Den raceantropologiske skole er en af de indflydelsesrige [1] skoler inden for sociologi og antropologi i anden halvdel af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede . Det kaldes nogle gange også antroposociologi [2] . Den franske racistiske tænker Arthur de Gobineau regnes for grundlæggeren af skolen . Lignende ideer blev også udtrykt i palæontologen Agassiz ' værker , antropologen Gent og andre i 50'erne. XIX århundrede [3] .
De generelle træk og bestemmelser i denne retning er som følger [4] :
Den raceantropologiske skole blev dannet i sammenhæng med den voksende popularitet af Darwins doktrin om kampen for eksistens og naturlig udvælgelse , dominansen af den biologiske tilgang i sociologien, den store udbredelse af alle former for antropometriske målinger og forsøg på biologisk klassificering af løb . Den raceantropologiske skole var styret af det positivistiske ideal om videnskabelighed (opbygning af social viden efter naturvidenskabernes model ), bar præg af mekanisme og biologi, var tæt forbundet med socialdarwinisme og i mangel af de nødvendige faktuelle oplysninger , ofte tyet til spekulationer og spekulationer , og erstattede videnskabelige konklusioner med videnskabeligt spekulative konstruktioner [1] .
Parallelt med diskussionen om det fuldstændigt videnskabelige spørgsmål om den polyfyletiske oprindelse af menneskeracer, udbredte repræsentanter for skolen ideer om underlegenheden af "farvede" racer. I mange af deres positioner er antroposociologer kommet tæt på ægte racisme [3] .
Den raceantropologiske skoles ideer blev underkastet i slutningen af det 19.-20. århundrede. udtømmende kritik. Langt de fleste af dets teoretiske holdninger blev tilbagevist, vilkårligheden og værdifordomsfulde baggrund for sådanne teser og begreber som "race", " arisk race ", "racerenhed", forholdet mellem fysiske og anatomiske racetræk og intellektuelle evner osv. Det blev bevist, at kulturelle forskelle mellem racer ikke bestemmes af fysiologiske racemæssige faktorer, men af det miljø, hvori de udviklede sig. En vigtig rolle i denne kritik blev spillet af værker af F. Boas , G. Myrdal, F. Hankins, T. Weitz , S. Ossovsky og andre [1]
Gennem de seneste årtier er indflydelsen fra den raceantropologiske skoles begreber ikke til stede i mere eller mindre væsentlige sociologiske teorier. Antroposociologi, der reducerer problemet med samfundets udvikling til konkurrencen mellem forskellige racetyper, betragtes som en pseudovidenskab [5] . Imidlertid er dens indflydelse til stede i ideologier og ideologiske programmer fra forskellige regimer og politiske bevægelser [6] , hovedsageligt fra den ekstreme højrefløj (fascister, nynazister ).