Åger

Åger  - levering af penge i gæld med betingelsen om deres afkast med renter (tilvejebringelse af penge i vækst ). Under moderne forhold kaldes åger at give økonomiske ressourcer på kredit til en urimelig høj procentdel [1] [2] (sammenlignet med den sædvanlige etablerede praksis) eller på tingenes sikkerhed [3] .

Historie

Åger har været kendt siden oldtiden, selv før pengenes indtog. De første lån blev givet og tilbagebetalt i naturalier, såsom korn eller kvæg. Det er muligt, at ideen om "vækst" af lånet opstod fra praksis - et dyr taget i et stykke tid som trækkraft eller til mælk blev returneret med en naturlig vægtstigning eller med afkom [4] .

Åger var almindeligt i det antikke Grækenland . Aristoteles beskrev i sin afhandling Politik (335-322 f.Kr.) fænomenet med at opkræve renter som i strid med naturen og tildelte hovedformålet med penge til byttehandel [5] . Aristoteles kontrasterede økonomi med chrematistics , som han rangerede åger til. Aristoteles' synspunkt afspejlede den slaveejende klasses mening , da åger var en af ​​de faktorer, der bidrog til det gamle samfunds forfald [6] .

Ågerkreditten var karakteristisk for de tidlige former for monetære forhold , da den tjente feudale adelens uproduktive udgifter , små håndværkere og bønder [7] [8] [9] .

Sondringen mellem lovlig lånerente og overskydende ("excess") optrådte i europæisk økonomisk tankegang i begyndelsen af ​​det 14. århundrede. Åger var udbredt i Europa før fremkomsten af ​​industrikreditter og banker [4] .

I det antikke Rusland og senere i det russiske imperium blev åger betragtet som umoralsk, overskridelsen af ​​en vis rente fra ågeren blev lovligt retsforfulgt [10] . Grundlaget herfor var tanken om, at landbruget eller industriproduktionen stiger "retfærdigt" på bekostning af arbejdet, mens penge vokser "ved bedrag", eftersom ågeren ikke anvender arbejdskraft. Ortodokse klostre ydede dog lån med sikkerhed i jord og smykker. Der blev opkrævet renter af lånet, herunder renters rente. Bispehuse og sognekirker var beskæftiget med åger. Brød blev også givet i vækst [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] .

Videnskabelige vurderinger

I den videnskabelige litteratur er begrebet "åger" fortolket meget tvetydigt. I dette tilfælde bruges ofte vage kriterier (f.eks. er procentdelen "eksorbitant", "overpris", "overdrevent høj", "ulovlig"). Nogle forfattere anser ethvert udlån til rente for at være åger [18] .

Ifølge en række forfattere fører åger til en stigning i pengemængden , der ikke bakkes op af varer, så rentebærende udlån fører til inflation  - renter på lån er inkluderet i vareomkostningerne og øger prisen [19] . Renteloftlove er et typisk eksempel på begrænsning af kontraktfriheden for at beskytte interesserne hos økonomisk svage enheder [20] .

Den amerikanske frimarkedsøkonom Murray Rothbard kritiserede lovene om kreditrestriktioner. Efter hans mening fører sådanne restriktioner, ligesom enhver anden form for statsrestriktioner på frie transaktioner, udelukkende til negative resultater. Især begrænsningen af ​​rentebeløbet giver anledning til mangel på kreditressourcer og forbud mod visse transaktioner - det sorte marked og stigningen i prisen på det forbudte [21] .

Andre forfattere viser, at der ikke er en direkte sammenhæng mellem niveauet af lånerenter og inflation. Ved at analysere det antikke Roms æra bemærker doktor i økonomi Sergey Vladimirovich Lukin, at på trods af den betydelige størrelse af ågerrenten (30-50 % om året), var inflationen fraværende eller ubetydelig, hvilket gjorde den reelle ågerrente kun lidt mindre end den. nominel en [22] . Doktor i Økonomisk Videnskab Vladimir Konstantinovich Burlachkov mener, at det maksimum, renten kan hæves med, afhænger af rentabiliteten [23] , det vil sige, at det ikke er renten, der danner prisen, men rentabiliteten, der danner renten.

Uretfærdigheden ved åger ses i det faktum, at låntager ikke altid ved nøjagtigt størrelsen af ​​det resultat, han vil modtage ved brug af kreditmidler, og långiveren har i første omgang en garanti for tilbagebetaling af lånet og renter gennem sikkerhed [24] .

Ifølge kandidaten for økonomiske videnskaber Olga Pechonik fører overskridelsen af ​​renteniveauet af niveauet for den gennemsnitlige rentabilitet i den reale sektor til ubalancer i økonomien og social uretfærdighed [25] .

Lovgivning i forskellige lande

Lovgivningen i Den Russiske Føderation definerer ikke udtrykket "Åger" og bruger det ikke, men i punkt 5 i art. 809 i Den Russiske Føderations civile lovbog kaldes renter, der er to eller flere gange højere end det beløb, der normalt opkræves i sådanne tilfælde, "ågerrenter"; det hedder det, at renterne i sådanne tilfælde "kan nedsættes af retten til det rentebeløb, der normalt opkræves under sammenlignelige omstændigheder".

Criminal Code of Canada begrænser den maksimale rente på lån til 60 % om året [26] .

Japansk lov begrænser også rentesatserne. I overensstemmelse med civilret er den maksimale rentesats fra 15 % til 20 % om året afhængig af beløbet (større beløb har en lavere maksimumssats). Opkrævning af mere end 20 % om året er underlagt strafferetlige sanktioner (tidligere var maksimumsgrænsen 29,2 %, indtil den blev sænket i 2010) [27] .

I USA er ågerlove statslove, der specificerer den maksimalt mulige lovlige rente, som lån kan udstedes til [28] . I USA ligger den vigtigste juridiske magt til at regulere åger primært hos staterne. Hver amerikansk stat har sin egen lov, der bestemmer, hvilken maksimal procentdel der kan sættes, før den viser sig at være ågerbelagt og ulovlig [29] .

Åger og religion

Den teologiske litteratur, der fordømmer renter på kapital, kan opdeles i to kategorier. Den første indeholder diskurser om aversionen mod at opkræve renter samt henvisninger til myndigheder. I den anden er der henvisninger til naturretten og begrundede begrundelser for ågerens inkompetence [30] .

Den østrigske økonom Eugen von Böhm-Bawerk identificerer fire argumenter, som kristne teologer fremfører mod renter på lånekapital:

• Biskop Covarrubias' udtalelse: "penge i sig selv bærer ikke og frembringer ingen frugter, derfor er det utilladeligt og uretfærdigt at tage noget, der overstiger en udlejet ting, til brug, da dette ikke ville være sket med penge , som jo ikke bærer frugter, men af ​​en andens arbejde" [31] .
• Inkompetence af åger ifølge Thomas Aquinas : Når en person afstår en bestemt ting, indrømmer han samtidig retten til at råde over den. Derfor kræves der efterfølgende to priser for én ting: tilbagelevering af en lige ting og prisen for brug, som kaldes renter.
• Nærmest er kristne teologers argument mod at låne penge mod renter: ”Hvis nogen bruger frugterne af de penge, der udlånes, er det lige meget, om det er mønter eller noget andet, så bruger han frugterne fra en ting, der gør. ikke tilhører ham, og derfor er det præcis det samme, som om han havde stjålet ’disse frugter’” [32] .
• Thomas Aquinas fremfører også et meget ejendommeligt argument om, at da rentesatsen afhænger af en vis tidsperiode, sælger ågeren tid. Og da tiden tilhører enhver, så begår han derfor en synd [33] .

I kristendommen

Kristendommen vedrørende åger er stærkt afhængig af ideer fra Det Gamle Testamente . Åger- og gældsslaveri foreslås kun begrænset og reguleret. For eksempel skal den jord, der er givet til gæld, vende tilbage til ejeren i jubelåret (halvtredsindstyvende) ( 3 Mos.  25:28 ). Gældsslaveri i Bibelen er ikke forbudt, men kun begrænset til seks år med en mere lempelig holdning til at arbejde af en gæld end over for en almindelig slave [34] .

Det Nye Testamente forbyder ikke udtrykkeligt at opkræve renter. Selvom Böhm-Bawerk så et lignende forbud [35] i Lukasevangeliet : "Giv til enhver, der beder dig, og kræve ikke tilbage fra den, der tager, hvad der er dit" ( Luk  6:30 ); "Og hvis du låner ud til dem, som du håber at få tilbage, hvad tak har du så for det?" ( Luk  6:34 ), men i disse vendinger taler vi ikke om at nægte at modtage renter, men om at nægte at kræve al den lånte ejendom tilbage.

John Chrysostom , æret som en økumenisk lærer, hvis autoritet har en særlig vægt i udformningen af ​​kirkens dogme, organisation og tilbedelse, er ikke kun imod åger, men mener også, at "der er intet mere skamfuldt og grusomt end at tage vækst her på jorden " [36] . Helgenen bemærker, at ”ågerkaren beriger sig selv på bekostning af andres ulykker, forvandler en andens ulykke til profit, kræver betaling for sin filantropi og, som om han var bange for at fremstå nådesløs, graver han under dække af filantropi et dybere hul. ”

En anden kirkefader, Basil den Store , er også imod åger . "De "omfavner ikke klynger fra torne eller fra figengrater", og fra vækst - filantropi; "For ethvert ondt træ frembringer ond frugt," siger han [37] . Helgenen sammenligner ågermænd med "dæmoner", der "frembringer epilepsi", som "angriber de fattige gennem månecirkulationer." Samtidig bemærker Basil den Store, at der venter både ågeren og den, der låner af ham, "dårlig betaling". Kun hvis skyldneren venter på "skade i penge", så skader ågeren selve sjælen.

Den kristne kirke i middelalderen forsøgte at forbyde åger. Pave Clemens V ved koncilet i Wien i 1311 truede med ekskommunikationsherskere, som lovligt tillod renter på lån eller inden for 3 måneder ville ikke annullere eksisterende regler [38] . Men det var ikke muligt helt at opgive lånerenten.

I islam

I islam er åger ( riba ) utvetydigt fordømt [39] : "Allah tillod handel og forbød begærlighed" [40] . Åger er forbudt i nogle islamiske lande ( Iran , Pakistan ). I den moderne islamiske fortolkning er udlån og bankvirksomhed tilladt enten på rentefri basis eller med en begrænsning af renten, "eksklusive misbrug" [41] .

I jødedommen

I jødedommen er det forbudt at låne penge med renter til medreligionister og jøder [42] : "Hvis du låner penge til de fattige i mit folk, så undertrykk ham ikke og påtving ham vækst" (2 Mos.  22:25 ) ); ”Hvis din bror bliver fattig og falder i forfald med dig, så støt ham, hvad enten han er fremmed eller nybygger, så han bliver hos dig; tag ingen vækst og gavn af ham, og frygt din Gud; [Jeg er Herren], for at din bror må bo hos dig; giv ham ikke dit sølv i renter, og giv ham ikke dit brød for at tjene penge” ( 3 Mos.  25:35 , 36 ). For udlændinge af andre trosretninger er der ingen sådanne begrænsninger: "... afkræve en fremmed, men hvad der vil være dit med din bror, tilgiv" ( 5 Mos.  15:3 ); “Du vil låne til mange nationer, men du vil ikke selv låne; og du skal herske over mange folkeslag, men de skal ikke herske over dig” ( 5 Mos.  15:6 ). Ifølge Toraens lov kan en jøde give renter til en ikke-troende, og ifølge samme lov kan en ikke-troende give renter til en jøde [43] .

Åger i kunsten

I kunstværker fordømmes åger normalt, det typiske billede af en ågermand er en ældre grådig person, hvis hele meningen med livet ligger i erhvervelse.

I N. V. Gogols historie " Portræt " er ågerkarakteren på en måde en djævelsk skikkelse. I romanen " Forbrydelse og straf " af F. M. Dostojevskij er billedet af den gamle pengeudlåner præget af tilværelsens ubetydelighed og parasitisme.

A. S. Pushkin portrætterede, når han beskrev helvede, en ågermand, som er stegt af en imp. Virgil forklarer den besøgende i helvede:

Min søn, denne henrettelse har en stor betydning:
Efter at have altid haft én erhvervelse i emnet,
sugede denne onde gamle mand fedtet af sine skyldnere
og fordrejede dem nådesløst i din verden.

Dante mødte i sin guddommelige komedie ågermænd på grænsen til den syvende cirkel, med punge hængende om halsen. Våbenskjolde på tegnebøger pegede på berømte samtidige af digteren, som var engageret i åger [45] .

I historien " Gobsek " af den franske forfatter Honore de Balzac optræder ågermanden ikke kun som en grådig pengesluger, men også som en fin kender af den menneskelige natur. Ifølge en af ​​hovedpersonerne,

To skabninger bor i det: en gnier og en filosof, en modbydelig skabning og en ophøjet.

Åger afspejles i malerier fra forskellige epoker.

Se også

• Obligationslån
• Kredit
• Kreditkort
• Pantelånerbutik
• Doso (pengeudlånere)

Noter

1. ↑ Åger. Ordbog for økonomi og finans
2. ↑ åger Arkiveret 13. maj 2015 på Wayback Machine Oxford University Press
3. ↑ Åger. Stor lovordbog
4. ↑ 1 2 Tarasevich, 2000 .
5. ↑ Aristoteles, 1983 , s. 376-644.
6. ↑ Prikhodko, Dragunkina, 2015 .
7. ↑ FIK, 2006 , s. 324-325.
8. ↑ Kharitonovich D. Åger. Fra ågerens historie (utilgængeligt link) . Foredrag online. Hentet 9. juni 2010. Arkiveret fra originalen 1. juli 2012. (Russisk) 
9. ↑ Nechaev V. M. , Yarotsky V. G .,. Procent, i økonomi og fra et juridisk synspunkt // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
10. ↑ Åger i det gamle Rusland og det russiske imperium . Dato for adgang: 26. marts 2009. Arkiveret fra originalen 4. december 2008. (ubestemt)
11. ↑ Rostislavov , s. 28.
12. ↑ Dmitriev, 1984 .
13. ↑ Ivanov, 2007 , Tabel 62.
14. ↑ Ivanov, 2007 , s. 530.
15. ↑ Izyumov, 1912 , s. 23.
16. ↑ Nestor, 1907 , s. 31.
17. ↑ Under byrden af ​​kirkens åger / Historie / Nezavisimaya Gazeta . Hentet 28. april 2015. Arkiveret fra originalen 9. februar 2015. (ubestemt)
18. ↑ Prodolyatchenko, 2015 , s. 124-136.
19. ↑ Janshanlo, 2013 , s. 35.
20. ↑ Kantorovich, 2013 , s. 54.
21. ↑ Rothbard, 2010 .
22. ↑ Lukin, 2008 .
23. ↑ Burlachkov, 2008 : "Hvis renten overstiger det niveau, ud over hvilket rentabel brug af banklån i den reale sektor bliver umulig, falder pengemultiplikatoren."
24. ↑ Anokhov, 2010 .
25. ↑ Pechonik, 2012 , s. 19-23.
26. ↑ Straffeloven  . _ Kriminel rentesats . Canadas justitsministerium (1985). Hentet 20. januar 2022. Arkiveret fra originalen 14. januar 2022.
27. ↑ 上限金利の引き下げ. Japan Financial Services Association. Hentet 16. januar 2014. Arkiveret fra originalen 27. februar 2021. (ubestemt)
28. ↑ Larson, Aaron Lovlige grænser for rentesatser for lån og kredit . ExpertLaw.com (17. august 2016). Hentet 6. april 2018. Arkiveret fra originalen 7. marts 2021. (ubestemt)
29. ↑ Maksimal rentematrix . docutech . Docutech Corporation (maj 2013). Hentet 6. april 2018. Arkiveret fra originalen 4. marts 2021. (ubestemt)
30. ↑ Böhm-Bawerk. Kapitel II, 2009 , s. 281-286.
31. ↑ Böhm-Bawerk. Kapitel II, 2009 , s. 283.
32. ↑ Böhm-Bawerk. Kapitel II, 2009 , s. 283-284.
33. ↑ Böhm-Bawerk. Kapitel II, 2009 , s. 284.
34. ↑ Nureyev, 1987 , s. 66-69.
35. ↑ Böhm-Bawerk. Kapitel II, 2009 , s. 279.
36. ↑ Sankt Johannes Chrysostomus. Foredrag om Sankt Matthæus evangelisten . Hentet 22. august 2016. Arkiveret fra originalen 25. august 2016. (ubestemt)
37. ↑ Sankt Basil den Store. Bind 1. Samtaler om Shestodnev. Samtaler om Salmerne. En tale om slutningen af ​​Salme 14 og om ågermænd . Hentet 22. august 2016. Arkiveret fra originalen 23. august 2016. (ubestemt)
38. ↑ Böhm-Bawerk. Kapitel III, 2009 , s. 286.
39. ↑ Tyumen imam. Zakat og forbuddet mod åger er en garant for stød . islamnews.ru. Hentet 30. september 2011. Arkiveret fra originalen 3. februar 2012. (ubestemt)
40. ↑ al-Baqarah  2:275
41. ↑ Kamilev, 1987 , s. 84.
42. ↑ Forbuddet mod åger i Toraen, Evangeliet og Koranen - 23. maj 2011 - Vores verden - Kasakhstan Republikanske avis . nm2000.kz. Hentet 30. september 2011. Arkiveret fra originalen 27. juni 2013. (ubestemt)
43. ↑ "... love, der begrænsede renten, var kun obligatoriske for de indfødte romere og ikke for de folk, der var allierede med dem (Titus Livius, 35, 7)". Lån // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913. .
44. ↑ Pushkin .
45. ↑ Dante , Inferno, canto sytten, s. 34-78.
46. ↑ Balzac .

Litteratur

• Wayne A.M. Visser, Alastair McIntosh. En kort gennemgang af den historiske kritik af åger  //  Regnskabs-, erhvervs- og finanshistorie. - London: Routledge, 1998. - Juli ( vol. 8 , nr. 2 ). - S. 175-189 . - doi : 10.1080/095852098330503 .
• Nureev R. M. Det Gamle Testamente: kampen mod åger og gældsslaveri // Verdenshistorien om økonomisk tankegang : I 6 bind / Kap. udg. V. N. Cherkovets. - M . : Thought , 1987. - T. I. Fra den økonomiske tankes fødsel til de første teoretiske systemer i det politiske liv. - S. 66-69. — 606 s. — 20.000 eksemplarer.  - ISBN 5-244-00038-1 .
• Sobolev M.N. Usury // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Tarasevich L.S., Galperin V.M., Ignatiev S.M. Foredrag 18. Forbrugervalg i tid AFSNIT 4. Fra ågerhistorien // 50 foredrag om mikroøkonomi . - 2000. - ISBN 9785902402046 .
• Første bog (A), kapitel III, 23 // afhandling "Politik" . - Moscow: Thought, 1983. - V. 4. - (Aristoteles. Værker i 4 bind).
• Andrey Prikhodko, Nadezhda Dragunkina. Om åger og renter // Økonomiske doktriners historie. Svar på eksamensspørgsmål. - Liter, 2015. - 290 s. — ISBN 9785457541689 .
• Kredit- og Kreditmarked // Finans og Kredit / Udg. prof. M. V. Romanovsky og prof. G. N. Beloglazova. - M . : Videregående uddannelse, 2006. - S. 324-325. — 575 s. - ISBN 5-9692-0039-5 .
• Alexander Izyumov . Zhiletsky godsejerskab i 1632 // Chronicle of the Historical and Genealogical Society in Moscow .. - 1912. - (Udgave 3 og 4.).
• Oplæsninger ved det historiske samfund af Nestor krønikeskriveren . - 1907. - (Bog 19. Afsnit V.).
• Indtægts- og udgiftsbøger for Azov Forerunner-klosteret . - 1699-1701. - (Om klosterlivets karakteristika)).
• Ivanov, Vladimir I. Solovetsky-klosterets budget i 1620/1621 // Klostre og klosterbønder i Pomorie i det 16.-17. århundrede: mekanismen til dannelsen af ​​livegenskab / Abyshko L.A. - St. Petersborg: Oleg Abyshko Publishing House, 6007 s. - s. . - ISBN 978-5-903525-09-6 .
• Lev Dmitriev. Monumenter af litteratur fra det gamle Rusland. Slutningen af ​​XV - første halvdel af XVI århundrede. - Moskva: Skønlitteratur, 1984. - 707 s. - (Monumenter for litteratur fra det gamle Rus'). — 50.000 eksemplarer.
• Rostislavov Dmitry Ivanovich. Dekret. op..
• Prodolyatchenko P.A. PRIVAT OG VIRKSOMHEDSBIG: TEORI OG PRAKSIS OM LEDELSE . - Teoretiske og anvendte aspekter af moderne videnskab: en samling videnskabelige artikler baseret på materialerne fra VII International Scientific and Practical Conference 3. januar 1, 2015: kl. 10 - Belgorod: AGENCY FOR PROMISING SCIENTIFIC RESEARCH (APNI), 2015. - S. 124-136. — ISBN 978-5-9906141-8-.
• Kantorovich Ya. A. Grundlæggende ideer om civilret. - Directmedia, 2013. - S. 54. - 308 s. — ISBN 9785445800798 .
• Ramzan Janshanlo. KREMATISTIK OG MODERNE ØKONOMI  // VIDENSKABELIG-OFFENTLIG JOURNAL "Bulletin of KazEU". - 2013. - Udgave. 93 , nr. 3 . — ISSN 2224-5561 .
• Rothbard M. Trilateral intervention // Magt og marked: Stat og økonomi = Magt og marked. Regering og økonomi / Pr. fra engelsk. B. S. Pinsker, udg. Gr. Sapova. - Socium, 2010. - ISBN 978-5-91603-013-6 .
• Lukin Sergey Vladimirovich. NOGLE ASPEKTER AF CHRISTIAN NORMATIVE LÆRE OM INTERESSE  // Problems of Modern Economics (Eurasian International Scientific and Analytical Journal). - 2008. - Udgave. 28 , nr. 4 .
• Vladimir Burlachkov. Penge multiplikation og seigniorage  // Bank Bulletin. – 2008.
• Anokhov I.V. ÅGERS ROLLE I ØKONOMI  // Izvestia fra Irkutsk State Economic Academy. - 2010. - Nr. 6 . Arkiveret fra originalen den 15. september 2016.
• Olga Ivanovna Pechonik. Principper for modernisering af kreditforhold i videnøkonomien  // Financial prostir Internationalt videnskabeligt og praktisk tidsskrift. - Kiev: University of Banking Reference for Ukraines nationalbank, 2012. - Udgave. 5 , nr. 1 . - S. 19-23 . Arkiveret fra originalen den 24. maj 2015.
• Kamilev S.Kh. og andre. Sociopolitiske ideer i islam. - M .: Institut for Orientalske Studier ved Akademiet for Videnskaber i USSR , 1987. - S. 84. - 115 s.
• Böhm-Bawerk, Eugen von . Kapital og renter, 1884-1889. Kapitel II. Antikke filosoffer og kanonister som modstandere af lånerenter // Udvalgte værker om værdi, renter og kapital. - M . : Eksmo, 2009. - S. 279. - 912 s. — (Antologi om økonomisk tænkning). - 2000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-699-22421-0 .
• Böhm-Bawerk, Eugen von . Kapital og renter, 1884-1889. Kapitel III. Forsvarere af lånerenten fra det 16. til det 18. århundrede. Kanonisternes Undervisnings Forfald // Udvalgte Værker om Værdi, Renter og Kapital. - M . : Eksmo, 2009. - S. 286. - 912 s. — (Antologi om økonomisk tænkning). - 2000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-699-22421-0 .
• Pushkin, Alexander Sergeyevich. “Og langt gik vi - og frygten omfavnede mig ...” // Fuldstændige værker i ti bind . - T. 2. - S. 348.
• Dante Alighieri. Helvede, Canto Seventeen, s. 34-78 // Divine Comedy / oversat af Mikhail Lozinsky .
• Honore de Balzac. Gobsek, historie / oversættelse af N.I. Nemchinova .

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Fantastisk catalansk Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron Lille Brockhaus og Efron Katolsk (1997—...) Treccani schweizisk historisk
I bibliografiske kataloger	GND : 4165588-6 J9U : 987007529643705171 LCCN : sh85141574 NKC : ph273336