Richard Pipes | |
---|---|
Richard Edgar Pipes | |
Navn ved fødslen | Polere Ryszard Edgar Pipes |
Fødselsdato | 11. juli 1923 |
Fødselssted | Cieszyn , Polen |
Dødsdato | 17. maj 2018 (94 år) |
Et dødssted | |
Land | USA |
Videnskabelig sfære | historie |
Arbejdsplads | |
Alma Mater | Harvard Universitet |
Akademisk grad | Doktor i Filosofi (PhD) i historie |
videnskabelig rådgiver |
K. Brinton M. M. Karpovich |
Studerende |
W. J. Boss , V. N. Brovkin , P. Kenez , E. L. Keenan [1] F. Hill |
Præmier og præmier | US National Humanities Medal ( 2007 ) |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Richard Edgar Pipes ( eng. Richard Edgar Pipes ; 11. juli 1923 , Cieszyn , Polen - 17. maj 2018 , Cambridge (Massachusetts) , USA [2] ) - amerikansk videnskabsmand, Doctor of Philosophy (Ph.D.) i emnet i historie, professor i russiske studier og russisk historie ved Harvard University fra 1958 til 1996. [3] , siden 1996 - æresprofessor [4] . I 1968-1973 var han direktør for Research Center for Russian Studies ( Davis Center ) ved Harvard University , i 1973-1978 var han den videnskabelige chefkonsulent for Institute for Russian Studies ved Stanford University [5] .
Richard Pipes ( polsk: Ryszard Pipes ) blev født i den polske by Cieszyn i en assimileret jødisk familie [6] . Hans far Mark (1893-1973), oprindeligt fra Lvov, var medlem af Første Verdenskrig som en del af de polske legioner, og arbejdede derefter i firmaer beskæftiget med salg af konfekture og import af frugter. I oktober 1939 flygtede hans familie fra det nazibesatte Polen og ankom til USA via Italien.
Han studerede på Muskingum College i Ohio . I 1943 sluttede han sig til det amerikanske luftvåben og fik amerikansk statsborgerskab. Under hærprogrammet blev han uddannet på Cornell University til at arbejde som oversætter fra det russiske sprog og modtog en bachelorgrad i 1945. På universitetet mødte han studerende Irene Roth fra en familie af polske jøder, som han giftede sig med i 1946.
I marts 1946 blev han demobiliseret med rang af "løjtnant af reserven, med speciale i militær efterretning og forhør af krigsfanger" og gik ind på kandidatskolen ved Harvard University [7] . Hans rådgiver var Crane Brinton , en velkendt specialist i europæisk tankehistorie. Specialisering i Ruslands historie blev afholdt under vejledning af professor Mikhail Karpovich [8] . To år før han forsvarede sin doktorafhandling i 1950, efter planen foreslået af sidstnævnte, begyndte han at arbejde som assisterende lærer ved Harvard University, i 1958-1996 - professor, siden 1996 - æresprofessor. Fra 1968-1973 var han direktør for Research Center for Russian Studies ved Harvard University, og fra 1973-1978 var han videnskabelig chefrådgiver for Institute for Russian Studies ved Stanford University.
I 1976 indvilligede præsident Ford i at gennemføre en uafhængig undersøgelse for at vurdere truslerne fra USSR, i modsætning til Team A , som bestod af CIA-analytikere. Pipes' nominering til at lede panelet blev foretaget af den daværende CIA -direktør George W. Bush . Pipes samlede og førte det såkaldte Team B ( Team B ), bestående af civile, pensionerede militærmænd og en aktiv [9] . I 1981-1982 stod han i spidsen for den østeuropæiske og sovjetiske afdeling af det nationale sikkerhedsråd , og beskæftigede sig med amerikanske udenrigspolitiske spørgsmål [10] inden for rammerne af Reagan-doktrinen .
Han var medlem af den amerikanske fredskomité i Tjetjenien , kaldet ifølge medlemmerne til at hjælpe med at løse den tjetjenske konflikt. Forfatter til 23 bøger. Han var engageret i studiet af Ruslands historie, mange af hans værker blev oversat til russisk. I september 2010 kom han til Den Russiske Føderation for at deltage i Valdai-diskussionsklubben. Hvert år kom han for at holde et foredrag og samarbejdede med Moskva-skolen for politiske studier. Hans sidste besøg fandt sted i juli 2012 [11] . Kom til landet for at deltage i " Forum Rusland " i april 2013 [12] [13] . Han kom også til XV April International Scientific Conference af Higher School of Economics i begyndelsen af april 2014 [14] .
Richard Pipes har skrevet mange bøger om Ruslands historie. Hans synspunkter kan også spores gennem adskillige presseinterviews.
Grundlaget for Pipes syn på historien er hans forståelse af Ruslands vej, som er forskellig fra banen for udviklingen af europæiske lande.
Ved at udforske fænomenet Oktoberrevolutionen og dannelsen af USSR kommer Pipes til den konklusion, at kommunismens oprindelse kan spores tilbage til Ruslands fjerne fortid. Så ifølge Pipes havde indbyggerne i Storhertugdømmet Moskva ingen idé om privat ejendom , og dette adskilte sig radikalt fra indbyggerne i alle andre europæiske lande. Den eneste rigtige ejer var kun storhertugen (fra det 16. århundrede - kongen). Kongen kunne efter eget skøn disponere over ikke blot statens ejendom, men også sine undersåtters ejendom.
Mange vestlige forskere bemærker den russiske stats særlige karakter og dens historiske udvikling. Således skriver R. Pipes: “ Rusland hører par excellence til den kategori af stater, der ... sædvanligvis defineres som “patrimonial” (patrimonial). I sådanne stater tænkes og udøves politisk magt som en forlængelse af ejendomsretten, og herskeren(e) er både statens suveræne og dens ejer ." R. Pipes mener, at originaliteten af den juridiske udvikling af Rusland, et træk ved det som juridisk nihilisme , skyldtes underudviklingen af feudalismens vigtigste institutioner og " kronisk russisk lovløshed, især i forholdet mellem magthaverne og deres underordnede, stammer fra manglen på enhver kontraktlig tradition, som den, der blev etableret i Vesteuropa ved vasalage ." ( Rør R. Rusland under det gamle regime. - 1993. - S. 75).
- Achkasov V.A. Dok. polit. videnskab, hoved. cafe og prof. St. Petersborg stat. universitet [15]Den specifikke karakter af ejendom i Rusland førte ifølge Pipes til dannelsen af en særlig national kultur i landet, hvis grundlæggende værdier adskilte sig fra den vestlige civilisations .
Vestlige eksperter, som gentager Chaadaev , mener, at Ruslands religiøse ulykke var, at det accepterede troen fra Byzans, hvilket førte til et brud med Vesten, som fulgte fremskridtets vej. For eksempel skrev R. Pipes: " Efter at have adopteret den østlige version af kristendommen, afskærmede Rusland sig fra den kristne civilisations hovedvej, som førte til Vesten ."
- Kantor V.K. - dok. filosof. Videnskaber [16]Også et vigtigt træk ved Rusland var fraværet af selvstyrende bysamfund, uafhængige bydomstole og privat ejerskab af fast ejendom i byer [17] .
Vi bemærker et vigtigt træk ved dannelsen af russisk statsskab, angivet af historikeren i Struve i to bind . Biografi" (1970, 1980). Det ligger i det faktum, at lige fra det øjeblik, hvor de russiske suveræner gjorde krav på absolut og ubegrænset magt, modtog de som svar modstand fra både enkeltpersoner og hele grupper.
... ifølge Pipes viser den russiske liberale tradition sig at være "ikke mindre gammel end traditionen for autokrati" ... mens f.eks. forfatteren til et velkendt værk om den russiske liberalismes historie , V. V. Leontovich, går kun tilbage til Catherines tid ... [18]
- Vitenberg B. M. - en fast klummeskribent for tidsskriftet "New Literary Review", i 1990 - en seniorforsker ved USSR's Central State Historical Archive [19]Zarens og bureaukratiets vilkårlighed i forhold til blandt andet undersåtters ejendom gjorde det umuligt for udviklingen af demokratiet i Rusland .
Pipes mente, at den russiske stat gik ind i en kriseperiode, efter at den tsaristiske regering gjorde et begrænset forsøg på kapitalistisk modernisering i det 19. århundrede uden at forsøge at ændre den grundlæggende, patrimoniale struktur i det russiske samfund. I et sådant samfund var den private virksomhed et fremmedelement. Den accelererede udvikling af kapitalistiske relationer i anden halvdel af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede førte til en stigning i modsætninger i det russiske samfund, hvilket resulterede i revolutionen i 1917. På grund af det faktum, at det absolutte flertal af indbyggerne i Rusland ikke havde nogen idéer om retten til privat ejendom, var det relativt nemt for dem at acceptere det kommunistiske system.
I sin undersøgelse af sovjetmagtens natur så Richard Pipes ligheder mellem Sovjetunionen og Nazityskland . Desuden foreslår Pipes, at det sovjetiske regime og nazisternes regime i Tyskland er grundlæggende beslægtede politiske regimer, der førte lignende indenrigs- og udenrigspolitikker og på et vist tidspunkt, som han troede, aktivt samarbejdede med hinanden. I sin bog Rusland under bolsjevikkerne antyder Pipes, at både Tyskland under Hitler, Italien under Mussolini og Sovjetunionen var totalitære regimer , der blev forenet af nægtelse af demokrati og menneskerettigheder.
Pipes synspunkter er ret populære i Rusland. De er citeret i historiske biografier, videnskabelige artikler og medierne. Forfatteren Svyatoslav Rybas henviser i sin biografi om Stalin [20] til Pipes' Rusland under det gamle regime, når han forklarer oprindelsen til russisk statsdannelse. Pipes er citeret blandt historikere, for eksempel af S. A. Nefyodov [21] og V. Ya. Grosul . Doktor i statskundskab, akademiker Yu. S. Pivovarov , som gentagne gange nævnte ham i sine taler , betragter Pipes som en fremragende historiker [22] . Den russiske religionsforsker A. B. Zubov sætter stor pris på Pipes . Efter hans mening er Pipes den største specialist i den russiske revolutions historie [23] .
Doctor of Historical Sciences V. P. Buldakov vurderer Pipes' arbejde ekstremt kritisk . Efter hans mening overvurderer Pipes klart Lenins rolle som "machiavellianer" og menneskemængdemanipulator. Buldakov mener, at Pipes' værk Den russiske revolution er fyldt med talrige faktuelle fejl, og Rusland under bolsjevikkerne (1994) gengiver alle de gamle bestemmelser i Pipes' bog The Formation of the Soviet Union: Communism and Nationalism, 1917-1924 i 1964. udgave, " som er blevet en klassiker af anti-kommunisme og en slags monument over de historiografiske resultater fra den kolde krigs tid" [ 24] .
I Vesten kritiseres Pipes for at være for følelsesladet, til skade for en streng analyse, arten af hans arbejde, for at vurdere Lenins personlighed og rolle, det bolsjevikiske partis tilstand i 1917, og også for bevidst at ignorere forskning vedr. social historie. Nogle forfattere vurderer Pipes' vision af russisk historie som forenklet, især i forhold til anden halvdel af det 19. århundrede [25] .
Pipes' studerende amerikanske historiker Peter Kenez , der karakteriserer Pipes som en lærd videnskabsmand og fremragende historiefortæller, sætter stor pris på Pipes' dækning af Stolypin-reformerne . Samtidig er den generelle tilgang af Pipes, ifølge Kenez, tilgangen fra den " ekstraordinære konservative " [26] .
Den franske historiker Jean-Paul Depretto udtrykker den opfattelse [27] at Pipes opstiller et ret karikeret begreb om sovjethistorien, at figuren Lenin i Pipes får træk af en almægtig demiurge med ét motiv - en magttørst . I mellemtiden, bemærker Depretto, med henvisning til studierne af Alexander Rabinovich , var det bolsjevikiske partis tilstand i 1917 helt anderledes: Bolsjevikkerne var ikke så organiserede og underlagt én persons vilje. Ifølge Depretto tager Pipes ikke højde for den generelle radikalisering af arbejdere og soldater og fordrejer som følge heraf billedet af begivenhederne i 1917, idet de bevidst ignorerer social forskning på dette område. Til sidst, i beskrivelsen af den røde og hvide terror, nævner Pipes den hvide terror i kun et afsnit, mens den røde terror er afsat til 47 sider, som ifølge Depretto er forudindtaget.
Den amerikanske historiker Alexander Rabinovich kritiserer Pipes på lignende måde . I sin anmeldelse af Pipes' Den ukendte Lenin (1996) fremfører han det synspunkt, at Pipes fortsætter sit " langvarige korstog for at dæmonisere Lenin " [28] . Ifølge den amerikanske historiker Ronald Grigor Suny " forhindrer Pipes voldsomme modvilje mod Lenin ham i at danne en afbalanceret og multilateral holdning til sin centrale karakter " [29] . I en bog om Lenin af Oxford-historikeren Robert Service mener forfatteren, at Pipes tydeligvis tager fejl i sin vurdering af Lenin, idet han fremstiller ham som en psykopat uden ideologi, med den eneste motivation til at dominere og dræbe [30] .
Sociolog A. Tarasov skriver, at Pipes' modvilje mod Rusland er blevet en hverdag, og en række videnskabsmænd i USA og Canada forsvarede endda afhandlinger om dette emne [31] [32] .
Den schweiziske journalist og administrerende direktør for den schweiziske forlagsklub Guy Mettan [33] kaldte i en af sine bøger Richard Pipes en russofob og lederen af en af de to skoler for anti-russisk historieskrivning, der eksisterer i USA. Ifølge ham tilhører Richard Pipes sammen med Zbigniew Brzezinski en indflydelsesrig gruppe af østeuropæiske nationalister. Det var dem, der indledte afholdelsen i Washington af ugen for de undertrykte folk, dedikeret til minde om "millioner af mennesker slaveret af det kommunistiske Rusland" [34] .
Om værkets følelsesmæssige karakter :
"I lyset af tragedien er historikeren slet ikke forpligtet til at forblive en fuldstændig passiv iagttager, og hvis jeg nogle gange ikke kunne skjule min egen begejstring, bør dette ikke tages som bevis på en " uvidenskabelig” tilgang. Aristoteles, som underviste i mådehold i alt, gjorde en undtagelse her og sagde, at "de, der ikke er vrede over det, der burde være vrede, bør betragtes som fjols . " Og hvor åbenbar uretfærdighed hersker mellem mennesker, er der selve stedet for vrede
.
Nævnte anmeldelser om bevidst ignorering af forskning i socialhistorie :
"Revisionistiske historikere fordømte den [den russiske revolutionstrilogi] for dens uværdige videnskabelige dristighed ved at dømme en sådan episk historisk begivenhed <...> Men det, der irriterede dem mest var, at jeg ikke tog imod deres arbejde seriøst: det ser ud til, at de var mere bekymrede over min holdning til dem end over for forskningsemnet * <…>
- * <…> (Faktisk, selvom jeg sjældent gik i polemik med dem, har jeg mange referencer og fodnoter i bogens tekst om deres udgivelser.)" [36]
Angående vurderingerne af nogle forfattere af Pipes' vision om russisk historie som forenklet :
"Det faktum, at bogen ["Russian Revolution"] udgivet af et kommercielt forlag solgte et oplag på fem cifre, mens universitetsforlag normalt solgte antallet af kopier målt med fire cifre, inspirerede ikke til hendes tillid til det akademiske miljø. Fjendtlige kritikere informerede konstant deres læsere om, at jeg arbejdede i Reagan-administrationen, og viste derved, at manden, der tjente i en sådan uintellektuel forkæmper for den kolde krig, åbenbart ikke selv var en intellektuel og var en "høg", og derfor skulle han ikke være det. taget alvorligt. "
Om Lenins skikkelse :
"Et af målene med denne specielle bog ["Ukendt Lenin" - ifølge dokumenterne fra det centrale partiarkiv, der blev åbnet for forskere i 1992], såvel som to tidligere offentliggjorte bind om den russiske revolution, var at afkræfte den konventionelle visdom om forskellen mellem en "god" Lenin og "dårlig" Stalin , hvilket viser, at hovedelementerne i det, der blev kendt som stalinisme, er direkte relateret til leninismen <...> Da Vyacheslav Molotov , som havde arbejdet med både Sovjetiske figurer i fyrre år, blev spurgt, da han allerede var pensioneret, hvem af dem "han var mere alvorlig," svarede han: "Selvfølgelig, Lenin ... Jeg kan huske, hvordan han bebrejdede Stalin for blødhed og liberalisme. »Hvad er det for et diktatur, vi har? Vi har gelékraft, ikke et diktatur." [38]
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|