Rohrbach, Paul

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 16. marts 2021; checks kræver 4 redigeringer .
Paul Rohrbach
Karl Albert Paul Rohrbach
Fødselsdato 29. juni 1869( 29-06-1869 )
Fødselssted Irgen ejendom, Goldingen uyezd , Courland Governorate , Det russiske imperium (nu i Ranki -samfundet , Kuldiga-regionen i Letland )
Dødsdato 20. juli 1956 (87 år)( 20-07-1956 )
Et dødssted Langenburg , Tyskland
Land Russiske Rige Tyske Rige Weimarrepublikken Tredje Rige Tyskland
Videnskabelig sfære historie , journalistik , geopolitik
Arbejdsplads
Alma Mater Dorpat Universitet
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Paul Rohrbach ( 29. juni 1869 [1] [2] [3] , Kuldiga , Courland-provinsen - 19. juli 1956 , 20. juli 1956 [4] eller 19. juni 1956 [2] , Langenburg [4] ) - tysk publicist , intellektuel, politiker , historiker og rejsende . Den mest indflydelsesrige forfatter af nationalkonservativ tankegang i Tyskland i den første tredjedel af det 20. århundrede.

Biografi

Tidlige år

Rohrbach blev født i Courland -godset Irgen (nu herregården Jeras ) i familien af ​​den lokale godsejer Friedrich Albert Rohrbach og hans kone Emilia Kogge [5] . Fars bedstefar, Justus Wilhelm Rohrbach, flyttede til de baltiske stater fra Landgraviate of Hesse-Darmstadt i 1764 [6] Udover Paul fik familien også to børn mere [7] . Onkel (mors bror), Albert Christian Theodor Kogge, var en stor forretningsmand i Moskva og St. Petersborg .

I 1883-1886. deltog i det berømte Courland Provincial Gymnasium i Mitau , grundlagt i 1775 af hertug Peter Biron som Petrovsky Academy (Academia Petrina) . Han modtog sit studentereksamen d. 17. december 1886. Efter at have flyttet til Moskva med sin onkel, ønskede han at ansøge om at studere ved Moskva Universitet , men han var forsinket i forhold [8] og gik ind på Dorpat Universitet .

I 1887-1890. studerede historie i Dorpat [9] , hvor han blev medlem af studenterselskabet Neobaltia , dengang i 1890-1897. filosofi, geografi og økonomi i Berlin og teologi i Strasbourg . Blandt Rohrbachs lærere i Berlin var Hans Delbrück , der engagerede Rohrbach til at samarbejde om hans tidsskrift Prussian Yearbook , og Adolf von Harnack , som havde en betydelig indflydelse på ham. I 1894 fik Rohrbach tysk statsborgerskab [10] .

Doctor of Philosophy (afhandlingsemne - "The Patriarchs of Alexandria as a major force in the kirkelige og politiske udvikling af Østen" , Berlin , 1891), licentiat i teologi (afhandlingsemne - "Information about the Resurrection of Jesu" , Strasbourg , 1898).

Tidlig karriere

En gang i Tyskland var Rohrbach aktivt involveret i det sociale liv i landet. Hans faglige, videnskabelige og spirituelle interesser lå i krydsfeltet mellem en række forskellige diskurser inden for den konservative retning.

Var i 1897-1901. Som sekretær for den evangeliske sociale kongres i Berlin foreslog Rohrbach, som hans biograf Walter Mogk skriver, at gå væk fra en rent historisk kristendomsforståelse til en kristendomsforståelse ud fra "sociale og verdenspolitiske positioner", hvilket kom til udtryk i Kristen socialistisk platform, som Rohrbach stod på. I 1900 talte Rohrbach i sin nøgleartikel "Growing Germany in Moral and Politics" ind for et nyt koncept for den tyske verdenspolitik baseret på protestantisk etik og berettiget fra hendes synspunkt, hvor kravene til at udvide Tysklands indflydelsessfærer blev sammensmeltet med hendes sociale og kulturelle mission [6] . Uenigheder med læreren Adolf von Harnack (præsident for den evangeliske sociale kongres i 1903-1912) førte til afslutningen på Rohrbachs teologiske karriere [11] .

Efter det, over for den politiske aktivitet, kom Rohrbach, der voksede op i de baltiske stater og ifølge den amerikanske historiker, professor Troy Paddock, bekendt med den kejserlige regerings russificeringspolitik i forhold til de nationale udkanter, til sidst til idé om den tyske kulturs overlegenhed og behovet for at sprede den, såvel som Tysklands særlige formål. I disse tanker blev Rohrbach styrket af Ruslands nederlag i krigen med Japan , hvilket ifølge ham betød "europæiseringspolitikkens fallit i Rusland" [12] . På et tidspunkt begyndte Rohrbach at positionere sig som ekspert i "imperialistisk udenrigspolitik" og i 1901-1903. redigerede den ugentlige nationale sociale retning Time [13] .

I 1900 besøgte han Mesopotamien og det vestlige Armenien og kom til den konklusion, at for at skabe en homogen tyrkisk befolkning i det nordlige og østlige Anatolien, er det nødvendigt at gennemføre en masse genbosættelse af armeniere i byggeområderne af Bagdad-jernbanen , som hjælper med at løse to vigtige opgaver på én gang:

For at omsætte sine ideer i praksis rejste Rohrbach til de afrikanske kolonier i Tyskland og fra 1903 til 1906. tjente som formand for statens bosættelseskommission under guvernøren for det tyske Sydvestafrika i Windhoek . I 1904 kritiserede han folkedrabet på Herero- og Nama-stammerne under udbruddet af opstanden .

Vender tilbage til metropolen i 1907-1919. Rohrbach underviste (som assisterende professor i kolonialøkonomi) ved Higher School of Commerce i Berlin . På dette tidspunkt udkom hans programmatiske værk "Den tyske tankegang i verden" (1912), hvor Rohrbach pegede på det nationales enhed med det sociale som den vigtigste faktor for Tyskland til at styrke sine positioner.

Generelt havde Rohrbach ved begyndelsen af ​​Første Verdenskrig dannet og foreslået et ret eklektisk koncept som en maksime for tysk udenrigspolitik, der forbinder sin tids positivistiske ideer med tysk nationalisme og tysk kulturchauvinisme malet i protestantiske toner. Da han aktivt promoverede sine ideer i pressen, indtog Rohrbach hurtigt en fremtrædende plads blandt den nationalliberale politiske journalistik og beholdt den i lang tid.

Første verdenskrig

Under første verdenskrig arbejdede Rohrbach først i søværnsministeriets nyhedsbureau (indtil maj 1915), og flyttede derefter til stillingen som leder af den fjendens og neutrale presseafdeling i det centrale direktorat for udenrigstjenesten, knyttet til pressen afdeling i Udenrigsministeriet (indtil begyndelsen af ​​1917). Sammen med Ernst Jaeck udgav han bladet Growing Germany (1914-1915) i Weimar og bidrog til bladet German Politics (1916-1918). Han holdt oplæg i Østersøen besat af tyske tropper [14] .

Han formulerede det geopolitiske koncept om opdelingen af ​​det russiske imperium i konstituerende dele, såsom Ukraine, de baltiske stater, Turkestan. Ifølge Rohrbach kunne Rusland smertefrit opdeles i "naturlige komponenter" ( Finland , Kaukasus , Ukraine osv.) [15] . I 1917 udgav han et værk med titlen " Vores krigsmål i østen og den russiske revolution " ("Unser Kriegsziel im Osten und die russische revolution"), som skitserede de mål, som Tyskland skulle opnå ved hjælp af krigen og den russiske revolution.

Under krigen blev Rohrbach den førende eksponent for den anti-russiske "østeuropæiske skole", som forudså fremme af politikken for "grænsestater" (Randstaaten) og adskillelse af regioner med en overvejende ikke-russisk befolkning fra Rusland. Rohrbachs ideer korrelerede med begrebet "revolutionering" af forskellige regioner i ententelandene (den nationale udkant af Rusland, nogle britiske og franske kolonier), fremmet af det tyske udenrigsministerium. På grund af dette blev han efterfølgende karakteriseret af forskellige russiske og sovjetiske politikere på en rent negativ måde ("den velkendte russofob og slavofob" [16] af Milyukov , "den tyske imperialismes ideolog" [17] af Stalin ).

På den anden side skrev Sergei Kotlyarevsky , en fremtrædende russisk jurist fra førrevolutionær tid , at Rohrbach var en klassisk repræsentant for tysk imperialistisk tænkning, fremmed for Kaiser Wilhelms pan-tyske linje og ikke tilbøjelig til at fremhæve tyskere blandt andre folkeslag. af racemæssige og nationale grunde [18] . Inden for rammerne af den politik for "etisk imperialisme", som Rohrbach proklamerede før dette, var hans skoles tilhængere faktisk skarpe modstandere af den pan-tyske bevægelse . Nogle af Rohrbachs konklusioner og ideer stemmer overens med Werner Dahys arbejde, der blev offentliggjort i slutningen af ​​krigen "Advance to the East". På et tidspunkt var Rohrbach selv endelig uenig med pan-tyskerne og organiserede endda i 1916 "Den nationale komité for indgåelse af en ærefuld fred".

Inden for rammerne af sin skole oprettede Rohrbach organisationer og førte kampagne til støtte for de ikke-russiske folk i det russiske imperium. Så i 1914 grundlagde han sammen med Johannes Lepsius og Avetik Isahakyan det tysk-armenske selskab (opløst i 1956 efter Rohrbachs død). Rohrbach fremmede diskussionen i pressen om den ukrainske nationale bevægelses rolle [19] , og i marts 1918 blev han grundlæggeren af ​​det tysk-ukrainske selskab i Berlin. Som den tyske historiker Peter Borovsky bemærker, blev Rohrbach talsmand for denne politiske kontinuitet i forhold til Ukraine og efterfølgeren af ​​traditionen for dets opfattelse, der eksisterede før ham [20] .

Weimarrepublikken og det tredje rige

Efter krigens afslutning flyttede Rohrbach til mere aktiv politisk aktivitet inden for det første tyske demokratiske parti (1920-1926), hvorfra han forlod og befandt sig i politisk isolation på grund af sine synspunkter, og derefter det konservative folkeparti (fra 1930) ). Samarbejde i "Community for the Politics of Law" modsatte sig de erstatninger , der blev pålagt landet.

I 1924-1928. redigerede tidsskriftet German Way of Thought .

Fra 1927 til 1930 - Leder og medlem af præsidiet for det tyske akademi for videnskabelig forskning og supervision af tyskerne (prototypen af ​​Goethe-instituttet ) i München .

I 1932 adresserede han et åbent brev til rigskansler Franz von Papen , hvor han krævede anerkendelse fra regeringen af ​​NSDAP 's "moralske anarki" .

I løbet af nazismens år begyndte Rohrbach, der bevægede sig væk fra regimet, gradvist at bevæge sig væk fra politik og fokuserede på journalistik om kolonispørgsmålet [21] . Under Anden Verdenskrig holdt han oplæg i Rusland, de baltiske lande, Rumænien , Frankrig og Holland . Nazisterne betragtede Rohrbach som politisk upålidelig, de stoppede gradvist med at udgive ham, han talte kun om historiske emner.

I september 1944, under den næste bombning af Berlin, blev Rohrbachs lejlighed ødelagt, og næsten hele arkivet gik til grunde [22] .

Efter Anden Verdenskrig

Efter krigen levede han mest afsondret i Langenburg . I 1953 udkom Rohrbachs erindringer "Til djævelens manuskript: En verdenshistorie oplevet i to menneskealdre" i Hamborg .

Æresdoktor ved det ukrainske frie universitet (1949), ærespræsident for det tysk-ukrainske selskab (1952), æresmedlem af Karl Schirren-selskabet (1954).

Fra 1955 underviste han ved European College i Hamborg .

Familie

I 1898 giftede han sig med lærerinden Clara Müller (1870-?), datter af Franz Müller, en hemmelig gofrat i militærkabinettet [23] . Børn: sønner embedsmand Justus (1899-?) og berømte matematiker Hans (1903-1993), døtrene Nina og Marianna [24] .

Rejser

Rohrbach var kendt som en rejsende, der rejste rundt i verden for at indsamle materialer og foredrag. Blandt de lande, regioner og dele af verden, han besøgte, var:

Publikationer

Bibliografien over Rohrbachs værker omfatter 2500 titler [25] . Blandt bogudgivelserne om specifikke emner er:

Om geografiske, økonomiske og geopolitiske emner

Til politiske emner

på et kolonialt tema

Om teologiske og almenhumanitære emner

Noter

  1. ↑ Paul Rohrbach // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Database for den tjekkiske nationale myndighed
  3. ↑ Paul Rohrbach // Munzinger Personen  (tysk)
  4. ↑ 1 2 German National Library , Berlin Statsbibliotek , Bayerske Statsbibliotek , Austrian National Library Record #118790978 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  5. ↑ Dem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. München, 1959. S. 7.
  6. ↑ 12 Deutsche Biographie . Dato for adgang: 16. februar 2014. Arkiveret fra originalen 22. februar 2014.
  7. ↑ Mogk W. Paul Rohrbach und das "Grössere Deutschland": ethischer Imperialismus im Wilhelminischen Zeitalter. Ein Beitrag zur Geschichte des Kulturprotestantismus. München, 1972. S. 15.
  8. ↑ Troy RE Paddock. At skabe den russiske fare: Uddannelse, den offentlige sfære og national identitet i det kejserlige Tyskland, 1890-1914 Rochester, 2010. S. 64.
  9. ↑ Album academicum der Kaiserlichen Universität Dorpat. Dorpat, 1889. S. 865 (Nr. 13 519).
  10. ↑ Walgenbach K. "Die weisse Frau als Trägerin deutscher Kultur": koloniale Diskurse über Geschlecht, "Rasse" und Klasse im Kaiserreich. Frankfurt a/Main, 2005. S. 295.
  11. ↑ Nowak K., Oexle OG Adolf von Harnack: Theologe, Historiker, Wissenschaftspolitiker. Göttingen, 2001. S. 159.
  12. ↑ Troy RE Paddock. Op. cit. S. 65-66.
  13. ↑ Inho Na. Sozialreform eller revolution. Marburg ad Lahn, 2003. S. 53.
  14. ↑ Dem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. S. 11.
  15. ↑ Plenkov O. Yu. Tredje Rige. Hitlers socialisme. SPb., 2004. S. 201-202.
  16. ↑ Milyukov P. N. Erindringer. New York, 1955, bind 2, s. 173.
  17. ↑ Citeret. Citeret fra: I. M. Lemin Det fascistiske Tyskland er krigens arnested. M., 1936. S. 5.
  18. ↑ Forord til den russiske oversættelse af Rohrbachs bog "Krig og tysk politik". M., 1915. S. i-ii.
  19. ↑ Kuraev O. Der Verband ‚Freie Ukraine' im Kontext der deutschen Ukraine-Politik des Ersten Weltkriegs // Mitteilungen des Osteuropa-Instituts München, No. 35. August 2000. S. 8.
  20. ↑ Borowsky P. Paul Rohrbach und die Ukraine. Ein Beitrag zum Kontinuitätsproblem // Deutschland in der Weltpolitik des 19. und 20. Jahrhunderts. Düsseldorf, 1974, s. 437-439.
  21. ↑ Chun Shik Kim. Ostasienzwischen Angst und Bewunderung. Münster, 2001. S. 59.
  22. ↑ Bieber H. Paul Rohrbach. Ein konservativer Publizist und Kritiker der Weimarer Republik. München 1972. S. 115ff.
  23. ↑ Ibid. S. 56.
  24. ↑ Dem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. S. 8.
  25. ↑ Walgenbach K. Op. cit. S. 296.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier