Nizhny Novgorod Jewish Community er en religiøs organisation af ortodoks jødedom i Nizhny Novgorod [1] .
Der bor omkring 20 tusinde jøder i byen , 5 tusinde af dem deltager i samfundets liv [2] . Synagogens adresse : Gruzinskaya street, 5A [1] . Byen har en jødisk omfattende skole " Or Avner " ( heb. אור אבנר ), børnehave "Gan Menachem" ( heb. גן מנחם ) ( ganmenahem.rf ), sommerlejre for børn " Gan Israel " ( hebraisk גן Israel ) [1] . Direkte i synagogen afholder rabbinere og rabbinere (rabbineres hustruer ) daglige Torah- undervisning separat for små børn, for mænd, for piger og for kvinder, og der udvikles særlige programmer for unge familier [2] . Forelæsninger afholdes hver fredag som en del af Eurostars- projektet . Synagogebygningen huser en mikve , en kosher- restaurant, en butik for kosher- produkter og jødiske bøger; [1] der er også separate lokaler til aktiviteterne i Simha Kids Club (7-13 år), Enerju Skoleklubben (13-16 år) [3] og Ungdomsklubben [2] . Synagogen har kontorer for det jødiske agentur og Hesed Sara Charitable Foundation ( hebraisk חסד שרה ) [1] . I 2008, inden for rammerne af Le-Dor Va-Dor-projektet ( hebraisk לדור ודור ), blev der oprettet kataloger over jødiske grave i Nizhny Novgorod [4] . Fem gange om året [2] udkommer avisen "Beyahad" ( hebraisk sammen , Together ) med et oplag på 3100 eksemplarer [1] . Samfundet deltager også i byarrangementer såsom Museumsnat [2] [5] . Samfundsformand - Eduard Mikhailovich Chaprak, overrabbiner - Shimon Bergman [2] [1]
Historien om det jødiske samfund i Nizhny Novgorod Volga-regionen er relativt kort - lidt mere end halvandet århundrede. Lovgivningen i det russiske imperium forbød jøder at bosætte sig i det centrale Rusland , ud over den såkaldte " bosættelsesblege ", inklusive i Nizhny Novgorod, med undtagelse af købmænd fra 1. og 2. laug og pensionerede soldater fra tsarhæren . Fra slutningen af det 18. århundrede, efter at de hviderussiske , ukrainske , litauiske og østpolske lande med en stor jødisk befolkning blev annekteret til Rusland, besøgte jødiske købmænd midlertidigt Nizhny Novgorod-messen og handlede der. En permanent jødisk befolkning dukkede op i regionen fra 1840'erne som et resultat af indkaldelsen af jødiske rekrutter til militærtjeneste ved dekret fra Nicholas I. Som regel forblev "Nikolaev-soldater" for at bo i de byer, hvor de tjente, og blev småborgere eller købmænd .
Det jødiske samfund i Nizhny Novgorod talte 300 mennesker i 1850 og allerede 3.000 mennesker i 1913. I 1881-1883 blev der bygget en synagoge . Synagogen blev ledet af den økonomiske bestyrelse: gabay ( hebraisk גבאי , leder ), talmid-hakham ( hebraisk תלמיד חכם , lærd ), neeman ( hebraisk נאמן , kasserer ). Myndighedernes interesser var repræsenteret af statsrabbineren valgt af jøderne , ansvarlig over for provinsregeringen og ministeriet for indenrigsanliggender . Ved synagogen var der Chevra Kadisha ( Hebr. חברא קדישא , begravelsessamfund ), Talmud Torah ( Hebr. תלמוד תורה , yeshiva ), et velgørende samfund. En sådan struktur bidrog til styrkelsen af fællesskabet, hvis vækst ikke kunne påvirkes af statsantisemitismens politik , pogromen i 1884 på Nizhny Novgorod-messen og situationerne før pogrom i 1905-1907.
Det åndelige billede af samfundet blev bestemt af dets sociale sammensætning: iværksættere, velhavende håndværkere, kandidater (læger, ingeniører, farmaceuter, advokater).
Også indtil midten af det 20. århundrede var en betydelig del af den jødiske befolkning koncentreret i landsbyen Kanavino , som blev en del af Nizhny Novgorod som et distrikt først i 1928, der var et bedehus og en shochet arbejdede på markedet .
Første Verdenskrig , revolution og borgerkrig skabte en bølge af flygtninge . Nizhny Novgorod-provinsen modtog over 15.000 jøder fra det vestlige territorium, som ændrede samfundets sociale billede og gjorde det mere radikalt. Det sovjetiske regimes politik over for jøderne var ambivalent. På den ene side blev kommunale institutioner likvideret, ateisme blev fremmet , traditionelle økonomiske relationer blev undermineret; national-politiske bevægelser blev forbudt, og deres ledere blev undertrykt. På den anden side var sovjetterne den eneste regering, der fordømte antisemitisme og kæmpede mod pogromer , som tvang jøderne til at støtte den nye regering. I 1920'erne, under NEP- perioden , forsøgte Nizhny Novgorod-jøderne at genoprette det kommunale liv ved at vende tilbage til traditionelle erhverv, men siden slutningen af 1920'erne har der været en kontinuerlig forværring af deres situation. I 1938 blev synagoger og klubber, nationale uddannelsesforeninger likvideret, skoleundervisning i jiddisch ophørte .
En vis vækst i den jødiske befolkning i regionen blev observeret i begyndelsen af 1930'erne på grund af ankomsten af unge til byggepladserne for de første femårsplaner (inklusive Gorky Automobile Plant ). Denne vækst blev dog opvejet af et fald som følge af masseundertrykkelsen i 1937-1938, som blandt andet blev udsat for jøder fra Nizhny Novgorod - immigranter fra territoriet af fjendtlige stater ( Polen , de baltiske stater , Manchuriet ) ).
Anden Verdenskrig forårsagede en ny strøm af flygtninge, hvoraf nogle slog sig ned i Volga-regionen, men hele efterkrigstiden er, set fra et demografisk synspunkt, præget af et støt fald i andelen af jøder i befolkningen i Nizhny Novgorod (i 1932-1990 - Gorky) regionen. De igangværende assimileringsprocesser kunne ikke kompensere for den lille immigration af jøder fra Ukraine i 1950'erne-1970'erne. Israels sejre i krigene med araberne vendte jødernes øjne mod deres historiske hjemland. Den samlede jødiske befolkning i regionen faldt ifølge officielle statistikker fra 20 til 12 tusinde mennesker. I løbet af denne periode dukkede nogle uofficielle muligheder op for at overholde jødedommens forskrifter - uregistrerede minyaner , hvis ledere ophørte forfølgelse. Perioden i 1980'erne skal betragtes som begyndelsen på en national genoplivning, som i slutningen af det 20. århundrede resulterede i en stor aliyah og fremkomsten af traditionelle former for jødisk kulturliv.
Genoplivningen af det organiserede jødiske samfund begyndte den 2. april 1989, da det første møde i den jødiske kulturklub blev afholdt, initieret af Zinovy Libinzon, Ilya Beider, Mikhail Gurovich og Boris Pudalov. Senere registrerede Lipa Gruzman et religiøst samfund. Professor Z. Libinzon og advokat S. M. Fogel påtog sig at returnere synagogen til samfundet. Endelig, den 18. maj 1991, blev synagogebygningen returneret til samfundet.
I september 1991 blev den jødiske søndagsskole åbnet med M. Rubinshtein som direktør. I 1999 kom udsendingen fra Lubavitcher-rebben Shimon Bergman til Nizhny Novgorod for at fungere som overrabbiner i Nizhny Novgorod. Den 17. april 2000 blev synagogens fornyede bedesal højtideligt åbnet efter reparationer. I foråret 2000 blev den jødiske børnehave Gan Menachem åbnet, og i efteråret samme år begyndte undervisningen på Or-Avner jødiske grundskole.
I øjeblikket deltager omkring 5.000 jøder i det jødiske samfund i Nizhny Novgorod. Fællesskabet eksisterer på bekostning af donationer og midler investeret af lånere og bymyndigheder. Til dato har synagogen alle de nødvendige betingelser for fuld overholdelse af jødiske traditioner. Takket være aktivisters og frivilliges aktiviteter er der dukket mange ungdomsprojekter op i samfundet i de senere år - rejser til Europa , Israel og USA , tematiske begivenheder, daglige Torah -undervisning med en rabbiner, uddannelsesprogrammer, velgørenhedsprojekter, hebraisk - kurser , unge Shabbat , en sportsklub. Kulturel udveksling med samfund i andre lande udvikler sig aktivt.