Rituelle drab i Toa Payo , Singapore , fandt sted i 1981 . Den 25. januar blev liget af en ni-årig pige fundet ved siden af en elevator i en lejlighedsbygning i Toa Payo, og to uger senere blev en ti-årig dreng fundet død i nærheden. Børnene skulle være blevet ofret til den hinduistiske gudinde Kali . Gerningsmanden bag mordene er Adrian Lim, et bedragermedie, der bedragede snesevis af kvinder til at tro, at han havde overnaturlige kræfter. Ofrene betalte ham og leverede seksuelle tjenester, han lovede dem mirakuløs medicin, skønhed og lykke. To kvinder blev hans trofaste assistenter: Tang Mui Chu (gift med ham) og Ho Ka Hong (blev en af hans "hellige hustruer"). Da politiet efterforskede en voldtægtsanklage indgivet af et af Lims ofre, blev han rasende og besluttede at afbryde efterforskningen ved at dræbe to børn. I begge tilfælde lokkede Ho barnet ind i Lims lejlighed, og børnene blev bedøvet og dræbt. Før han dræbte pigen, voldtog Lim hende. Alle tre blev anholdt, efter at politiet fandt blodspor, der førte til Lims lejlighed. Selvom titlen på sagen indeholder formuleringen " rituelle mord " [1] [2] , erklærede de tiltalte, at de ikke udførte nogen ritualer under drabet: de læste ikke bønner, brændte ikke røgelse , ringede ikke med klokkerne [3] .
Den 41 dage lange retssag var på det tidspunkt den næstlængste i Singapores retssystems historie. Ingen af de tiltalte nægtede sig skyldige. De advokater, han udpegede, forsøgte at redde deres klienter fra dødsstraffen, idet de hævdede, at de tiltalte var psykisk syge og ikke kunne holdes fuldt ud ansvarlige for mordene. Til støtte for deres udtalelser koblede de læger og psykologer til sagen, som analyserede de tiltaltes tilstand og konkluderede, at de led af skizofreni , psykotisk og manisk depression . En ekspert fra anklagemyndigheden tilbageviste imidlertid dette vidnesbyrd og hævdede, at de var fuldt ud klar over deres handlinger, da de planlagde og udførte drabene. Dommerne var enige med anklagemyndigheden og dømte alle tre til døden . Mens de var på dødsgangen, anmodede kvinderne forgæves til Judicial Committee of Privy Council of London og bad om en benådning fra Singapores præsident. Lim bad til gengæld ikke om benådning, han resignerede med rettens afgørelse og gik til galgen med et smil. Alle tre blev hængt den 25. november 1988.
De rituelle drab på Toa Payo chokerede den singaporeanske offentlighed. Rapporter om drabene og retssager har været i centrum for singaporeanernes opmærksomhed og er blevet diskuteret i flere år. På baggrund af disse begivenheder blev der lavet to film. Begge blev dog stærkt kritiseret for at have en overdreven mængde scener med sex og vold, og filmene var ikke populære i billetkontoret. De tre morderes handlinger og adfærd blev undersøgt af kriminelle psykologer, og retsafgørelser blev genstand for casestudier med begrænset fornuft .
Den, der siger, at Singapore er kedeligt og dekontamineret, ignorerer vores uovertrufne, gåsehudsforbrydelser, hvor hovedrollen spilles af uforlignelige skurke, såsom ... selve legemliggørelsen af det onde - Adrian Lim ...
— Sonny Yap, The Straits Times , 15. juli 1995 [4]I begyndelsen af det 19. århundrede var der en tilstrømning af immigranter i det vestlige Malaysia , på det tidspunkt var Singapore en del af den britiske koloni Straits Settlements . Migranter og immigranter fra andre lande bekendte sig til forskellige religioner, men med tiden begyndte grænserne mellem dem at udviskes. Det meste af befolkningen tror på de ånder, der bor i junglen, og på guder med djævle, der omgiver mennesker, er de i stand til velvilje og fortræd. Nogle hævdede at være i stand til at kommunikere med disse overnaturlige væsener gennem danse- og besværgelsesritualer. Som et resultat overtager væsenerne angiveligt deres kroppe og uddeler visdom, velsignelser og forbandelser. I forbindelse med byernes fremgang og vækst begyndte shamanisme kun at blive praktiseret i selve hjertet af samfundet [5] .
I 1980 boede 75 % af Singapores befolkning i socialt boligbyggeri [6] - højhuse, bygget med budgetpenge. Et af disse områder var Toa Payo. På trods af den høje befolkningstæthed, levede beboerne for det meste et afsondret liv, ikke interesserede i, hvad der skete uden for deres hjem [7] [8] . På dette tidspunkt havde Singapore en relativt lav kriminalitetsrate, men under uafhængighedserklæringen begyndte bandekrigsførelsen oprettelsen af hemmelige selskaber og triader . Kriminalitetsraten var lav på grund af streng lovgivning og dens strenge overholdelse [9] - dette indgydte en følelse af tryghed blandt borgerne [10] . Regeringen advarede dog mod skødesløshed og organiserede foredrag som en del af det sociale program "Lav kriminalitet betyder ikke fravær af kriminalitet" [11] . I 1981 begik tre singaporeanere en forbrydelse, der chokerede nationen.
I flere år, på nr. 12, Toa-Payo Lorong 7, udførte et bestemt medium natlige ritualer. Hans naboer klagede flere gange til myndighederne over støjen, men ritualerne blev altid genoptaget efter et stykke tid [12] . Om eftermiddagen den 24. januar 1981 forsvandt ni-årige Agnes Eun Sue Hock efter at have gået i søndagsskole i Toa Payo Kirke. Få timer senere blev hendes lig fundet i en sæk ved siden af elevatoren i nummer 11, mindre end en kilometer fra kirken. Pigen blev kvalt. En undersøgelse viste, at hendes kønsdele var traumatiseret, og der blev fundet sæd i hendes endetarm . Politiet indledte en aktiv efterforskning og afhørte mere end 250 personer i området, hvor forbrydelsen blev begået, men det lykkedes ikke at opnå resultater. Den 7. februar blev 10-årige Ghazali bin Marzuki fundet død under et træ mellem hus nr. 10 og 11. Dagen før var han blevet erklæret savnet, da han sidst var blevet set sætte sig ind i en taxa med en ukendt kvinde. Retsmedicinere udtalte, at dødsårsagen var drukning, og på drengens krop blev der fundet tegn på kvælning, svarende til Euns. I det andet tilfælde var der ingen tegn på seksuelt misbrug, men drengen havde forbrændinger på ryggen, og hans arm blev gennemboret. Senere blev der fundet spor af et beroligende middel i hans blod [13] .
Politiet fandt et usammenhængende blodigt spor, der førte til syvende sal i hus nummer 12. Da han kom ind i den fælles korridor fra trappeopgangen, bemærkede inspektør Pereira ved indgangen til den første lejlighed (modulnummer 467F) en blanding af religiøse symboler (et kors, et spejl og et knivblad). Ejeren af lejligheden, Adrian Lim, henvendte sig til inspektøren og præsenterede sig selv, han informerede Pereira om, at han boede der sammen med sin kone, Tang Mui Chu, og kæresten, Ho Ka Hoon. Lim tillod politiet at ransage hans lejlighed, og der blev fundet blodspor i lokalerne. Først forsøgte Lim at udgive blodpletterne som stearinlys, så begyndte han at påstå, at det var kyllingeblod [14] . Senere fandt politiet stykker papir, hvorpå de myrdede børns personlige data var skrevet. Lim forsøgte at dæmpe mistanken ved at påstå, at Ghazali kom til ham for at slippe af med næseblod [15] . Politiet bemærkede, at Lim trak sit hår ud under gulvtæppet og forsøgte at skylle det ned i toilettet, men det lykkedes at stoppe ejeren af lejligheden. Senere blev der foretaget en retsmedicinsk undersøgelse, som viste, at håret tilhørte Eun [16] . Efter at have anmodet om et baggrundstjek på Lim, modtog Pereira besked fra lokalt personale om, at mediet i øjeblikket var tiltalt for voldtægt. Lim overhørte Pereiras samtaler og mistede fatningen, efterfulgt af Ho, som gestikulerede skarpt og råbte ad politiet. Politiet indsamlede beviser, afspærrede lejligheden som et gerningssted og indkaldte Lim og begge kvinder til afhøring [17] .
Adrian Lim blev født den 6. januar 1942, han var den ældste søn i en middelklassefamilie [18] . I retten kaldte hans søster Lima ham for en hidsig mand [19] , han blev smidt ud af gymnasiet, og i nogen tid arbejdede han som informant for Department of Homeland Security. Fra 1962 arbejdede han som elektriker for kabelradiofirmaet Rediffusion i tre år, hvor han installerede og vedligeholdt udstyr, derefter blev han forfremmet til fakturaopkræver [18] . I april 1967 giftede Lim sig med sin barndomskæreste, og parret fik to børn. Før brylluppet konverterede han til katolicismen [20] . Lim og hans familie boede i en lejet lejlighed, så i 1970 købte de en treværelses lejlighed på syvende sal (modulnummer 467F) i nr. 12, Toa Payo [20] .
Lim optog ekstrasensorisk opfattelse i 1973. Han modtog besøg i et lejet værelse. Hans vigtigste kundekreds var kvinder: bararbejdere, strippere og prostituerede; selvom overtroiske mænd også bad om hjælp. Ejeren af lejligheden hjalp også Lim med at finde kunder [21] , mediet bedragede dem for at tjene penge [22] . Han studerede ekstrasensorisk perception med en shaman med tilnavnet "onkel Willie" og bad til guderne for forskellige religioner på trods af hans katolske dåb. I sine ritualer brugte han billederne af den indiske gudinde Kali og en vis Fragann [K 1] , som Lim kaldte den siamesiske sexgud [21] [23] . Lim narrede sine klienter med adskillige tricks: hans mest effektive trick, kendt som "nåle og æg", fik mange til at tro, at han havde overnaturlige kræfter. Lim farvede nålene ved at brænde dem på stearinlys, førte dem derefter forsigtigt ind i et råt æg og dækkede hullet med pulver. Under ritualerne sang og rullede han klienten flere gange med et æg, og bad derefter om at knække ægget. Uvidende om Lims tricks var klienten overbevist om, at de sorte nåle i ægget betød tilstedeværelsen af onde ånder [24] .
Lim foretrak især godtroende piger, der havde alvorlige personlige problemer. Han lovede dem, at han kunne løse deres problemer og gøre dem smukkere med en rituel massage. Efter at Lim og hans klient havde klædt sig af, masserede han hendes krop, inklusive hendes kønsdele, ved hjælp af en Fragann-figur og havde sex med hende [25] . Lims behandlinger omfattede også elektrochokterapi , en teknik, der anvendes til psykisk syge. Klientens fødder blev nedsænket i et vandbad, ledninger blev fastgjort til hendes tindinger, og en elektrisk strøm blev sendt gennem hendes krop [26] . Dette, som Lim forsikrede, skulle lindre hovedpine og drive onde ånder væk [27] .
Katherine Tan Mui Chu lærte om Lima fra en stripper-ven, som hævdede, at mediet helbredte sygdomme og hjalp med at slippe af med depression [28] . Kort før dette havde Tang mistet sin bedstemor, som hun var meget tæt på. Derudover havde hun et dårligt forhold til sine forældre: da hun var 13 år gammel, sendte de hende til et professionelt center (der blev for det meste holdt ungdomskriminelle), hun følte sig uønsket [29] . Hun besøgte jævnligt Lim, og snart begyndte et intimt forhold mellem dem [30] . I 1975 flyttede Tan på Limas opfordring ind i sin lejlighed. For at fjerne sin kones mistanke svor Lim foran Jesu Kristi ikon , at han ikke havde nogen forbindelse med Tang. Hun fandt dog ud af sandheden og et par dage senere forlod Lima med sine børn, i 1976 blev parret skilt [31] . Lim sagde sit job op hos Rediffusion og helligede sig helt til ESP og tjente [32] SGD 6.000-7.000 ($2.838- $ 3.311 ) [K2] om måneden fra en klient [34] . I juni 1977 legaliserede Lim og Tang deres forhold [35] .
Lim blev Tangs alfons [36] , og underkuede hende med tæsk, trusler og bedrag [37] . Han overbeviste hende også om, at han var nødt til at have sex med unge kvinder for at forblive ung. Tang hjalp ham med at forberede klienter på intimitet [38] . Lims indflydelse på Tang var stærk; hun troede på hans påstande og løfter om, at sex med en ung mand ville hjælpe med at bevare ungdommen. Tang parrede sig med en malaysisk teenager og endda med sin yngre bror [35] . Sidstnævnte var ikke den eneste slægtning af hende, der faldt under Lims indflydelse; tidligere havde mediet forført Tangs yngre søster og narret hende til at have sex med to fyre for penge [39] . På trods af alt dette boede Tang sammen med Lim, hun brugte de penge hun tjente på kjoler, kosmetik og vægttabskurser [40] .
Ho Ka Hoon blev født den 10. september 1955, hun var otte år gammel, da hendes far døde; Indtil hun var 15 år, boede hun hos sin bedstemor. Da hun vendte tilbage til sin mor og søskende, måtte hun konstant give indrømmelser til sin ældre søster, Lai Ho. Huo troede, at hendes mor forkælede sin søster, på grund af dette blev hun irritabel og viste ofte sit temperament [41] . I 1979 bragte hendes mor sin ældre søster Lai til Lim til behandling, og nål-og-æg-tricket overbeviste hende om mediets evner. Moderen troede, at Lim også kunne helbrede Ho's flygtige karakter, så hun bragte også sin yngste datter til mediet [42] . Efter at have set det samme trick, blev Ho en trofast tilhænger af Lim [43] [K 3] . Lim ønskede at gøre Ho til en af sine "hellige koner", selvom hun allerede var gift med Benson Lo Euc Hua. For at nå sit mål søgte Lim at isolere Ho fra sin familie. Han inspirerede hende til, at hendes slægtninge var umoralske ateister, og Lo var en utro ægtemand, der kunne tvinge hende til prostitution. Ho troede på Lims ord, og efter at have bestået den passende ritual blev hun mediets "hellige hustru". Hun stolede ikke længere på sin mand eller sin familie og begyndte fra tid til anden at slå sin mor. Tre måneder efter at have mødt Lim for første gang, flyttede Ho ud af sit hjem og begyndte at bo hos ham [45] .
Law fandt sin kone i Lims lejlighed og begyndte at overvåge hendes behandling. Hun overbeviste ham om at deltage i elektrochokterapi. Om morgenen den 7. januar 1980 sad Lo hånd i hånd med Ho, deres fødder i separate baljer med vand. Efter at Lim havde lukket det elektriske kredsløb, fik Luo et fatalt elektrisk stød, Ho mistede kun bevidstheden. Da hun vågnede, bad Lim hende om at melde sin mands død til politiet. Ho gentog Lims historie om, at Lo fik elektrisk stød i sit soveværelse, da han forsøgte at tænde for en defekt elektrisk ventilator i mørket . Efterforskeren skrev en åben dom[47] og politiet foretog ingen yderligere undersøgelser [48] .
På trods af hendes modvilje mod Luo, var Ho chokeret over hans død. Hendes mentale balance blev undermineret: hun begyndte at høre stemmer og se hallucinationer , især sin døde mand. I slutningen af maj tog hun til Woodbridge Hospital. Der diagnosticerede psykologer hende med skizofreni og begyndte passende behandling. Ho kom sig bemærkelsesværdigt hurtigt og blev udskrevet i den første uge af juli. Efterfølgende tog hun med jævne mellemrum på hospitalet for at fortsætte forløbet; læger fastslog senere, at hun var i remission . Ho's forhold til sin mor og andre familiemedlemmer begyndte at blive bedre efter behandlingen, selvom hun fortsatte med at bo hos Lim og Tang [49] .
Lim fortsatte sine aktiviteter sammen med Ho og Tang og bedragede flere og flere kvinder, der betalte ham og havde sex med ham [48] . På tidspunktet for hans arrestation havde han 40 "hellige koner" [50] . I slutningen af 1980'erne blev han anholdt og sigtet for voldtægt. Hans offer var Lucy Lau, en kosmetikhandler, der mødte Lim, mens han promoverede Tangs skønhedsprodukter. Den 19. oktober fortalte Lim Lau, at hun var hjemsøgt af et spøgelse, men at han kunne uddrive det med sine sexritualer. Hun nægtede resolut, men mediet insisterede. Han opløste i al hemmelighed to kapsler med dalmadorm (et beroligende middel) i et glas mælk og tilbød hende det og hævdede, at det havde helbredende egenskaber. Efter at have drukket det, følte Lau sig svag, hvilket Lim udnyttede [48] . I løbet af de næste par uger fortsatte han med at misbruge hende med stoffer og trusler. I november gav Lim hende til sine forældre og løskøbte hende. Spørgsmålet om løsesum var aftalt på forhånd, men Lim gav mindre end det krævede beløb, så Lau anmeldte hendes kidnapning til politiet. Lim blev anholdt for voldtægt, og Tang var også involveret i sagen som medskyldig. Efter at være blevet løsladt mod kaution, overbeviste Lim Ho om at lyve, at hun var til stede ved den påståede voldtægt, men så ikke tegn på en forbrydelse i handlingerne. Dette kunne ikke afslutte politiets efterforskning; Lim og Tan måtte hæve kaution og melde sig til politistationen hver anden uge [51] .
Frustreret besluttede Lim at distrahere politiet med en række børnemord . Derudover troede han, at det at ofre børn til Kali ville overbevise alle om hendes overnaturlige natur og aflede politiets opmærksomhed fra ham. Lim begyndte at demonstrere sin besættelse af Kali og overbeviste Tang og Ho om, at gudinden angiveligt ville have dem til at dræbe børnene for at hævne sig på Lau [53] . Han fortalte dem også, at Fragannes havde krævet, at han havde sex med kvindelige ofre [54] .
Den 24. januar 1981 opdagede Ho Agnes ved en nærliggende kirke og lokkede hende til Lims lejlighed. Alle tre behandlede pigen med mad og drikke, hvori der kom dalmadorm. Efter at Agnes faldt i søvn, voldtog Lim hende. Hen mod midnat kvalte de Agnes med en pude, drak derefter hendes blod og smurte det ud over billedet af Kali. Derefter druknede de pigen og holdt hendes hoved i en spand vand [55] . Endelig brugte Lim sit terapeutiske elektrochokapparat til at "være dobbelt sikker på hendes død" [56] . De puttede liget af den dræbte kvinde i en sæk og smed det i nærheden af elevatoren i hus nummer 11 [55] .
Ghazali led samme skæbne, da Ho tog ham med til Lims lejlighed den 6. februar. Sovemedicin havde dog trods alle anstrengelser ikke nogen stærk effekt på ham. Lim besluttede som en sikkerhedsforanstaltning at binde drengen, han begyndte at gøre modstand, men blev bedøvet af en karateteknik - et slag i nakken. Ved at bruge hans blod i deres ritualer begyndte morderne at drukne ofret. Ghazali kæmpede, han begyndte at kaste op. Blodet fortsatte med at strømme fra drengens næse efter hans død. Mens Tang blev for at gøre rent i lejligheden, bortskaffede Lim og Ho liget. Lim bemærkede, at blodsporet førte til deres lejlighed, så han og hans medsammensvorne forsøgte at rense så mange pletter som muligt før solopgang [57] . De resterende spor førte politiet til deres lejlighed, som følge heraf blev alle tre anholdt.
To dage efter deres anholdelse i retsretten blev Lim, Tang og Ho anklaget for drabet på to børn. De blev udsat for yderligere afhøring af politiet og undersøgt af fængselslægerne. Den 16.-17. september blev deres sag forelagt retten til behandling. For at bevise den anklagedes skyld fremlagde viceadvokat Glenn Knight 58 vidner og 184 beviser for retten. Mens Tang og Ho nægtede anklagerne for mord, erklærede Lim sig skyldig og erklærede, at han ville tage det fulde ansvar for sine handlinger. Dommeren besluttede, at sagen mod den tiltalte var alvorlig nok til at blive indbragt for landsretten. Under efterforskningen forblev Lim, Tang og Ho varetægtsfængslet [58] .
Den 25. marts 1983 blev Højesteret [59] indkaldt i Højesterets bygning . Sagen blev ledet af to dommere: T. S. Sinnaturai, der 13 år senere afgjorde sagen om seriemorderen John Martin Scripps [60] ; og Frederick Arthur Chua, den mest erfarne dommer i Singapore på det tidspunkt [61] . Knight fortsatte med at bygge sagen på beviser indsamlet af detektiverne. Fotografier af gerningsstederne, sammen med vidneudsagn, hjalp retten med at visualisere de begivenheder, der førte til forbrydelserne. Andre beviser - blodprøver, religiøse genstande, medicin samt optegnelser med navnene på Eun og Ghazali - viste på overbevisende vis de tiltaltes involvering i mordene. Knight præsenterede ingen øjenvidner til mordet; hans beviser var indicier, men han sagde i sin åbningserklæring: "Det vigtige er, at [den anklagede] bevidst kvalte og druknede disse to uskyldige børn, de omstændigheder, der svarer til mord, førte til deres død. Og det vil vi bevise uden tvivl .
Tang hyrede med tilladelse fra Lim og politiet en advokat, J. B. Jayaretnam [63] [64] . Hans tjenester kostede $10.000, og i alt blev $159.340 (henholdsvis $4.730 og $75.370) konfiskeret fra Lims lejlighed [65] . Til gengæld blev Ho forsvaret af en domstolsudnævnt advokat, Nathan Isaac. Siden anholdelsen har Lim nægtet retshjælp i retten. Han forsvarede sig i landsretten, [66] men havde brug for en advokat til landsretten. Singapore lov kræver, at anklagede anklaget for alvorlige forbrydelser skal forsvares af en professionel advokat. Howard Kashin [67] blev således udnævnt til Lims advokat , men hans arbejde blev kompliceret af klientens afvisning af at samarbejde [68] . De tre advokater besluttede ikke at bestride, at deres klienter dræbte børnene. Som en del af deres forsvarsstrategi forsøgte de at bevise, at deres klienter var sindssyge og ikke kunne holdes ansvarlige for mordene [69] . Hvis denne taktik havde været vellykket, ville de tiltalte have undgået dødsstraf, men ville have modtaget enten livsvarigt fængsel eller op til 10 års fængsel [70] .
Lim Ingen kommentarer. Sinnaturai Nej, nej, nej, Adrian Lim, det kan du ikke blive ved med at fortælle mig. (til Kashin) Han er din klient. Kashin Nu ser du, din ærede, hvor svær denne klient er. — Retsudskrift , der illustrerer rettens utilfredshed med Lims adfærd [ 68]
Efter at Knight fremlagde beviser for anklagemyndigheden, hørte retten beviser fra slægtninge og bekendte til de tiltalte vedrørende deres personligheder og karaktertræk. En af de "hellige koner" Lima gav detaljerede oplysninger om deres livsstil. Privatlægerne Dr. Yeo Peng Yi og Dr. An Yau Hua indrømmede, at de forsynede Lim med medicin og forsynede gerne alle tre med sove- og beroligende midler ved hver konsultation [71] [K 4] . Politiet og retslægens hold gav deres mening til kende. Inspektør Sappia, fungerende efterforsker, læste de tiltaltes udtalelser op under deres anholdelse. I disse udtalelser forklarede Lim, at han dræbte af hævn, og at han voldtog Eun. De tiltalte bekræftede også i deres udtalelser, at hver af dem var en aktiv deltager i drabene [74] . Der var mange modsætninger mellem disse udsagn og de tiltaltes tilståelser i retten, men dommer Sinnaturai udtalte, at på trods af modstridende beviser er "de væsentlige fakta i denne sag ikke bestridt" [75] . Lims involvering i forbrydelserne blev også bekræftet af et vidne. Han bekræftede, at han lige efter midnat den 7. februar 1981, på første sal i hus nummer 12, så Lim og en kvinde gå forbi ham og føre en mørkhudet dreng [76] .
Den 13. april mødte Lim op i retten for at vidne. Han hævdede at være den eneste gerningsmand til forbrydelsen [77] . Han benægtede, at han voldtog Lucy Lau og Eun og fremsatte tidligere udtalelser kun for at tilfredsstille efterforskerne [78] . Lim svarede selektivt på de spørgsmål, som retten stillede ham: han besvarede udførligt dem, der var i overensstemmelse med hans holdning, og nægtede at kommentere andre [77] . Da rigtigheden af hans sidste tilståelse blev testet, argumenterede han for, at han var religiøst og moralsk forpligtet til at fortælle sandheden . Knight protesterede imidlertid og sagde, at Lim i sagens natur var uærlig og ikke havde respekt for eden. Lim løj for sin kone, sine klienter, politiet og psykiatere. Knight hævdede, at Lims stilling i retten var en åben indrømmelse af, at han havde løjet i sine tidligere udtalelser . Tang og Ho samarbejdede mere villigt om at besvare spørgsmål stillet af retten. De benægtede rigtigheden af Lims historie og stod inde for rigtigheden af de udtalelser, de gav til politiet [81] . De fortalte, hvordan de levede i konstant frygt og ærefrygt for Lim. Da de troede, at han havde overnaturlige evner, udførte de enhver ordre, og deres vilje blev lammet [82] . Under Knights afhøring tilstod Tang imidlertid, at Lim havde været hans klienter utro, og at hun bevidst hjalp ham med at gøre det . Knight fik derefter beviser fra Ho for, at hun var ved bevidsthed og havde kontrol under drabene .
Ingen var i tvivl om, at Lim, Tang og Ho havde dræbt børnene. Deres forsvar var baseret på forsøg på at overbevise dommerne om, at de tiltalte medicinsk set var ude af kontrol under forbrydelsen. Derfor var hovedparten af processen optaget af tvister mellem eksperter, der blev indkaldt af begge parter. Dr. Wong Yip Chun, en senior psykiater i privat praksis, mente, at Lim var psykisk syg på forbrydelsestidspunktet. Han hævdede, at "når man ser på det store billede uden at være besat af modsætninger," [85] Lims umættelige seksuelle appetit og absurde tro på Kali var tegn på mild manisk depression. Lægen sagde også, at en rask person ikke kunne have efterladt ligene tæt på sit hus, hvis han planlagde at distrahere politiet [86] . Anklagemyndighedens ekspertvidne, Dr. Chi Kuan Tsi, en psykiater ved Woodbridge Hospital [87] sagde i modsætning hertil, at Lim var "målrettet i sine ideer, vedholdende i sin planlægning og overbevisende i udførelsen for personlig kraft og fornøjelse" [88] . Ifølge Dr. Chi hengav Lim sig til sex, fordi han gennem sin rolle som medie gjorde kvinder klar til at gå i seng med ham. Derudover var hans tro på Kali af religiøs karakter og var ikke vrangforestillinger. Lims brug af religion til personlig vinding indikerede fuldstændig selvkontrol. Til sidst konsulterede Lim læger og tog frit beroligende midler for at lindre hans søvnløshed . Denne tilstand er ifølge Dr. Chi ikke i stand til at genkende personer, der lider af manisk depression [89] .
Dr. R. Nagulendran, en rådgivende psykiater, beviste, at Tang var mentalt svækket af reaktiv psykotisk depression. Ifølge ham, før mødet med Lim, var hun deprimeret på grund af familieforhold. Lims fysiske mishandling og trusler forværrede hendes depression; stofmisbrug førte til hallucinationer og ubeklagelig tro på mediets løgne [88] . Dr. Chi var uenig: han sagde, at Tang følte sig ret glad i de levevilkår, som Lim gav hende, kunne lide at klæde sig godt på og brugte kosmetik. En person, der lider af reaktiv psykotisk depression, ville ikke være så meget opmærksom på deres udseende. Derudover har Tang tidligere indrømmet, at hun kendte til Lims bedrageri, men ændrede sin holdning i retten og begyndte at påstå, at hun handlede fuldstændig under hans indflydelse. Selvom Dr. Chi afviste Lims fysiske misbrug af Tang, var han fast i sin mening om, at Tang var mentalt sund på tidspunktet for forbrydelserne [90] . Både Dr. Nagulendran og Dr. Chi var enige om, at Ho havde lidt af skizofreni længe før hun mødte Lim, og at hendes ophold på Woodbridge Hospital havde bidraget til hendes bedring. Men mens Dr. Nagulendran var overbevist om, at Ho led et tilbagefald på tidspunktet for mordene; Dr. Chi bemærkede, at ingen af Woodbridge-lægerne så nogen tegn på tilbagefald i løbet af de seks måneder af hendes opfølgende kontroller (16. juli 1980 - 31. januar 1981) [91] [92] . Hvis Ho havde lidt så meget af den tilstand, Dr. Nagulendran beskrev, ville hun være blevet invalid . I stedet bortførte hun to gange og hjalp med at dræbe børn [91] . Dr. Chi afsluttede sine konklusioner ved at kalde det utroligt, at tre mennesker med forskellige psykiske sygdomme havde en fælles besættelse af at dræbe på Guds befaling [93] .
I deres afsluttende redegørelser forsøgte forsvaret at støtte forestillingen om, at deres klienter var psykisk ustabile individer. Kashin udtalte, at Lim var en normal person før indvielsen i det okkulte , og at han var synligt ude af kontakt med virkeligheden, da han trådte ind i "en urimelig verden af grusomhed", der fik ham til at dræbe børn i Kalis navn [94] . Jayaretnam sagde, at Lima Tang på grund af sin depression og adfærd blev en "robot", der fulgte ordrer uden at tænke [94] . Isaac konkluderede ganske enkelt: "[Hos] skizofrene sind troede, at hvis børnene blev dræbt, ville de komme til himlen og ikke vokse op onde som hendes mor og de andre." [ 95] Forsvaret kritiserede Dr. Chi for ikke at genkende symptomerne på hans klienter [88] [95] .
Anklagemyndigheden indledte deres afsluttende tale med at påpege det koldblodige regnestykke, hvormed børnene blev dræbt. Knight argumenterede også for, at de tiltalte ikke kunne dele de samme vrangforestillinger, de forsøgte kun at bevise det under retssagen. Den "list og overvejelse", hvormed de trængte ind i børns liv, kunne en bedraget person ikke vise. Tang hjalp Lim, fordi "hun elskede [ham]", og Ho hjalp med at begå forbrydelser som følge af hendes egen vrangforestilling. Knight opfordrede dommerne til at overveje de fulde implikationer af hans dom og holdt en tale:
Ærede ærede, jeg vil sige, at Lim var mindre end en kujon, der forgreb sig på små børn, fordi de ikke kunne kæmpe tilbage; dræbte dem i håbet om at få magt eller rigdom og derfor ikke begå mord - dette indikerer fuldstændig uvidenhed om loven om mord. Dette vil give troværdighed til de ritualer og trolddom, som han efterlignede i sin praksis, og hvorved det lykkedes ham at skræmme, intimidere og overtale de overtroiske, de svage og de godtroende til at deltage i de mest obskøne og obskøne handlinger [96] .
Den 25. maj 1983 samledes en folkemængde omkring retsbygningen og ventede på udfaldet af retssagen. På grund af begrænsede siddepladser fik kun få lov til at komme indenfor for at høre Sinnaturais dom, som blev læst i 15 minutter. De to dommere mente ikke, at de tiltalte var sindssyge på gerningstidspunktet. De bemærkede, at Lim var "modbydelig og depraveret" i løbet af udførelsen af sin plan [97] . Da Sinnaturai og Chua så Tangs afhøring af eksperter overbeviste dommerne om hendes skyld [98] , betragtede Sinnaturai og Chua Tang som "en snedig og ond person, klar [til at deltage] i [Limas] afskyelige og modbydelige gerninger" [99] . Dommerne anså Ho som "simpel" og "let at påvirke" [99] . Selvom hun led af skizofreni, bemærkede dommerne, at Ho var i remission på tidspunktet for mordene; derfor skal hun holdes fuldt ansvarlig for sine handlinger [100] . Alle tre tiltalte blev fundet skyldige i drab og dømt til hængning. Kvinderne reagerede ikke på deres dom. Lim på den anden side strålede, og da de førte ham ud, udbrød han: "Tak, din ære!" [101] .
Lim accepterede sin skæbne; kvinder forsøgte derimod at anke dommen. Tang hyrede en advokat, Francis Sue, til at appellere, og Ho udnævnte igen Isaac [102] . Advokaterne bad appelretten om at revidere afgørelsen vedrørende deres klienters mentale tilstand på tidspunktet for drabet. De udtalte, at dommerne i Højesteret i løbet af deres arbejde undlod at overveje dette spørgsmål fuldt ud [90] . Straffedomstolen afsagde sin afgørelse i august 1986 [103] . Heri bekræftede dommerne deres kollegers beslutning, idet de bemærkede, at dommerne ved at søge sandheden har ret til at se bort fra lægerapporter i lyset af beviser fra andre kilder [104] [K 5] . Tang og Ho appellerede efterfølgende uden held til Privy Council of London og til Singapores præsident, Wee Kim Wee [103] .
Efter at have udtømt alle deres muligheder for benådning, overgav Tang og Ho sig til deres skæbne. I forventning om fuldbyrdelsen af dødsdommen modtog alle tre afskedsord fra katolske præster og nonner. På trods af Lims ry kaldte far Brian Doro morderen "en meget velvillig person" [106] . Da henrettelsesdagen kom, bad Lim Fader Doro om syndsforladelse og hellig nadver . Derudover modtog Tang og Ho en åndelig mentor, søster Gerard Fernandez. Nonnen omvendte de dømte kvinder til katolicismen, og i deres sidste dage modtog de tilgivelse og hellig nadver [107] . Den 25. november 1988 fik de tre dømte serveret deres sidste måltid og bragt til henrettelsesstedet. Lim smilede under hele sin sidste rejse. Efter at dommen var fuldbyrdet, holdt fader Doro en kort katolsk messe for de tre mordere [108] , deres lig blev kremeret samme dag [109] .
Befolkningen i Singapore fulgte tæt retssagen mod de rituelle mord i Toa Payo. Masser af mennesker omringede konstant domstolene i håb om at få et glimt af Adrian Lim og høre førstehånds åbenbaringer. Regionale aviser beskrev Lims seksuelle handlinger og blodsudgydelser, som krænkede nogle menneskers følelser. Kanon Frank Lomax, vikar for St. Andrew's Anglican Church , klagede til The Straits Times over, at rapporterne kunne have en korrumperende effekt på unge mennesker. Hans ord fik støtte fra flere læsere. Andre har imidlertid hilst åben rapportering velkommen og mener, at det er nyttigt til at øge offentlighedens bevidsthed om behovet for årvågenhed selv i en by med en lav kriminalitetsrate [110] . Bøger, der beskrev mordene og retssagen, blev hurtigt udsolgt [111] [112] .
Følelser fra Lims retssag fik singaporeanere til at betragte ham som legemliggørelsen af det onde [4] . Nogle borgere kunne ikke tro, at nogen frivilligt kunne beskytte en sådan person. De gav åbent udtryk for deres vrede mod Kashin; nogle fremsatte endda dødstrusler mod ham [67] . På den anden side blev Knight kendt blandt singaporeanere som manden, der bragte Adrian Lim for retten, hvilket havde en positiv effekt på hans karriere. Han blev involveret i en lang række højtprofilerede domstole og blev i 1984 direktør for Handelsafdelingen. Han bevarede sit gode ry, indtil han syv år senere blev dømt for en korruptionsforbrydelse [113] .
Selv i fængslet var Lim hadet: de indsatte misbrugte ham og behandlede ham som en udstødt [114] . I de efterfølgende år var mindet om denne forbrydelse frisk blandt dem, der fulgte sagen. Journalister kaldte denne retssag for den mest opsigtsvækkende retssag i 1980'erne. Det blev "en lignelse om urban rædsel, utallige seksuelle perversioner, at drikke menneskeblod, en ond ånd, besværgelser og sjælden grusomhed, alt sammen afsløret under en 41-dages høring" [115] . Femten år senere viste en undersøgelse foretaget af The New Paper, at 30 % af dets respondenter anser de rituelle drab i Toa Payo for at være den værste forbrydelse. Desuden bad avisen om kun at stemme for forbrydelserne i 1998 [116] . Nogle lokale kriminelle er blevet sammenlignet med Lim; i 2002 beskrev Subhas Anandana sin klient, Anthony Lera (dræbte sin egen kone), som "en smukkere version af det berygtede snigmordermedium fra Toa Payo" [117] .
I 1990'erne lavede den lokale filmindustri to film baseret på mordsagen, hvoraf den første hed Mediet. Optagelserne fandt sted med deltagelse af et betydeligt antal udlændinge: de fleste af skuespillerne og besætningsmedlemmerne var amerikanere eller briter. Manuskriptet blev skrevet i Singapore og forsøgte at udforske "de tre hovedpersoners psyke" [118] . Instruktøren fokuserede dog på skildringen af sex og vold, og som et resultat blev filmen buhlet af publikum ved de første visninger [118] . Dens 16-dages løb indtjente $130.000 (US$75.145) [119] [K 6] , en reporter kaldte filmen "underligere end fortællingerne om unaturlig sex og okkulte praksisser forbundet med Adrian Lim-historien" [121] . Den anden film, God or Dog ( 1997 ), klarede sig også dårligere ved billetkontoret [122] , selvom den blev mere positivt modtaget af kritikere [123] . I begge tilfælde var det meget svært at finde lokale skuespillere til hovedrollen. Zhu Houren afviste under påskud af, at Adrian Lim var en for unik person, så det ville være svært at skildre ham præcist [124] . Xie Shaguang afviste rollen på grund af morderens mangel på "forløsende faktorer" [125] . På tv var mordsagen i 2002 debutafsnittet af True Files, et krimiprogram. Offentligheden klagede imidlertid over, at trailerne var for grufulde på grund af skildringen af ritualer og mord, og MediaCorp blev tvunget til at ændre udsendelsesplanen. I erkendelse af den rædselsvækkende karakter af Lim, Tang og Hos forbrydelser, erstattede virksomheden Toa Payo rituelle mordepisode med en anden mindre sensationel episode, omlagt til et senere tidspunkt for ældre seere [126] .