Nikanor (Brovkovich)

Ærkebiskop Nikanor
Ærkebiskop af Kherson og Odessa
12. december 1883 - 27. december 1890
Forgænger Dimitri (Muretov)
Efterfølger Sergius (Lyapidevskiy)
Akademisk grad doktor i guddommelighed
Navn ved fødslen Alexander Ivanovich Brovkovich
Fødsel 20. november 1826( 20-11-1826 )
Død 27. december 1890( 1890-12-27 ) (64 år)
begravet
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Ærkebiskop Nikanor (i verden Alexander Ivanovich Brovkovich ; 20. november 1826  - 27. december 1890 ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke , ærkebiskop af Kherson og Odessa , åndelig forfatter, filosof . Doctor of Divinity .

Biografi

Født den 20. november 1826 i familien til en præst fra Mogilev stift .

Brovkovich-familien tilhørte en gammel adelsfamilie, hvoraf en gren gik langs den åndelige tjenestes vej, hvilket ikke var usædvanligt for Lille Rusland og Hviderusland . Alexander Brovkovichs barndom gik i landlige omgivelser. Ifølge hans erindringer arbejdede hans familie med deres egne hænder, selvom hans forældre generelt levede velstående.

Oprindeligt studerede han på Mogilev Teologiske Skole , hvor han samtidig var sanger i Mogilev Bispekor.

I 1842, som 15-årig, blev han som en af ​​det teologiske seminars bedste elever kaldet til det dengang eksemplariske St. Petersborgs teologiske seminarium . Så, som den første studerende i sit kursus, kom Alexander Brovkovich ind på St. Petersburg Theological Academy i 1847 .

Under sine studier på seminariet viste Alexander en tilbøjelighed til klostervæsen, og da han flyttede til akademiet, i det akademiske livs atmosfære, modnes intentionen om at acceptere klostervæsenet endelig hos ham. Hans far modsatte sig resolut sin søns hensigt og frarådede ham på alle mulige måder; men Fader Ivan Brovkovich døde selv i 1847. Dette forældreløshed skubbede ham endnu mere i retning af klostervæsen.

Den 16. september 1850 blev han tonsureret som munk ; Den 26. september blev han ordineret til hierodeacon ; 30. juni 1851 - som hieromonk .

Efter afslutningen af ​​det akademiske kursus i 1851 blev den første mester (det vil sige den første med hensyn til fremskridt i sit kursus) [1] , hieromonk Nicanor, efter den daværende akademiske skik, efterladt på akademiet og udnævnt den 29. september som bachelor, i første omgang i afdelingen for anklagende teologi.

Den unge ungkarl tog sit videnskabelige arbejde op med jalousi. Videnskaben om anklagende teologi var ikke udviklet på det tidspunkt, og Nicanor måtte slå nye spor. Bacheloren klarede opgaven, formåede hurtigt at navigere i faget og interessere studerende for det.

Efter et års undervisning i Nikanor blev flere nye tilføjet til hans klasser i anklagende teologi - forelæsninger om en introduktion til ortodoks teologi , en videnskab introduceret til akademiet af den daværende rektor Macarius (Bulgakov) .

8. december 1852 fik mestertitel.

Hieromonk Nikanor, i modsætning til det sædvanlige system for dengang akademisk undervisning, berørte i sine forelæsninger ofte moderne negative tendenser, idet han kritisk undersøgte dem foran eleverne; han forsøgte at give videnskaben om grundlæggende teologi en vital, og ikke skolastisk , karakter, hvilket var Macarius' natur. Disse nyskabelser virkede mistænkelige for nogle; rygter om dem begyndte at spredes i åndelige kredse, og til sidst mistænkte og anklagede de akademiske myndigheder ungkarlen Nicanor for ikke-ortodoksi. En sådan anklage var kilden til mange og lange problemer for Brovkovich. Han blev næsten fjernet fra akademiet, og kun Nikanors fremragende talenter reddede ham fra denne skæbne. Imidlertid blev han fjernet fra stolen for almindelig teologi, hvilket efterlod ham kun at forelæse om anklagende teologi og skisma .

Den 25. april 1856 blev han udnævnt til rektor for Riga Theological Seminary . Den 29. april blev han ophøjet til rang af arkimandrit . Ud over sine rektoropgaver var han engageret i konsistoriets forsømte anliggender og fortsatte sine videnskabelige undersøgelser af spørgsmålet om pavens forrang og beskrivelsen af ​​skismatiske manuskripter.

Fra 1. december 1857 (ifølge andre kilder, fra februar 1858) - rektor for Saratov Theological Seminary og rektor for Saratov Transfiguration Monastery . I Saratov-seminaret genopbyggede han seminaret og den teologiske skole, for det meste med sine egne udsøgte midler. I Saratov-klostret ombyggede han tre kirker, indrettede og åbnede en stor kirkegård og byggede to kapeller. Mod slutningen af ​​sit ophold i Saratov engagerede Nikanor sig intensivt i studiet af det lokale skisma. På dette tidspunkt opstod en ny ballade for ham på grund af hans "beskrivelse" af skismatiske manuskripter.

I 1864-1865 blev han kaldt til Sankt Petersborg for en række tjeneste.

Fra 5. november 1865 - rektor for Polotsk Theological Seminary .

Den 29. juli 1868 blev han overført til rektoratet ved Kazan Theological Academy . Det faldt på hans lod at forberede Kazan Academy til transformation i henhold til det nye charter fra 1869. Med sin sædvanlige administrative takt lykkedes det rektor Nikanor at strømline den studerendes disciplin, der var svækket i akademiet, og indføre nye og forbedrede procedurer.

Den 10. oktober 1869 tildelte den hellige synode ham efter forslag fra den akademiske konference doktorgraden i teologi for hans essay "An Analysis of the Roman Teaching on Visible (Papal) Supremacy" [2] .

Som rektor for akademiet var Nikanor også professor i sit yndlingsfag - grundlæggende teologi. Ifølge hans tilhørere på Kazan Academy udmærkede hans forelæsninger sig ved en livlig, ofte samtalende karakter og klarhed. Han brugte normalt den analytiske metode, påpegede hovedaspekterne af emnet og forklarede hver af dem. I sin argumentation forsøgte han at holde sig til én videnskabelig og metodisk logik, hvis lærer for ham var Skt. Petersborg-professoren Vasily Karpov .

Mens rektor for akademiet aktivt kæmpede med faldet i studerendes disciplin og opnåede dette med taktfulde foranstaltninger, irettesatte de højere myndigheder ham for angiveligt utilstrækkeligt tilsyn med akademiet. Så havde Nikanor den "uforsigtighed" at sige et inderligt ord ved begravelsen af ​​en gammel akademisk minister. Rygter om dette nåede St. Petersborg, hvor de fandt det "usømmeligt" at tale til ære for vægteren: Hilarion Chistovich informerede Nikanor om, at Metropolitan Isidor (Nikolsky) endda så "blasfemi" i talen. Denne hændelse bremsede igen produktionen af ​​Nicanor som biskop.

Biskops tjeneste

Den 4. juli 1871, i Alexander Nevsky Lavra, blev han indviet til biskop af Aksai , vikar for Don-stiftet ; indvielsen blev udført af Metropolitan Isidor (Nikolsky) fra Novgorod, biskop Nikandr (Pokrovsky) af Tula og biskop Pavel (Lebedev) af Kishinev .

Biskop Nikanor tilbragte omkring fem et halvt år i Novocherkassk . Vikariet var meget fattigt, ligesom Don See selv var fattigt . Hans værker om positiv filosofi hører til den periode.

Den 25. december 1876 blev han udnævnt til det uafhængige bispedømme Ufa og Menzelinsky .

I Ufa var bispedømmet nyt: det talte op til 80 tusinde hedninger, og det krævede, med den daværende chefanklager Dmitry Tolstojs ord , en frisk og energisk person. Den første uafhængige bispepost åbnede for Nicanor et bredt felt af missionsvirksomhed. Biskoppen begrundede fuldt ud de håb, der var stillet til ham. I en af ​​sine prædikener beskrev han resultaterne af sin 7-årige ledelse af Ufa-stiftet som følger.

Jeg vil frimodigt sige, at i Ufa-stiftet i de syv år, dets ledelse havde været, var jeg tilskuer til en stor forandring. Jeg rejste her ikke blot i byer og landsbyer, ikke blot i mange landsbyer, men også på mange sådanne steder, nogle gange endda uden navne, hvor endnu ingen kultiveret mandskab var trængt ind. I starten virkede meget dystert og smalt for mig. Selv i forstæderlandsbyer blev jeg i det første år af mine rejser mødt i kirker af et nøjagtigt tal på 5 til 11 personer, inklusive præsten med hele præsteskabet, og den russiske befolkning, da jeg kom ind i landsbyerne, stod ved et uheld kl. deres hytter og så på mig halvt omvendt med fuldstændig ligegyldighed og fravær, mens de kløede ryggen vendt mod mig ... Men jeg tør godt sige, at samme år, på min anden tur, denne fravær, blev denne ligegyldighed blæst væk af vinden. Straks begyndte jeg at se mange tusinde landsdækkende møder, hvor alle, fra gamle til unge, kom ud med hellige ikoner, med russisk brød og salt, med sang og ansigter, med lange korstog. Om natten så jeg belysninger, der oplyste nattens mørke i flere kilometer rundt. Jeg rejste med en vogn langs sporene, hvor folk før mig bevægede sig enten til fods eller på ski eller ofte på hesteryg, og snesevis af verst af disse veje blev bevidst lagt til min passage af de ortodokse og endda ikke - russisk befolkning. Jeg råbte ikke et heroisk råb over disse ørkener, men sukkede simpelthen med en tung hjertesorg: "Herre, de samme mennesker lever uden kirke og religion! Ja, her er der brug for kirker!” Og kirker voksede op overalt, hvor jeg påpegede; på intet tidspunkt blev jeg snydt. Hos nogle er selve mine instruktioner forudgået af henrettelse på initiativ af folket selv. Jeg fortalte det til folket og gentog: "Belast ikke dig selv, om 10 år kan du bygge en kirke!" og du kan se, kirkerne blev bygget på mindre end 10 måneder, kirkerne er store, fuldstændig komfortable, fuldt udstyret med alt hvad du behøver. Fra bonden til købmanden og boyaren havde alle travlt med at bidrage til Guds værk, fra skillinger til hundreder og tusinder af rubler. Skoler starter op og arbejder overalt, også i landsbyerne. Særligt glædeligt var udenlandske missionsskoler, hvis elever dannede gode kor overalt, sang på slavisk og på fremmede sprog, både i kirker og hjemme og under processioner [3] .

Fra 12. december 1883 - Biskop af Kherson og Odessa .

Den 20. marts 1886 blev han ophøjet til rang af ærkebiskop . I september blev han valgt til æresmedlem af St. Petersborgs teologiske akademi . I sommeren 1887 blev han indkaldt til Sankt Petersborg for at deltage i den hellige synode og sad i synoden hele 1887/88 og derefter vintersamlingen 1888/89.

Men Herrens helbred var allerede brudt. Han udviklede en sygdom i maven, som erklærede sig selv nogle gange før. I efteråret 1890 rejste biskoppen til Moskva for at konsultere Dr. Grigory Zakharyin . Men lægerne kunne ikke længere redde ham fra den vattot , der havde ramt ham .

27. december 1890, omkring midnat, døde af mavekræft ; blev begravet i Transfiguration Cathedral i Odessa . Efter ødelæggelsen af ​​katedralen i 1936 blev resterne overført til nekropolis i Odessa Holy Dormition Monastery . Ærkebiskop Nicanors grav er placeret blandt biskoppernes grave i Kherson.

Publikationer

Bøger og individuelle udgaver artikler

Andre oplysninger

Biskop Nicanors hovedværk, "Positiv filosofi og oversanselig væsen" i tre bind, er et filosofisk værk, hvor forfatteren forsøgte at underbygge Guds eksistens og den menneskelige sjæls udødelighed ud fra videnskabelige positioner. Tredje bind af afhandlingen udkom med undertitlen: "Kritik af kritikken af ​​Kants rene fornuft " [ 4] .

Noter

  1. ↑ Kandidater fra St. Petersburg Theological Academy. . Hentet 29. september 2017. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  2. ↑ Analyse af den romerske doktrin om synlig (pavelig) forrang i kirken - Ærkebiskop Nikanor (Brovkovich) - læs, download . Hentet 10. august 2021. Arkiveret fra originalen 10. august 2021.
  3. ↑ Nikanor Brovkovich (Alexander Ivanovich) . Hentet 3. maj 2020. Arkiveret fra originalen 31. marts 2018.
  4. ↑ Solovyov A.P. "Synthetic Philosophy" af ærkebiskop Nikanor (Brovkovich)  // Filosofiens spørgsmål: Tidsskrift. - 29.10.2012.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier