| Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi | |
|---|---|
| arabisk. الدرزي | |
| Aliaser | Anushtakin, Nashtakin |
| Religion | islam |
| Flyde | Ismailisme |
| Ny religiøs bevægelse | drusere |
| Fødselsdato | 10. århundrede |
| Fødselssted | Bukhara [1] |
| Dødsdato | 1020 [2] |
| Et dødssted | |
| Land | Fatimid Kalifat |
Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi ( arab. أlf الله محمد إail.Ru إimes إimes الدرزي ) , er også kendt som ad-Darazis rederedskaber ( arab. Formål الد ural ) [3] [3] [3] ]) [3] ) en af grundlæggerne og eponym for den drusiske religion [3] [4] . De vantro kalder druserne nøjagtigt ved navnet Darazi. Druserne selv har ofte en negativ holdning til Darazis personlighed [4] [5] og bruger ikke ordet "druzere" som selvnavn (opfatter det ofte som stødende). De bruger ordet "muwahhidun" ( arabisk موحدون ), som kan oversættes til "monoteister", eller kan oversættes til "forenet" i forhold til dem selv.
Ad-Darazi var en tyrker eller perser af oprindelse [3] , født i Bukhara (moderne Usbekistan ) [1] . På grund af det faktum, at den arabiske skrift er konsonant, er flere læsninger af dens nisba ( Arab. الدرزي ) mulige: ad-Darazi, ad-Durzi, ad-Duruzi [3] .
Ifølge al-Zabidi går nisbaen "ad-Darazi" tilbage til en vis Daraz og hans sønner ( arab. أولاد درزة ), som var skræddere og vævere [3] . Af profession var han højst sandsynligt skrædder, men han blev tidligt en professionel Ismaili -prædikant, en agent for Fatimid - specialtjenesterne, var involveret i gudstjenesten ved Fatimid-domstolen i Kairo under kaliff Al-Hakims tid . Kalif al-Hakim selv "og hans nærmeste ven, filosoffen ad-Darazi, tilbragte deres nætter med at praktisere mærkelige ritualer på Kairo-bakkerne ...". Det er kendt, at Darazi fik tilnavnet "Troens Sværd" og "Herren over dem, der peger (på den lige vej)" [5] . Tiltrak et betydeligt antal nye medlemmer til det proto-drusiske samfund i Kairo, men drusiske kilder hævder, at Darazi brugte moralsk uacceptable metoder i sine prædikener[ hvad? ] tiltrække nye troende.
Det er sandsynligt (men ikke strengt bevist), at Darazi spillede en afgørende rolle i at forme ideologien bag al-Hakims reformer, udføre netop disse reformer i perioden med de mest radikale foranstaltninger og i at ødelægge modstanden mod reformer, i det mindste i marken af udenrigspolitik, propaganda for ismailisme i udlandet, samt administrationen af provinserne erobret af fatimiderne.
I første fase støttede Darazi al-Hakim, slog an mod traditionelle kristne trosretninger og støttede oppositionelle kristne kirker og det jødiske samfund , idet han spillede på ejendomskonflikter mellem kristne trosretninger.
En anden leder af det proto-drusiske samfund var Hamza ibn Ali ibn Ahmad [4] . Ifølge druserne var Hamza meget uenig med Darazi og var faktisk hans modstander [5] . Endelig er der en version udbredt i kredse tæt på de drusiske sheiker , at Darazi var en elev af Hamza, som fordrejede sin lærers vilje og tanker. Anti-drusiske kilder oplyser dog, at Hamza tværtimod var en elev af Darazi.
Hamza ibn Ali skrev i sin "Besked om formål og god vejledning" [5] :
... Det samme er ad-Darazi, som først kaldte sig selv "troens sværd" (arab. sayf al-iman ), da de begyndte at bebrejde ham dette, og forklarede ham, at dette var absurd og falsk, fordi troen ( iman ) har ikke brug for et sværd, der vil hjælpe ham, men de troende har brug for sværdets magt og magt, han nægtede dette navn, og ulydighed blev tilføjet til det, modsætningerne i hans gerninger blev tydelige, og han kaldte sig selv en hedning navn og sagde: "Jeg er Herren over dem, der peger", det vil sige, "Jeg er bedre end Imam al-Mahdi "
Originaltekst (ar.)[ Visskjule] حمزة في (رسالة الغاية والنصيحة) إذ يقول: (وكذلك الدرزي سمى نفسه في الأول بسيف الإِيمان، فلما أنكرت عليه ذلك وبينت له أن هذا الاسم محال وكذب، لأن الإِيمان لا يحتاج إلى سيف يعينه، بل المؤمنون محتاجون إلى قوة السيف وإعزازه، فلم يرجع Få ذلك الا bow وزاد وصي draft ، وظ etultice فوظlf في شµه ، وتلى وتlf lf الشرك وقال: أوكال bow الأöm الأوقي وقا )Darazi faldt i vanære efter 407 AH ( 1016 ) udråbte al-Hakim til en inkarnation af Gud [4] [5] . Ifølge en version flygtede han til Libanon , hvor han begyndte at prædike doktrinen om al-Hakims guddommelighed [4] [5] , ifølge en anden blev han henrettet. Ifølge versionen, der går tilbage til drusiske kilder, ledede Darazi, efter at være faldet i vanære, gadeoptøjer i Kairo i området ved Raidan Cathedral Moskeen, rettet mod Hamza ibn Ali, hvor han døde på den første dag i 409 AH ( 1018 ). Der findes også versioner om døden i 1019 og 1020 [3] .
Efter at være ankommet til Egypten og begyndt at tjene hos kaliffen al-Hakim, skrev ad-Darazi en bog til ham, som siger, at Adams sjæl flyttede ind i kaliffens forfædre, indtil den til sidst flyttede ind i ham. Ad-Darazi hævdede i sine skrifter panteisme og teorien om sjæletransmigration , han sagde, at Gud beboede Ali ibn Abu Talib, og så blev guddommeligheden overført fra generation til generation, indtil den slog sig ned i al-Hakim. Ad-Darazi og Hamza ibn Ali før begyndelsen af modsætningerne mellem dem var enstemmige i at tilbede al-Hakim [3] .
Al-Dhahabi beskrev ad-Darazi [3] som følger:
Han hævdede al-Hakims guddommelighed og blev dræbt for det.
— Siyar Alam al-Nubala