Rose, Ernestine

Ernestine Rose
Fødselsdato 13. januar 1810( 13-01-1810 ) [1]
Fødselssted
Dødsdato 4. august 1892( 04-08-1892 ) [1] (82 år)
Et dødssted
Borgerskab
Religion ateisme
Beskæftigelse forfatter , suffragist , kvinderettighedsaktivist , opfinder
Priser National Women's Hall of Fame ( 1996 )
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Ernestine Louise Rose (13. januar 1810 - 4. august 1892 ) [2] var en suffragist , afskaffelsesmand og fritænker , og er blevet kaldt "den første jødiske feminist" [3] . Hendes karriere strakte sig fra 1830'erne til 1870'erne, hvilket gjorde hende til en samtid af de bedre kendte suffragetter Elizabeth Cady Stanton og Susan B. Anthony . I nutidige diskussioner om den amerikanske kvinderettighedsbevægelse betragtes hun som en af ​​de vigtigste intellektuelle kræfter i det 19. århundredes USA [4] . Hendes forhold til jødedommen er et af de kontroversielle motiver for hendes menneskerettighedsarbejde [5] . Selvom hun er mindre husket end sine andre suffragister og abolitionister, blev hun optaget i National Women's Hall of Fame i 1996 , og Ernestine Rose Society blev grundlagt i 1998 for at "genoplive arven fra denne vigtige reformator fra det tidlige nittende århundrede ved at anerkende hende pionerrolle i den første bølge af feminisme" [6] .

Tidligt liv

Hun blev født den 13. januar 1810 i Piotrkow Trybunalski , hertugdømmet Warszawa , som Ernestina Luiza Potowska [3] . Hendes far var en rig rabbiner . Usædvanligt for den tid er det faktum, at hun var uddannet og lærte hebraisk [3] . Der er ingen oplysninger om hendes mor. I en alder af fem begyndte Rose at "tvivle på Guds retfærdighed, som kræver sådanne strabadser" som de hyppige faster, hendes far iagttog. Ifølge hende "var hun en rebel i en alder af fem" [7] . Efterhånden som Ernestine Rose blev ældre, begyndte hun i stigende grad at stille sin far spørgsmål om religiøse emner. Han fortalte hende: "En ung pige ønsker ikke at forstå emnet for sin trosbekendelse, men ønsker at acceptere det og tro på det" [7] . Hun sagde senere, at fra denne begivenhed begyndte hendes vantro på Gud, og principper for beskyttelse af kvinders rettigheder begyndte at tage form.

Da hun var seksten, døde hendes mor og efterlod hende en arv. Hendes far, uden hendes samtykke, friede hende til sin jødiske ven for at "binde hende tættere til synagogens skød." Ernestine Rose, der ikke ønskede at gifte sig med en mand, hun ikke valgte og ikke elskede, vendte sig til ham, indrømmede, at hun ikke kunne lide ham og bad ham om at lade hende gå. Rose var dog fra en velhavende familie, og hendes mand afviste anmodningen. Så foretog Ernestine Rose en usædvanlig handling og gik til en sekulær civil domstol - det var ikke let om vinteren - hvor hun selv forsvarede sin sag. Retten gav hende medhold og frigjorde hende ikke kun fra trolovelsen, men fastslog også, at hun kunne beholde hele den arv, hun modtog fra sin mor [3] . Hun besluttede at give sin formue videre til sin far, men reagerede med glæde på sin frihed fra forlovelse. Da hun kom hjem, opdagede hun, at hendes far i hendes fravær var blevet gift igen og med en seksten-årig pige. Den resulterende spænding fik hende til at forlade hjemmet i en alder af sytten.

Ernestine Rose rejste til Berlin , hvor hun blev forpurret af en antisemitisk lov, der pålagde alle ikke-preussiske jøder at have en preussisk sponsor. Hun appellerede direkte til kongen og fik en dispensation fra denne regel [3] . Kort efter opfandt hun parfumeret papir til brug som luftfrisker til rummet, som hun solgte for at finansiere sine rejser .

England og USA

Hun rejste til Belgien , Holland , Frankrig og endelig England . Hendes ankomst til England gik dog ikke så gnidningsfrit, da det skib, hun var på, var forlist. Selvom Rose nåede sikkert til England, blev alle hendes ejendele ødelagt, og hun befandt sig nødlidende. For at forsørge sig selv søgte hun arbejde med at undervise i tysk og hebraisk; hun fortsatte også med at sælge sine parfumerede papirer. Mens hun var i England, mødte hun Robert Owen , en engelsk filosof og socialist [3] , som var så imponeret over hende, at han inviterede hende til at tale i den store sal for radikale talere. På trods af hendes begrænsede kendskab til engelsk, var publikum så imponeret, at hendes optrædener siden er blevet en regulær. Hun og Owen var nære venner, og hun hjalp ham endda med at stifte All Classes of All Nations [3] Association , en gruppe, der gik ind for menneskerettigheder for alle mennesker af alle nationer, køn, racer og klasser. Robert Owen kaldte Ernestine Rose "sin datter" [7] . Mens hun var der, mødte hun også William Ella Rose, en kristen guldsmed og sølvsmed, en englænder og en "ivrig tilhænger" af R. Owen [7] . De blev hurtigt gift ved en civil domstol, og begge gjorde det klart, at de anså ægteskabet for at være et borgerligt ægteskab og ikke en religiøs kontrakt.

I maj 1836 emigrerede roserne til USA , hvor de senere fik statsborgerskab og slog sig ned i et hus i New York i 1837 . The Roses åbnede snart en lille sybeholder- og parfumebutik i deres hjem, hvor Ernestine solgte sin parfumerede eau de toilette, og William drev en sølvsmedebutik.

Abolitionist, ateist, feminist, suffragist

Rose begyndte snart at holde foredrag om emner, der interesserede hende mest, sluttede sig til Society of Moral Philanthropists og rejste til forskellige stater for at tale for hendes ideer: afskaffelse af slaveri, religiøs tolerance, offentlig uddannelse og lige rettigheder for kvinder. Hendes foredrag blev mødt med blandet modtagelse. Da hun var i Syden og talte imod slaveri, fortalte en slaveejer hende, at han "ville smøre hende med tjære og fjer, hvis hun var en mand" [3] . Da hun blev inviteret til at holde foredrag mod slaveri i Bangor , Maine , i 1855 , kaldte den lokale avis hende "en ateistisk kvinde ... tusind gange værre end en prostitueret." Da Rose reagerede på denne fornærmelse i et brev til en rivaliserende avis, udløste hun en byfejde, der skabte en sådan omtale, at da hun ankom, kløede alle i byen efter at høre hende. Hendes dårligst modtagne foredrag var sandsynligvis i Charleston , West Virginia , hvor hendes foredrag om farerne ved slaveri blev mødt med så voldsom modstand og forargelse, at hun måtte bruge betydelig indflydelse for at komme sikkert ud af byen [8] .

I 1840'erne og 1850'erne sluttede Rose sig til "pantheonet af store amerikanske kvinder", en gruppe, der omfattede indflydelsesrige kvinder som Elizabeth Cady Stanton , Susan B. Anthony , Lucretia Mott , Pauline Kellogg Wright-Davies og Sojourner Truth . William Lloyd Garrison og Frederick Douglass [3] for at kæmpe for kvinders rettigheder og afskaffelse af slaveri.

I vinteren 1836 introducerede dommer Thomas Hertell loven om ægteskabsmæglere til New York State Legislature for at udforske metoder til at forbedre gifte kvinders borgerlige rettigheder og ejendomsrettigheder og tillade dem at eje ejendom i deres eget navn. Da Rose fandt ud af dommen, oprettede hun et andragende og begyndte at samle navne til støtte for det. I 1838 blev dette andragende sendt til statens lovgiver, på trods af at det havde fem underskrifter. Det var det første andragende nogensinde til fordel for kvinders rettigheder. I de efterfølgende år øgede hun både antallet af andragender og antallet af underskrifter. I 1849 blev disse rettigheder endelig sikret [3] .

Rose har også deltaget i og talt ved adskillige konferencer og konventioner, herunder, men ikke begrænset til, den første nationale vantro-konvention, Hartford Bible Convention, Women's Rights Convention in the Tabernacle, New York, Cooper Unions tiende nationale konvention om kvinders rettigheder Konventionen , New York State Women's Rights Convention i Albany , New York og Equal Rights Association-mødet, der delte sig.

Rose blev valgt til præsident for den nationale kvinderettighedskonvention i oktober 1854 på grund af indvendinger om, at hun var ateist. Hendes valg blev stærkt støttet af Susan B. Anthony , som udtalte, at "enhver religion - eller ingen - burde have lige ret på platformen."

Selvom hun aldrig tillagde sin jødiske arv den store betydning, gik Rose i 1863 ind i en offentlig kontrovers med Horace Seaver, en afskaffelsesredaktør af Boston Interrogator, som hun anklagede for antisemitisme [3] .

I 1869 lobbyede hun med succes i New York for en lov, der tillod gifte kvinder at beholde deres ejendom og have samme forældremyndighed over børn.

I de sidste år af sit liv, efter en seks måneder lang rejse til Europa , forsøgte hun at holde sig væk fra platforme og stridigheder. Efter 6 måneder holdt hun dog afslutningstalen ved det nationale kvinderettighedskonvent. Hendes helbred svigtede igen, og den 8. juni 1869 sejlede hun til England med sin mand. Susan B. Anthony holdt en afskedsfest for dem, og parret modtog mange gaver fra venner og fans, herunder et betydeligt beløb.

Efter 1873 forbedredes hendes helbred, og hun begyndte at føre kampagne for kvinders valgret i England, og deltog endda i en konference for Women's Suffrage Movement i London og talte i Edinburgh , Skotland , ved et stort offentligt møde til støtte for kvinders valgret.

Hun døde i Brighton , England , i 1892 og blev begravet på Highgate Cemetery [3] .

Noter

  1. ↑ 1 2 Ernestine Rose // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ Yuri Suhl. Veltalende korsridder: Ernestine Rose . - New York: J. Messner, 1970. - 191 sider s. - ISBN 0-671-32211-7 , 978-0-671-32211-3.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Ernestine  Rose . Jødisk Kvindearkiv . Hentet 25. marts 2022. Arkiveret fra originalen 13. april 2020.
  4. ↑ Bonnie S. Anderson. Rabbinerens ateistiske datter: Ernestine Rose, international feministisk pioner . - New York, NY, 2017. - xi, 231 sider, 16 unummererede sider med plader s. - ISBN 978-0-19-975624-7 , 0-19-975624-4.
  5. ↑ Debatterer antisemitisme: Ernestine Rose vs. Horace Seaver i Boston Investigator, 1863-1864 - ProQuest . www.proquest.com . Hentet 25. marts 2022. Arkiveret fra originalen 25. marts 2022.
  6. ↑ Rose ,  Ernestine Louise Potowski  . National Women's Hall of Fame . Hentet 25. marts 2022. Arkiveret fra originalen 13. april 2020.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Amerikanske ateister | Ernestine Rose: A Troublesome Female (utilgængeligt link) . web.archive.org (20. november 2010). Hentet 25. marts 2022. Arkiveret fra originalen 20. november 2010. 
  8. ↑ Sara A. Underwood. Heroes of Freethought . - C. P. Somerby, 1876. - 342 s. Arkiveret 25. marts 2022 på Wayback Machine
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis