| Pogrom i Hebron | |
|---|---|
| Placere | |
| Koordinater | 31°31′59″ s. sh. 35°05′42″ in. e. |
| datoen | 24. august 1929 |
| Dræbt |
|
| Sårede | 58 |
| Konflikt | Uroligheder i det obligatoriske Palæstina |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Den jødiske pogrom i Hebron ( Hebr . טבח חברון ) fandt sted den 24. august 1929 under de arabiske optøjer i 1929 i det obligatoriske Palæstina . Som følge af pogromen blev 67 jøder bosat i Hebron dræbt, og resten blev fordrevet eller flygtede fra byen.
Det jødiske samfund i Hebron har eksisteret siden bibelsk tid. Byen nævnes talrige gange i Det Gamle Testamente ; Især forskere identificerer det med det sted, hvor Abraham slog sig ned i det forjættede land. I Hebron ligger, ifølge jødisk og muslimsk tradition, forfædrene til det jødiske folk Abraham, Isak og Jakob med deres koner begravet, og selve byen er en af de fire hellige for jødedommen. Hebron var hovedstaden i Davids rige i syv år , før det blev overført til Jerusalem . Jøder fortsatte med at bo i Hebron efter det babyloniske fangenskab og efter Bar Kokhba- oprøret . Jøder bosatte sig der igen i den første periode af arabisk herredømme, da byen blev kaldt Khalil ar-Rahman (efter Abraham), men sammen med muslimerne blev de fordrevet fra byen af korsfarerne. Den næste genoplivning af det jødiske samfund går tilbage til Mamluk- perioden (XIII århundrede), og siden da har det jødiske kvarter, bygget omkring Avraham Avinu- synagogen , eksisteret der konstant. [en]
I begyndelsen af det tyvende århundrede havde Hebron stort set mistet sin betydning som et regionalt centrum, og det jødiske samfund, selvom det ikke var helt væk, var reduceret til omkring syv hundrede mennesker. Den genoprettes efter Første Verdenskrig , i de tidlige år af det britiske mandat i Palæstina , men jøder udgør stadig kun en lille del af byens befolkning (i 1922 - 430 mennesker med en samlet befolkning på 16 tusind, i 1929 - 700 mennesker med en samlet befolkning på 18 tusinde). [en]
Samfundet, som hovedsageligt bestod af sefardiske jøder, sameksisterede relativt fredeligt med muslimske naboer. Forholdet mellem den arabiske befolkning og eleverne i den ashkenasiske yeshiva "Slobodka", grundlagt i 1925 , var mere anspændt, og araberne behandlede dem på samme måde som " zionister ". [en]
Den 15. august 1929, på dagen for den jødiske faste den niende Av , til minde om årsdagen for ødelæggelsen af jødiske templer, holdt ungdomsgrupper i Beitar- bevægelsen en demonstration til forsvar for jøders ret til at bede kl. Grædemuren . _ Under en muslimsk demonstration dagen efter marcherede deltagere organiseret af det muslimske højråd ned ad en smal gade langs den vestlige mur og ødelagde jødisk bedemateriale fundet i nærheden af den. En dag senere blev en jødisk teenager dræbt af araberne. Rygter spredte sig over hele Jerusalem: i det jødiske samfund om den forestående pogrom, i det muslimske samfund om den forestående vanhelligelse af Tempelbjerget af jøderne . Den arabiske presse, som har drevet pogromistisk propaganda i lang tid, har mærkbart intensiveret den i disse dage. [2]
Begravelsen af en jødisk dreng blev til endnu en demonstration, og fredag den 23. august spredtes et rygte blandt muslimerne i Jerusalem om, at to arabere var blevet dræbt i det jødiske kvarter Mea Shearim (den arabiske historiker George Antonius giver navnene: Hanna Karkar og Khalil al-Daudi) [3] . Skarer af arabere gik på gaderne i Jerusalem, hvoraf mange var bevæbnede. Ingen ønskede at lytte til prædikanter, der opfordrede til tilbageholdenhed, og folkemængden flyttede til det jødiske kvarter. På bekostning af 13 jøders liv blev angrebet slået tilbage, men lignende angreb begyndte også i andre byer: Jaffa , Safed og Haifa .
Allerede den 20. august, efter de første muslimske protester i Jerusalem, henvendte repræsentanter for Haganah sig til ledelsen af det jødiske samfund i Hebron med et forslag om at evakuere Hebron-jøderne eller give dem beskyttelse. Men lederne af samfundet, som troede på gode forhold til den arabiske adel og deres evne til at beskytte dem på egen hånd, nægtede denne hjælp.
Sent på eftermiddagen den 23. august af Raymond Cafferata, der ledede en lille politistyrke i Hebron, næsten udelukkende bestående af arabere, [4] som lærte om pogromen i Jerusalem, forsøgte at forhindre lignende begivenheder i Hebron. Han opstillede politipaleter og henvendte sig til den arabiske folkemængde, der var samlet på busstationen i et forsøg på at uskadeliggøre situationen. Samtidig henvendte den øverste byrabbiner , Yakov Slonim , sig til ham for at få hjælp, som blev kastet med sten på gaden. Kafferata beordrede ham og andre jøder til ikke at forlade huset. Samme aften inviterede Slonims søn, bankmand og medlem af byrådet, Eliezer Dan Slonim-Dwek, alle jøder, der ønskede at søge tilflugt i hans hus, og mange ashkenasiske indbyggere i byen tog imod denne invitation.
Hen på aftenen angreb folkemængden bygningen af Slobodka-yeshivaen; studerende Shmuel Rosengoltz blev dræbt i angrebet. Et par timer senere informerede en delegation af arabiske ældste Cafferata om, at muftien af Jerusalem, Amin al-Husseini, krævede, at de skulle tage affære mod jøderne. Kafferata bad dem om at holde orden i deres landsbyer.
Klokken otte om morgenen lørdag gik en folkemængde bevæbnet med pæle, knive, højgafler og økser (hvor grundlaget ifølge et øjenvidne var oprørere, der ankom fra Jerusalem), [5] til Hebrons gader . To jødiske unge blev dræbt næsten øjeblikkeligt. Et forsøg fra politi bevæbnet med batoner [6] på at stoppe pogromen var mislykket, og folkemængden rykkede ind i det jødiske kvarter. Oprørerne tilbød Slonim en aftale: Sefardiske jøders liv ville blive reddet, hvis Ashkenazi-jøderne blev udleveret til araberne til repressalier. Rabbineren afviste dette tilbud og blev dræbt på stedet. Han var en af 67 jøder, der blev dræbt i pogromen. Yderligere 53 Hebron-jøder blev såret. [6]
Mens en del af politiet sluttede sig til uromagerne [4] , forsøgte nogle arabiske indbyggere i byen at redde jøderne.
De fleste af jøderne i Hebron flygtede, mens mere end to tredjedele af dem, der slap væk, søgte tilflugt i arabiske familier. Lister over jøder reddet af araberne i Hebron opbevares i det centrale zionistiske arkiv ; en af listerne indeholder 435 navne på de gemte. 28 arabiske familier gav husly til deres jødiske naboer, snesevis af de forfulgte stimlede ind i nogle huse [7] . Samtidige kalder navnene på Nasser ed-Din [8] og Abu Id Zaitoun. Redningsfolkene satte deres liv på spil. Den arabiske læge, Dr. Abdal Aal, gav ikke kun husly i sit hus til en hel jødisk familie, men gik også rundt i byen og ledte efter sårede jøder og behandlede dem, selvom han var i fare. For hans mod og barmhjertighed modtog han et takkebrev fra lederen af Jerusalems afdeling af den zionistiske eksekutivkomité, oberst Frederic Kish. Fakta om frelsen af jøderne i Hebron af deres arabiske naboer er givet i to israelske historikeres bøger: The Book of Hebron af Oded Avishar og The Time of Anemones af Tom Segev [7] .
Jøderne søgte også tilflugt i bygningen af det britiske politi, som tilbragte tre dage under belejring. To timer efter pogrommens start blev folkemængden spredt af politiet, allerede bevæbnet med skydevåben, men jøderne fik ikke lov til at forlade politibygningen, for ikke at "ophidse lidenskaber" [5] .
Under oprøret i august 1929 blev 135 jøder dræbt og omkring 300 flere blev såret; snesevis af arabere blev dræbt af britiske tropper og politi under undertrykkelsen af oprøret, [9] inklusive i Hebron. Efter at optøjerne var blevet undertrykt, besluttede de britiske myndigheder at evakuere den jødiske befolkning i Hebron og Gaza . En række jøder vendte efterfølgende tilbage til Hebron, men de blev igen evakueret, da det arabiske oprør 1936-1939 begyndte.
I 1930 udkom endnu et nummer af den hvide bog, der strammede restriktionerne for jøders indrejse i Palæstina og indførte et forbud mod salg af jord i Palæstina til jøder, hvilket var en indrømmelse til den arabiske ledelse. [9]
For det mod, der blev vist på pogromens første dag, fik Raymond Kafferata en medalje. Efterfølgende forfulgte han den jødiske undergrund i Ramat HaSharon og Haifa med stor officiel iver, og Irgun -krigerne gjorde endda et forsøg på livet af ham i 1946 . [ti]
Næste gang jøder vendte tilbage til Hebron var først efter Seksdageskrigen , da Israel tog kontrol over Vestbredden . I dag bor jøder i Kiryat Arba-bosættelsen , som territorialt er inkluderet i Hebrons grænser, og i tre fjerdedele af den gamle by. [1] Forholdet mellem den jødiske og arabiske befolkning i Hebron forbliver anspændt, hvilket resulterer i regelmæssige træfninger.
I 1994, midt i terrorangreb mod jøder efter Oslo-aftalen , skød Kiryat Arba-beboeren Baruch Goldstein en gruppe muslimske bønner i Machpela-hulen . Mange jødiske indbyggere i Hebron og Kiryat Arba blev dræbt som følge af terrorangreb og efter Goldsteins handling. [11] [12] [13]
Filmen What I Saw in Hebron fra 1999 af Dan og Noit Gev fortæller historien om pogromen ud fra ord fra øjenvidner, primært filmskabernes bedstemor. [fjorten]