| Pervorossiysk | |
|---|---|
| Genre | digt |
| Forfatter | Olga Berggolts |
| Originalsprog | Russisk |
| skrivedato | 1941, 1949 |
| Dato for første udgivelse | 1950 |
| Forlag | Magasinet " Znamya " |
Dette ville være min gave til sovjetmagtens 25-års jubilæum, en gave til vores bannere, vores drøm, vores idealer - templet tilbage og idolet besejret [K 1] , som er endnu mere værdifulde, netop fordi de er forladt og besejret. Ikke af os, åh ikke af os!
Men er de virkelig forladt og besejret?
"Pervorossiysk" - et digt af Olga Berggolts - tragedien af skud, brændte, oversvømmet, men stadig levende kommune "Pervorossiysk". [en]
Digtet blev undfanget før den store patriotiske krig og startede som et manuskript, afvist i 1941, og digtet blev skrevet i 1949, først udgivet i 1950. For dette digt blev digterinden tildelt Stalin-prisen i 1951 . Digtet blev alligevel filmatiseret i 1961, men filmen var "hylde".
Olga Berggolts: " Jeg skrev ivrig, lagde alt, hvad jeg troede fast på i digtet, og tror på, at jeg elsker uendeligt, end jeg levede og lever ." Kritik betragter hendes programmatiske arbejde - " kommunistisk evangelium " - om den russiske revolution som en populær utopi, et fantastisk stænk af den russiske sjæl.
I indledningen angiver forfatteren, at han skriver digtet, der ikke ser på fortiden - på historien (" Nej, jeg så ikke på fortiden ... "), men på fremtiden, der blev født dengang.
Begyndelsen af digtets første kapitel er indledt af linjer - en parafrase af et af de vigtigste, tidlige - 1933 - digte af Bergholz:
| "Kaution" | "Pervorossiysk" |
|---|---|
|
Vi har stadig - ikke at måle - sorg ... |
Ikke aske - flammen af nyt liv, |
oktober 1917. Vandrere fra St. Petersborg-arbejdere går gennem Altai-landet på jagt efter et sted til en kommune - og efter at have fundet det, sender de en besked til Petrograd.
I udkanten af Petrograd, om natten, i klasseværelset på skolen på Obukhov-fabrikken, hvor det revolutionære hovedkvarter er placeret, skriver arbejderne planen og reglerne for den fremtidige kommune.
På mødet var inspiratoren for sagen kammerat Gremyakin, en tekniker fra arbejderne, en bolsjevik (" partimedlem for Lena-henrettelsens år "), hans kone, Lyuba, heltinden fra Obukhov-forsvaret i 1901 , smed Stepan Klipkovich med sin kone Katya, en væver fra Neva, og den belæste lærling Alyosha (“ god dreng. Ligesom Babushkin i sin ungdom ... Vi kender denne race ... "). De har allerede læst det krøllede brev fra vandrerne mange gange, men de er i tvivl – og for at få råd går de til Lenin selv.
Lenin, efter at have lyttet til dem, forstår, at deres plan er en fantasi (" De fantaserer ... Alt dette er for smukt ... ") og forstår, hvad der venter dem (" Alt vil ikke være så ... "), men støtter deres beslutning ved at forstå noget andet -“ Så det er nødvendigt ... ".
Kommunarderne kalder Lenin til at komme - for at se, hvilken slags kommune de vil bygge, og Iljitj lover, at han vil komme: " Jeg vil være i din kommune ... det vil jeg bestemt være ," men efter at have set dem væk, kigger han ud. vinduet i lang tid efter at kommunerne forsvinder i den frostklare dis, hvor ” snestormen koger, februartusmørket bliver blågrå .
Hele Neva Zastava og ikke kun indsamlet dem på deres vej. " Det tidligere kejserlige porcelæn " gav dem fade - en fyrstelig gudstjeneste, naboerne præsenterede "et gammeldags mærkeklaver fra en adelsmandsgård", og " brødrene fra Vyborg-siden " medbragte rifler og patroner fra Arsenal -fabrikken.
Kun et par måneder senere, med damplokomotiv og dampbåd, med store besvær og farer, nåede kommunarderne Irtysh - " til Gusina, til landsbyen, til det land, de drømmer om ."
I det sorte og frostklare badehus
plejer Lyuba sin søn om natten,
og som under Ivan den Forfærdelige
brænder en fakkel i ryggen.
Moderen trækker vejret i sin søns håndflader,
bøjer sig over sengen,
og midnatsdalen
uden for vinduet koger af snestorm.
Snestormen er ikke hvid - den er rød: der er
en borgerkrig.
Men det er ikke for en første russisk kvinde
at synge mere trist end en Polonyanka,
nej, en stenbærer
kan ikke lægge hænderne ned i undergrunden:
sangen var ikke mere formidabel,
mere glad og øm end
den, der luner .. .
Men der er stadig ingen sovjetmagt her, og " det onde, der skuler på dem, ser kosaklandsbyen på de nytilkomne. Om morgenen angriber kosakkerne kommunarderne, og centurionen Shchurakov kalder dem røvere, som smed zaren af sig og beordrer dem til at komme ud. De mennesker, der samles fra Gusina og nabolandet Kondratievka, der ser "klaveret", sladrer også om, at de ikke er arbejdere: "De røvede" kammerater "... ", og de gamle troende forudsiger, med henvisning til Skriften, kommunens sammenbrud. Og Gremyakin og Klinkovich giver dem svar:
| svar på knytnæver | svar til de gamle troende |
|---|---|
|
Kulak igen: - De røvede "kammeraterne" ... det er Gremyakin tager straks kampen: |
Så er du uden Gud? Ved videnskab? Klinkovich viser dem sine hårdhændede hænder |
Men i mængden af latter høres et andet spørgsmål: " Og med kvinderne - hvad er din ordre? Hørt, også almindelig? Ile hvordan? ”, hvortil Lyuba allerede giver en kortfattet forklaring: ”En kvinde er ikke en slave .”
Efter disse ord og nyheden om, at kommunisterne hersker i St. Petersborg, og nu er der en ny orden i landet, tager lokale arbejdere, ledet af Kesha Borov, sig på kommunardernes parti. I nabolandsbyen Kondratyevka blev den første sovjet oprettet, og tre lokale familier og fem landarbejdere kom ind i kommunen.
Og om natten, efter den " første skabelsesdag ", vågnede og forlod teltet, stoppede Gremyakin, forbløffet over, hvad der allerede foregik i Pervorossiysk ".
... Jeg var der, på deres kollektive gård, en
landkvinde for evigt unge Pervorossiyaner ...
Jeg glemmer ikke den første russiske nat,
i blodet af en dirrende ild,
da jeg pludselig så med mine egne øjne
, hvad der var en legende for mig.
Kærlighed og sang er i stand til at overvinde
tidernes grænse og gravens stumhed;
de var en del af vores liv -
de kom levende ind i denne nat.
Natten flimrede, og luften var harpiksagtig,
og bjergkæder var lettere end nede.
Vi gik gennem landsbyen, tre kommunister,
landet med en uophørlig drøm ...
I mangel af kvæg spændte de første russere sig til plovene og begyndte at pløje - til brølet af ondsindet latterliggørelse af landsbyboerne (" Nå , hvordan bor du på St. Men nogle, der ser de besøgendes indsats og udholdenhed, spørger sig selv: " Nej, folk prøver så meget med god grund, der er sandhed her. Der er en stor fordel, ikke ellers, men hvad er det? og allerede mellembønderne kommer ind i kommunen.
Men så snart kommunarderne rejste bjælkehuse, kommer Kolchaks mænd (" de har engelske rifler ") og brænder Pervorossiysk.
Gremyakin beslutter, at det er nødvendigt at trække sig tilbage - og beordrer alle til at sprede sig til de omkringliggende landsbyer for at blive landarbejdere for kulakkerne. Efter at have hugget klaveret op med en økse - alt hvad der var tilbage efter branden, blev tante Katya igen en tjener, selvom "åh, det er sygt for hende at tjene fjenden, at klippe bykjoler til kosakker! ".
Efterhånden er de spredte kommunarder ved at etablere liv, som før i Sankt Petersborg - med hemmelige optrædener og celler skaber de en smed - et " Petersburg-værksted - revolutionens vugge ", hvor de arbejder for sig selv og laver billigt arbejde for bønderne, tiltrække og træne de arbejdsløse. Det vækker had hos kulakkerne, som undrer sig over, at disse trampeløse ikke hænger rundt med en taske, men arbejder: “ hvad fanden? Folk blev bestjålet, strippet, ser du - de er allerede i gang igen ... ", og frygt - trods alt synger de i værkstedet" Varshavyanka ".
I september 1919, efter at have erfaret, at den røde hær var på fremmarch og slog Kolchak, samlede Gremyakin en kongres af undergrundsarbejdere og partisaner og besluttede at rejse et oprør. Efter kulakkernes fordømmelse arresterer og skyder kosakkerne medlemmerne af Sovjet. Men det stigende arbejdende folk kan ikke længere stoppes ...
***Digtet slutter med forfatterens besøg på disse steder " ... Jeg var der, på deres kollektive gård, for evigt unge Pervorossiyaner ", og en historie om en mærkelig vision om natten og refleksioner: hvad ville Gremyakin, Lyuba, Tante Katya og andre Pervorossiyaner siger til deres efterkommere, om de var i live og så legemliggørelsen af deres drømme.
Pervorossiysk er ikke mere, det er oversvømmet af menneskeskabt hav. Et hagl af retfærdighed og ærlige stærke mennesker sank til bunds. [3]
Men måske han også, ligesom byen Kitezh , sank et sted dybt og nogle gange evangeliserer derfra? Kitezh. Kitezhane (de er også Communards). Alder har intet med det at gøre, det er dem, der stadig tror på Kommunen og tror, at de bygger den.
Olga Bergholz, Forbudt dagbog, januar 1961Digtet er baseret på en sand historie. Navnene på digtets hovedpersoner er ægte.
Allerede før revolutionen hørte arbejdere i Sankt Petersborg historier fra politiske eksil fra Sibirien om altai-landets rigdomme og skønheder.
I 1918 samledes en gruppe arbejdere fra Obukhov-fabrikken, ledet af bolsjevikkerne Vasily Stepanovich Gribakin og Adam Fedorovich Klimkevich, på skolen på fabrikken, besluttede at tage til Altai og oprette en kommune der.
Den 30. januar 1918 modtog Lenin en delegation af Obukhov Communards i Smolnyj og hjalp med at sende dem.
I alt var der 145 familier af fremtidige kommunarder - omkring 400 mennesker. De tog afsted fra Obukhovo-stationen den 5. marts 1918.
Fra Semipalatinsk på dampskibet "Victoria" nåede de Gusina-molen og slog sig ned i nærheden af den nærliggende landsby Snegirev.
Under borgerkrigen, i september 1919, blev kommunen brændt ned af en straffeafdeling af Kolchak.
Efter etableringen af sovjetmagten i landsbyen Bolshe-Narymskoye blev der rejst en obelisk på stedet for henrettelse af 28 kommunarder, herunder ved navn: formanden for kommunen Gribakin, elektrikeren Mikhailov, kobbersmeden Alexandrov, tømreren Veselov, kommunarderne Petrov, Rodionov, Kondrashov, Lobza, Evdokimov.
I 1930'erne blev en kollektiv gård opkaldt efter de første kommunale "Pervorossiysk" organiseret de steder.
I 1960 blev det sted, hvor kommunen lå, oversvømmet af Bukhtarma-reservoiret , som opstod under opførelsen af et vandkraftværk .
Bergholz, der havde drømt om at besøge disse steder siden 1930'erne, havde ikke tid, ankom først i sommeren 1961 og sejlede på en båd gennem bølgerne over det oversvømmede Pervorossiysk.
I 1966 optog den klassiske sovjetiske dokumentarist S. E. Medynsky dokumentarfilmen Pervorossiysk, i begyndelsen af filmen lyder et fragment fra digtet af Olga Berggolts. [fire]
Bergholz skrev, at pervorosserne er "folket i Nevsky Zastava, mit hjemlands sted" - hun tilbragte sin barndom der, og hun dedikerede digtet til sin far og hans romantiske venner. [5] [6]
Tilbage i 1934 sagde Bergholz i et interview med den litterære Leningrad -avisen, da hun blev spurgt om, hvad hun skulle arbejde med, om Pervorossiysk.
I digterindens dagbog i 1935 dukkede et opslag op: " Jeg vil virkelig skrive Pervorossiysk. Indtil videre endnu mere end Zastava .”
Hvor Bergholz lærte om Pervorosiysk-kommunens historie er ikke nøjagtigt kendt, T. D. Khrenkov skrev, at mens han stadig studerede på universitetet, hvor Lenins værker blev studeret, bemærkede Bergholz i dem en note fra Lenin til folkekommissæren for landbrug om at hjælpe kommunen. [7]
Ifølge Khrenkovs erindringer læste Bergholz engang højt digtet " TVS " af Eduard Bagritsky, som hun kunne udenad, og efter at have reciteret linjen " Et århundrede venter på fortovet, koncentreret som en vagtpost ... " sagde hun pludselig, at dette afsnit var skrevet på en sådan måde, at det var umuligt at genfortælle, og bemærkede straks: - “ Sådan skriver man om Pervorossiyanerne! ". [7]
Det var dog ikke muligt at starte digtet: i begyndelsen af 1937 var Bergholz vidne i "Averbakh-sagen". Efter afhøring tog hun, da hun var gravid, på hospitalet, hvor hun mistede sit barn. Hendes mand blev skudt den 21. februar 1938. 13. december 1938 - da hun igen var i en lang graviditet, blev hun arresteret. Den 3. juli 1939 blev hun løsladt og fuldt rehabiliteret.
Den 1. april 1941 efterlod Bergholz en post i sin dagbog, der "måske (jeg drømmer forfærdeligt om det) - gå til Altai, langs ruten for de første russere - måske vil jeg skrive en historie om dem."
I slutningen af april præsenterede hun librettoen af Pervorossiysk for Lenfilm -filmstudiet , hvor hun modtog støtte fra studiets kritikere R. D. Messer og S. S. Kara , men, som Bergglts havde foreslået, i maj blev manuskriptet "stukket ihjel". i filmudvalget allerede hos de første myndigheder med formuleringen: "Det er politisk forkert at lægge et billede af kommunen, mens kommunen er en fordømt landbrugsform." [otte]
22. juni 1941 - krigens begyndelse - udskyde spørgsmålet om digtet, selvom Bergholz efterlod et opslag i sin dagbog om, at hun skulle skrive om digtet til Stalins sekretariat. [otte]
Jeg skal også skrive en roman og udgive en god digtbog og se min "Pervorossiysk" på skærmen, og så lade den stå. Lægen sagde, at jeg skulle gå til psykiatere. Hvorfor? … jeg er en total tigger. Alt er blevet taget fra mig, det mest dyrebare er blevet taget fra mig: tillid til den sovjetiske regering, mere end til dens idé ... "Hvordan kan jeg leve og græde uden dig?!" [Til 2] Jeg tror, at intet og ingen vil hjælpe mennesker, der er lige modbydelige og lige smukke i alle tider og epoker. Bevægelsen går i en ond cirkel, og en person med sit sind er magtesløs. Selv muligheden for at "bytte lys og godhed" med mennesker er blevet taget fra mig. Alt det bedste, jeg gør, får ikke lov til at nå ud til folk - selv ikke en digtbog, selv Pervorossiysk. ... Jeg er ikke bange for vanskeligheder, men løgne, kvælende løgne, der kravler fra alle porer ... Hvad kan en neuropsykiater her?
- 26/III-41Bergholz vendte tilbage til arbejdet med digtet i 1949 - da hendes mand tog hende med til landet for at distrahere fra problemerne i forbindelse med konflikten med Udvalget for Kunst under Rådet for Folkekommissærer i USSR:
Han lejede en dacha, langt fra Leningrad, på Karelsky, slæbte mig dertil, vi boede der hele september. <...> Der, i 1949, på dachaen, begyndte jeg alligevel at skrive Pervorossiysk, klamrede mig til det som en livline. Hun skrev glubsk, på mindre end et år skrev hun 2.000 linjer, ikke medregnet de mange muligheder, hun lagde i digtet alt, hvad hun troede på og troede, at jeg elsker uendeligt, end jeg levede og lever.
- [9]I 1950 blev den første version af digtet "Pervorossiysk" offentliggjort i tidsskriftet " Znamya ", et år senere blev det udgivet som en separat bog.
I 1952 blev Bergholz tildelt Stalin-prisen for digtet .
udklippet fragment af digtet - en samtale mellem Stalin og Lenin (teksten er givet ifølge den første udgivelse i 1950)Men det banker på døren...
Og dig, kammerat Stalin?
Jeg beder. - Og Stalin kommer ind på kontoret.
Han ser: Lenin er animeret og glad,
sandsynligvis inspireret af en ny tanke.
Denne Iljitj er endnu mere uvurderlig for ham,
og han spørger forsigtigt:
- Har du blandet dig?
- Nå, hvad er du! Hvor er det i øvrigt
ærgerligt, at du blev kaldt ind i byen.
Hvilke vidunderlige arbejdere der
kom til mig, sad her nu!
Klædt dårligt på. Det kan ses, at de sulter,
ligesom hele arbejderklassen Petrograd ...
Men de samledes - og hvor er det? - at bygge en kommune i Altai
... Hvad? Hvad er gåden?
Pervorossiysk ... - navn ... Hvad, smukt?
(og lidt lusket): - Men "gudfaderen" er den,
der sagde, at Rusland ville være det første
til at føre Europa til kommunisme,
Stalins øjne glimtede: - Men
her er din idé ... sagde jeg - fordi
de fattige vil gå med arbejderne ...
Lenin kneb øjnene sammen - Men det er på tide at lægge den
forældede, tidligere idé til side
, som kun Europa vil vise os vejen.
— Jeg er overbevist om, kammerat Lenin.
Begge
er animeret af kampens pust.
En snestorm summer... - Så, kammerat Koba,
hvad skal vi tænke på...
Ved at supplere hinanden og bekymre
sig gennem stanken af ødelæggelse, gennem den sværeste kamp
, ser de et nyt, anderledes Rusland,
deres Rusland foran sig.
Ikke en fattig mark med en tynd pil,
med kapeller nær frygtsomme kilder,
men sammenflettet med elektrisk lys, der
glemmer nød og fattige.
Samtidig er det kendt, at Stalin , da han besluttede sig for tildelingen af prisen, spurgte Fadeev : "Hvordan ved denne Bergholz, hvad Lenin og jeg talte om? Det var trods alt kun ham og mig.” [ti]
I den første udgave af digtet var der virkelig sådan en fiktiv dialog mellem Lenin og Stalin, men i de publikationer, der udkom efter Khrusjtjov kom til magten og afkræftede "personkulten" - er der ikke en eneste omtale af Stalins navn i digtet.
I det udskårne fragment diskuterede Lenin, der kaldte Stalin "gudfaderen" for de første russiske kommunarer, med ham landets fremtid.
Den 3. august 1960 mødtes Bergholz med en af de første russere, Gavrilov. Hun beskrev dette møde og samtale meget detaljeret i sin dagbog og bemærkede, at hun og denne første russer var meget ens - han blev også arresteret, og han mistede næsten sin tro, men "denne urokkelige, rene, hellige Kommune forblev i ham for evigt" :
Det bliver skræmmende for mig, som om jeg hører mig selv, - som under en hallucination drev de mest skjulte tanker, endda skjult for mig selv, dybt inde. Et øjeblik begynder nerverne at svigte, og tanken funkler: ”Er det her Gavrilov? Eller måske er der slet ingen, men alt dette forekommer mig bare? I minutter, som djævelen fra Karamazov... Fordi den første russer taler I MINE TANKER, med mine ord, omend inkonsekvent, og næsten tungebundet.
"... Og ensomhed, sådan ensomhed... Ingen! Alle spredt, ingen stoler på hinanden ... Var det sådan i kommunen? Kæmpede kommunen for dette? Og nu synes jeg at skulle skjule det faktum, at jeg var kommunalmand, siger de til mig: "Du havde travlt, du gik for langt." Ja, hvad gik vi overbord med? Det at de holdt om hinanden og troede på hinanden?! Og nu - hvorfor, det er den RUSSISKE KARAKTER ØDELAGT, for trods alt byggede den russiske bonde fra umindelige tider hele sit liv på tillid til hinanden. De kæmpede, nogle gange slog de hinanden med et suk, men - enhed. Åben sjæl, støt hinanden. På den russiske karakter steg Pervorossiysk op ... "
Min plan kom til mig, og jeg var bange for den - den var så min og ikke længere min - en dobbeltgang, en hallucination, et mirakel - hvordan kunne den allerede have skilt sig fra mig - selv før jeg indså det? Det eksisterer allerede ved siden af mig...
- Olga Bergholz, dagbogsnotat, 4. august 1960, kl. 02.00.I sommeren 1961 tog Olga Berggolts en tur til Pervorossiysk, mere præcist, til det sted, hvor han engang var. På båden "Akademik Graftio" passerede hun sammen med to arbejdere fra distriktskomiteen og yderligere to journalister gennem Bukhtarmahavet, og arbejderne i distriktsudvalget, var lokale oldtimere, sagde de: "Vi skal over lunden ...", "Over den anden russiske ...", "Men og Pervorossiysk. [11] Som Pervorossiysk Gavrilov bemærkede: "Ja, ligesom byen Kitezh gik Pervorossiysk i vandet. Men vi ødelagde det ikke, nej. Vi har lige givet ham en ny, anderledes tilværelse. [12]
Nå, i lang tid har jeg ikke rapporteret om min sommerrejse. Nogle forfattere nåede at tage i løbet af denne tid, nogle til Italien, nogle til Indien, nogle til Montevideo, men jeg var længst denne sommer. Jeg red, fløj og svømmede i fodsporene på digtet "Pervorossiysk". Jeg rejste ind i fortiden, nutiden og fremtiden for mit lands skæbne. Min skæbne [12]
— Olga Bergglitz, dagbogsnotat, januar 1961Som doktor i filologi G. A. Chervyachenko bemærkede, var indholdet af digtet for Berggolts ikke kun et faktum i visse år, det var et led i en uløselig kæde af historien, og i hendes bog fra 1967 "Daytime Stars" er der et sted, der afslører selve essensen af digtet. [13] [14] Vi taler om stedet, hvor Bergholz fortæller, hvordan hun, efter at have gået ud på gaden efter et luftangreb, gik langs Shlisselburgsky Prospekt , hvor hun ved Obukhov-fabrikken bemærkede en revolutionær inskription, der var slidt op af tiden d. væggen:
"Bevogt revolutionen!"Inskriptionerne på Leningrads vægge, især forfærdelige under blokaden, er søstrene til revolutionens brændende inskriptioner! Og pludselig opdagede jeg - på den ene murstensfronton fremtræder smalle buede bogstaver som en knap mærkbar skygge. Jeg standsede, kiggede, lagde ud: "Beskyt revolutionen!"
Og en hulken klemte mig i halsen - en glad hulken! ... Jeg gentager ordet "lykke" for ofte på disse ark, men den dag blev ingen af mine utallige sorger husket for mig, tog ikke et øjeblik min sjæl i besiddelse - hverken mine døtres død eller den uretfærdige anklage fra 1937-1939, hvis vision før krigen var uimodståelig ... Intet af dette kom i tankerne, intet krænket, plagede ikke. Nej, jeg gik langs de samme tinder, kun vores høje og smukke, kun livsglæde og livsrus besatte mig.
Herre, vent - hvorfor, de gik til Finland Station ad den samme sti, forbi de samme dystre lader! Men de tog til møde med Lenin her, hvor jeg går nu! Og arbejderne på vores Obukhov-fabrik gik ad samme vej til Lenin på en snestormdag i februar i det attende år. De besluttede at bygge verdens første arbejderkommune i Altai. De kaldte det "Pervorossiysk". Ja, ja, de gik mellem de samme lader, alt var som nu, kun indskriften dengang lyste. "Bevogt revolutionen!" de bestilte. Og nu - denne pige i militæret og i en kasket, og en onkel, og jeg - går vi samme vej, deres vej, og de samme inskriptioner brænder på de samme vægge, så hvad nu hvis de bliver slettet af tiden, vi Vi huske dem, og ikke kun husker vi – vi beskytter faktisk revolutionen.
Vi går deres vej, skridt for skridt, vi er deres samtidige, og de er vores samtidige, fordi vi lever i én tid - i revolutionens tid kan vi ikke åbnes, vi kan ikke adskilles, vi er en enkelt kæde, link til led ... Vores kæde kan ikke brydes, fordi dette er livets kæde, jeg er dets led, og alt det, fra dets ukendte kilder, der går til det uendelige, er mit!
KAPITALTANKE, som vil skulle trækkes som en rød tråd: Pervorossiysk er udødelig i mennesker, generelt er det i mennesker, i mennesker af handling, og ikke i kollektive gårde, statsbrug osv. . Om en fælles tilværelse, forenet i tid og rum, med sagn, poesi, historie. Tidernes sameksistens! Det er i mennesket.
— Olga Bergglts, dagbogsoptegnelseKritikere har bemærket, at på trods af de mange lyriske digressioner og den tragiske slutning [15] , er det episke digt [7] snarere en historie på vers. [16]
Bergholz anså det for en æressag at fortælle om Pervorossiysk: om det Rusland, at Blok havde udført begravelsen, og som vi ikke længere fandt. De færreste af dem overlevede, disse tyvernes kommuner; nogle blev ødelagt af tredivernes hævn, reaktionsbølgen, der kvalte den russiske utopi, mens andre, der overlevede, blev afsluttet af krigen. Og Pervorossiysk-kommunen, som Berggolts skrev om, var et fantastisk udbrud af den russiske sjæl, dens fremtræden, et glimt af alle denne sjæls kræfter og skjulte talenter - ligesom hele den russiske revolution var det stadig en populær utopi, og ikke en kontinuerlig kulturel og social pogrom.
— Dmitry Bykov , 2016 [17]
Hovedtanken om, at hun ønskede at føre hele hovedbogen igennem, og som hun kaldte hovedbogen, var tanken om skæbnen for hendes ungdoms helte, om de første russeres skæbne.
De første russere kæmpede mod "hedningerne" - kosakkerne, mange kommunarder døde som hellige store martyrer, men deres tros lys skinnede over den kollektive gård, som står på sin plads. Det var ikke tilfældigt, at Olga Berggolts kaldte det kommunistiske evangeliums helte "første russere" i den tro, at det indre rim med de første kristne ville blive læst og forstået.
For Olga Bergholz var det frie valg for de første russere, der gik imod deres sædvanlige liv, helligt. Hun troede på kollektivt lykkeligt arbejde, på dets store offer. Det var et ideal, som hun aldrig trak sig tilbage fra. Med en perfekt forståelse af utopismen på denne vej troede Olga stadig, at uselvisk service til drømmen var den bedste ting blandt folket. Men tanken om, at befrielsen fra slaveriet, engang proklameret af bolsjevikkerne, førte år senere til endnu større slaveri af mennesker - denne tanke drev Olga til fortvivlelse.
— Natalia Gromova , 2017 [18]
Den programmatiske betydning af digtet "Pervorossiysk", skrevet fra 1949 til 1957 - betydningen synes at være ortodokst klar. Men hvis du tænker over det, lugter det som et fatamorgana.
Måske ikke de Hvide Kosakker-Kolchak - den største forhindring på vejen til drømmen, men det der vilde og evige naturstof, som "kommunardernes vovemod" satte sig fast i? Måske er det netop med naturen, med inert natur, at den stolte ånd kæmper fatalt? Og han har travlt med at "hurtigt gøre op med naturen", som det blev sagt i de tidlige digte af Olga Berggolts? Men hvad nu hvis dette i hegelianske termer er en dårlig uendelighed? Det vil sige: den første kommune blev ødelagt, efterfulgt af den anden, den tredje (alt er nytilkomne i St. Petersborg), kollektive gårde blev organiseret på deres knogler en epoke senere (en af dem hedder: "Pervorossiysk"), men som hvis i hån mod vovemod, alle disse lande stadig er en epoke senere, er de næste bygherrer af kommunismen tildelt til at blive oversvømmet.
— Lev Anninsky , 2005 [19]
Når du læser Bergholz i dag, fryser din sjæl, det ser ud til, at et vidne fra den første skabelsesdag taler til dig. Men sådan hørte hun tidens kald. Og "Pervorossiysk", dette er digtet om udvandringen, dette er bevis på de første russeres komme til det forjættede land. Ikke mange får mulighed for at leve, som Olga Bergholz levede, for dette skal du hæve og placere din sjæl så højt, hvorfra du kun kan overskue "hele livet på én gang".
- Mikhail Kuraev , Neva magazine, 2010 [20]I 1965 blev operaen Petersburgers af Alexander Friedlander skrevet baseret på digtet Pervorossiysk:
Jeg stiftede bekendtskab med digtet tilbage i 1952. Hendes skarpt konfliktfyldte plot forekom mig allerede meget operatisk. Ideen om Pervorossiysk som en mulig opera forlod mig ikke i mange år. Og så sidste år skitserede jeg en skitse af librettoen og bevarede de smukke digte af Bergholz. Det vigtigste i den fremtidige opera er billedet af Lenin, som jeg forsøger at løse med vokale og musikalske midler. Men er den ømme kærlighed hos et arbejdende ægtepar, der formåede at bære deres følelser gennem alle vanskelighederne, ikke rørende? Digtet er mangefacetteret.
— komponist Alexander Fridlender , sovjetisk musikmagasin, 1964 [21]I 1966 blev et digt kaldet "The Tale of the First Russians" iscenesat i Leningrad, i radioprogrammet "Our Contemporary", forfatteren til radioversionen I. Rossomahin . [22]
Oprindeligt udtænkt i 1941 som et manuskript, blev digtet filmatiseret kun 15 år senere i 1967 - filmen var under forberedelse til årsdagen for Oktoberrevolutionen.
Dette er ikke en konflikt mellem karakterer, personligheder. Dette er en konflikt mellem religiøse ideer – gamle troende og kommunister. Ja, sammenstødet mellem to religioner. Og dette er en tragedie.
filminstruktør Eugene Schiffers [23]Med en udholdenhed, der måske kan bruges bedre, foreslog jeg år efter år Pervorossiysk til en spillefilm, og først nu er min drøm ved at blive til virkelighed ... Men jeg troede og tror stadig på den vitale nødvendighed af dette særlige emne på skærmen.
Olga Berggolts, " Soviet Cinema ", 1966Manuskriptet blev omskrevet af Bergholz og blev offentliggjort i november 1965 i avisen Literaturnaya Rossiya.
Manuskriptet blev dog radikalt omarbejdet af filmskaberne, og som bemærket af filmkritiker P. A. Bagrov , var "uendeligt langt fra filmen. Og selvfølgelig kunne hun ikke lide billedet, som forskere og erindringsskrivere skrev om mere end én gang, og materialerne offentliggjort nedenfor bekræfter dette absolut. [24]
Det er kendt, at Bergholz selv sagde, at "Pervorossiyan" skulle filmes, "med Dovzhenkos sidste manuskript " The Tale of Fiery Years " som referencepunkt . [7] Filmen er optaget i en eksperimenterende avantgarde-stil, plot og dialog er reduceret til et minimum.
Mødet i Lenfilms kunstneriske råd om filmen, som det kan ses af transskriptionen, var ikke kun stormfuldt, men også det længste i 1966. [24]
Sekretæren for Leningrads regionale partikomité, Tolstikov , råbte ved fremvisningen: "Du bebrejder os, nutidens kommunister, med din film, at vi ikke er sådanne idealister som kommunerne i 1918!" [23] og ville forbyde filmen, men G. M. Kozintsev rejste sig for at forsvare filmen , som trak på skuldrene og sagde, at filmen handlede absolut "om dem":
Grigory Mikhailovich har helt ret: hvad er der at forsvare? Der er ingen anti-sovjet her. Ja, og det er det i Bergholz' digt ikke. Og pointen er slet ikke i materialet, men i dets præsentation ... Men under alle omstændigheder, efter at Tolstikov råbte: "Hvad er det her! Anti-sovjetisk!" - alt blev klart. Maleriets skæbne var beseglet.
— Ivan Krasko [25]Formelt blev Goskino-filmen accepteret, premieren fandt sted i Coliseum -biografen, men faktisk nåede den ikke frem til publikum - der blev givet ordre til kun at lave seks eksemplarer, den mislykkedes ved billetkontoret. Når man skiftede fra projektorer til 70 mm-filmen, som filmen blev optaget på, blev kopierne ødelagt, og kun én var tilbage, men det var negativt, og filmen var ikke tilgængelig til visning. Det var først i 2009, at filmen blev bragt til live igen af filmhistorikeren, chefkurator for Statens Filmfond V. Yu. Dmitriev , for at blive vist på arkivfilmfestivalen White Pillars. [26]