdi. Əhməd bu cavaba çox sevindi, sonra dedi ki, sənin atanın başına dəyən o şey mənim atamın əli idi, indi gör, mənim atam nə boydadır.

İki lotıi

İki dənə lotıi şə̃rdə siydən düşüllər. Olar diyir ki, biz bırda yaşıyamərrig, başqa şə̃rdə biziyçün yaxşıi keçər nābələd oldığımıza. İki lotılar gedillər bi başqa şə̃rə. Gedillər o şə̃rin qırağında görillər iki dənə uşağ odın yığır. Sorışıllar ki nə yığırsuz? Uşağlar belənçig cağab verillər ki, çör-çöp yığıruğ. Lotılar xəbər alır ki, çör çördü; bə cöp nədi? Uşağlar belə cağab verillər ki, çör əyağ üssə durandıi, çöp yerə töküləni. Lotılar baxır görür ki, bırda bılarçın tutmıyacağ, sōra çıxıb gedillər şə̃rdən [56] .

İki lotu

İki dənə lotu şəhərdə hörmətdən düşüllər. Onlar deyir ki, biz burada yaşaya bilmərik, başqa şəhərdə bizim üçün yaxşı keçər nabələd olduğumuza. İki lotular gedillər bir başqa şəhərə. Gedillər o şəhərin qırağında görüllər iki dənə uşağ odun yığır. Soruşullar ki nə yığırsınız? Uşaqlar belə cavab verillər ki, çör-çöp yığırıq. Lotular xəbər alır ki, çör çördü; bəs cöp nədir? Uşaqlar belə cavab verillər ki, çör ayaq üstə durandır, çöp yerə töküləni. Lotular baxır görür ki, burada bunlar üçün tutmayacaq, sonra çıxıb gedillər şəhərdən.

Bemærkelsesværdige højttalere

Noter

  1. ↑ Gerhard Doerfer. AZERBAJJAN viii. Azeri-tyrkisk  (engelsk) .
  2. ↑ Aserbajdsjansk - L. Johanson (Johannes Gutenberg University, Mainz, Tyskland, 2006.), pp. 112-113. // Concise Encyclopedia of Languages ​​of the World. Koordinerende redaktør - Keith Brown (University of Cambridge), medredaktør - Sarah Ogilvie (University of Oxford). første udgave. Amsterdam: Elsevier Ltd., 2009, XXXVI+1283 sider. ISBN 9780080877747
  3. ↑ Shiraliyev M. Sh . På det dialektale grundlag af det aserbajdsjanske nationale litterære sprog  (russisk)  // Issues of Dialectology of Turkic Languages. - B. , 1958. - T. I. - S. 14 .
  4. ↑ Baskakov N. A. Introduktion til studiet af tyrkiske sprog. - M . : Højere Skole, 1969. - S. 266. - 383 s.
  5. ↑ Shiraliyev M. Sh. Studerer dialekterne i det aserbajdsjanske sprog  (russisk)  // Nyheder fra USSR Unionens Videnskabsakademi. Institut for Litteratur og Sprog: tidsskrift. - F. , 1947. - September-oktober ( bind VI , nr. 5 ). - S. 431 .
  6. ↑ Rustamov R. A. Om status for studiet af dialekter af det aserbajdsjanske sprog  (russisk)  // Spørgsmål om dialektologi af tyrkiske sprog. - B. , 1958. - T. I. - S. 68 .
  7. ↑ Jafar A. Rapport  (russisk)  // Spørgsmål om dialektologi i turkiske sprog. - B. , 1958. - T. I. - S. 127 .
  8. ↑ Shiraliyev M. Sh . På det dialektale grundlag af det aserbajdsjanske nationale litterære sprog  // Spørgsmål om lingvistik: tidsskrift. - Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1958. - Januar-februar ( nr. 1 ). - S. 80 .
  9. ↑ Məmmədli, 2019 , s. 33.
  10. ↑ Kuseynov, 1958 , s. 105.
  11. ↑ Ramazanov, 1956 , s. 5.
  12. ↑ 1 2 3 Ramazanov, 1956 , s. 6.
  13. ↑ Şirəliyev, 2008 , s. 26.
  14. ↑ 1 2 Şirəliyev, 2008 , s. 28.
  15. ↑ Kuseynov, 1958 , s. 21.
  16. ↑ Şirəliyev, 2008 , s. 27.
  17. ↑ Kuseynov, 1958 , s. tredive.
  18. ↑ Şirəliyev, 2008 , s. 29.
  19. ↑ Kuseynov, 1958 , s. 22.
  20. ↑ Kuseynov, 1958 , s. 24.
  21. ↑ 1 2 3 4 Ramazanov, 1956 , s. 7.
  22. ↑ Kuseynov, 1958 , s. 25.
  23. ↑ Kurbanova I. Refleksion af det gamle tyrkiske ordforråd i dialekterne på det aserbajdsjanske sprog // Proceedings of the Academy of Sciences of the USSR Union. Institut for Litteratur og Sprog: tidsskrift. - 2012. - September-oktober ( bd. 25 , nr. 3 ). - S. 242 .
  24. ↑ Rustamov R. A. Former af nutid i dialekter og dialekter af det aserbajdsjanske sprog  (russisk)  // Spørgsmål om dialektologi af tyrkiske sprog. - B. , 1966. - T. IV . - S. 36 .
  25. ↑ Məmmədli, 2019 , s. 220.
  26. ↑ 1 2 3 4 Ramazanov, 1956 , s. otte.
  27. ↑ Rustamov R. A. Rollen af ​​dialektdataene for det aserbajdsjanske sprog  (russisk)  // Spørgsmål om dialektologi af tyrkiske sprog. - B. , 1963. - T. III . - S. 14 .
  28. ↑ 1 2 3 4 Ramazanov, 1956 , s. 9.
  29. ↑ Şirəliyev, 2008 , s. tredive.
  30. ↑ 1 2 Ramazanov, 1956 , s. ti.
  31. ↑ 1 2 Məmmədli, 2019 , s. 124.
  32. ↑ Məmmədli, 2019 , s. 154.
  33. ↑ 1 2 Ramazanov, 1956 , s. elleve.
  34. ↑ Blagova G. F. Strukturen af ​​formerne for den ønskværdige stemning i de turkiske sprog og tendensen til deres overnormale komplikation  (russisk)  // sovjetisk turkologi. - M. , 1973. - Nr. 1 . - S. 194 .
  35. ↑ 1 2 3 4 Ramazanov, 1956 , s. 12.
  36. ↑ Demirchizade A.M. Den sammenlignende metode af Mahmud Kashgari  (russisk)  // Sovjetisk turkologi. - B. , 1972. - Nr. 1 . - S. 39 .
  37. ↑ Məmmədli, 2019 , s. 184.
  38. ↑ Kuseynov, 1958 , s. 80.
  39. ↑ 1 2 3 4 Ramazanov, 1956 , s. 13.
  40. ↑ 1 2 Ramazanov, 1956 , s. fjorten.
  41. ↑ 1 2 Ramazanov, 1956 , s. femten.
  42. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ramazanov, 1956 , s. 16.
  43. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ramazanov, 1956 , s. 17.
  44. ↑ 1 2 3 Ramazanov, 1956 , s. atten.
  45. ↑ 1 2 3 Ramazanov, 1956 , s. 19.
  46. ↑ Mamedov N. Kh. Refleksion af gamle turkiske leksikalske elementer i Talysh-sproget  (russisk)  // Sovjetisk turkologi. - B. , 1980. - Nr. 3 . - S. 67 .
  47. ↑ 1 2 Ramazanov, 1956 , s. tyve.
  48. ↑ Kuseynov, 1958 , s. 98.
  49. ↑ Mamedov N. Kh. Refleksion af gamle turkiske leksikalske elementer i Talysh-sproget  (russisk)  // Sovjetisk turkologi. - B. , 1980. - Nr. 3 . - S. 68 .
  50. ↑ Rahimov M.Sh. Betydningen af ​​ikke-relaterede sprog på Aserbajdsjans territorium i den sammenlignende historiske undersøgelse af de turkiske sprog i Oghuz-grupperne  (russisk)  // Sovjetisk turkologi. - B. , 1971. - Nr. 2 . - S. 54 . <ref>. Også sammen med andre dialekter af det aserbajdsjanske sprog bruges ordet ozan / uzan, der betegner en digter-sanger og historiefortæller fra den tidlige middelalder i det litterære sprog, hvilket betyder "at tale meget", "tom la" <ref> Seyidov M. A. Om etymologien af ​​ordet ozan  (russisk. )  // sovjetisk turkologi. - B. , 1971. - Nr. 1 . - S. 43 .
  51. ↑ Akhmedov T. M. Nogle gamle tyrkiske ord på tat-sproget  (russisk)  // sovjetisk turkologi. - B. , 1971. - Nr. 6 . - S. 72 .
  52. ↑ Rahimov M. Sh. "Divanu lugat-it-turk" af Mahmud Kashgari og gamle tyrkiske elementer i dialekter og dialekter af det aserbajdsjanske sprog  (russisk)  // sovjetisk turkologi. - B. , 1972. - Nr. 1 . - S. 79 .
  53. ↑ Rahimov M. Sh. "Divanu lugat-it-turk" af Mahmud Kashgari og gamle tyrkiske elementer i dialekter og dialekter af det aserbajdsjanske sprog  (russisk)  // sovjetisk turkologi. - B. , 1972. - Nr. 1 . - S. 80 .
  54. ↑ Akhmedov T. M. Nogle gamle tyrkiske ord på tat-sproget  (russisk)  // sovjetisk turkologi. - B. , 1971. - Nr. 6 . - S. 74 .
  55. ↑ Ramazanov, 1955 , s. 460-461.
  56. ↑ Ramazanov, 1955 , s. 464.

Litteratur

Bøger

  • Һүseynov A. Azәrbaiҹan dialectoloҝiyasy  (azerbisk.) . — B. : V. I. Lenin adyna API-nin nәshriyaty, 1958. — S. 128.
  • Məmmədli M. Azərbaycan dialektologiyası. Dərslik  (aserbajdsjansk) / Elmi redaktor: Məmmədəli Qıpçaq. - B. : Zərdabi Nəşr, 2019. - 334 s.
  • Şirəliyev M. Azərbaycan dialektologiyasının əsasları  (Azerb.) . - B. : Şərq-Qərb, 2008. - 416 s. — ISBN 978-9952-34-183-6 .

Afhandlinger

  • Ramazanov K. T. Salyan dialekt af det aserbajdsjanske sprog. Cand. diss. . - B. , 1955. - 475 s.
  • Ramazanov K. T. Salyan dialekt af det aserbajdsjanske sprog. Abstrakt. cand. diss . - B. , 1956. - 20 s.