At være eller ikke at være
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 1. oktober 2021; checks kræver 4 redigeringer ." At være, eller ikke at være " (" At være eller ikke at være, det er spørgsmålet ... ") er navnet på en berømt monolog (mere præcist - enetale ) af akt III af scene I i stykket " Hamlet ” af William Shakespeare (skrevet omkring 1600 år ).
I en populær visualisering ledsages polylogens ytring af figuren Hamlet, Prinsen af Danmark , der tankefuldt holder Yoricks kranium ( Yorick , " Stakkels Yorick, jeg kendte ham, Horatio ..." ), selvom dette foregår i en helt anden del af stykket.
Det er også vigtigt at bemærke, at Hamlet ikke er alene på scenen i det øjeblik, hvor han udtaler sin monolog (dette er typisk for en polylog): Ophelia , Polonius og kong Claudius er også på scenen (forskellige instruktører vender kun Hamlet på forskellige måder - enten ser han på Ophelia, eller på kongen og Polonius).
Tekst
At være, eller ikke at være, det er spørgsmålet;
Uanset om det er ædlere i sindet at lide
den uhyrlige Lykkes Slinger og Pile
eller at gribe til våben mod et hav af problemer,
Og ved at modsætte sig, afslutte dem. At dø, at sove;
ikke mere; og ved en søvn at sige, at vi slutter
. Hjertesorgen og de tusinde naturlige stød
, som kødet er arving til - 'er en fuldbyrdelse
, der andægtigt ønskes. At dø, at sove;
At sove, måske at drømme. Ja, der er gnidningen,
For i den dødssøvn hvad drømme kan komme,
Når vi har blandet denne dødelige spiral ,
skal give os pause. Der er den respekt
, der gør ulykken til så langt liv,
for hvem ville tåle tidens pisk og hån,
undertrykkerens uret, den stolte mands ydmyghed,
pinefuld kærlighed, lovens forsinkelse, embedets
uforskammethed, og den foragt
, at den tålmodige fortjeneste af th'uværdig tager,
Naar han selv kunde sin quietus gøre
Med en bar bodkin ? hvem ville fardels bære,
At grynte og svede under et træt liv,
Men at frygten for noget efter døden,
Det uopdagede land, fra hvis føde
Ingen rejsende vender tilbage, pusler viljen,
Og får os hellere til at bære de dårligdomme, vi har,
end at flyve til andre som vi ikke kender til?
Således gør samvittigheden os alle til kujoner,
og således bliver beslutsomhedens indfødte nuance
sygelig af den blege tankegang,
og virksomheder af stor tonehøjde [1] og øjeblik
Med denne henseende vender deres strømme bort,
og mister navnet handling [2] .
En anden version
I Shakespeares første kvarto er monologen givet i følgende form:
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule]
At være, eller ikke at være, jeg, der er meningen,
At Die, at sove, er det alt? Jeg alle:
Nej, at sove, at drømme, jeg gifter mig der går det,
For i den drøm om døden, når vi vågner,
og båret for en evig dom,
hvorfra ingen passager vender tilbage,
det opdagede land, ved hvis syn
Det glade smil, og det forbandede forbandet.
Men for dette, det dejlige håb om dette,
hvem ville bære verdens hån og smiger,
foragtet af den rigtige rige, den rige forbandet af de fattige?
Enken bliver undertrykt, den forældreløse uret,
Smagen af sult, eller en tyrannisk hær,
Og desuden tusinde andre ulykker,
At grynte og svede vunder dette trætte liv,
Når han kan gøre sin fulde Quietus ,
Med en bar bodkin, hvem vilde dette udholde sig,
uden et håb om noget efter døden?
Som forvirrer hjernen og forvirrer sansen, som får os til
at bære de euilles, vi har,
end at flyve til andre, som vi ikke kender til.
Jeg, o denne samvittighed gør mod alle,
Frue i dine omgivelser, alle mine synder mindes.
Oversættelser
M. Vronchenko
At være eller ikke være - det er spørgsmålet; Hvad er bedre,
Hvilket er ædlere for sjælen: om man skal udholde
pilene fra en stridende formue,
eller at rejse sig mod ulykkernes hav
og gøre en ende på dem. At dø - at falde i søvn -
Ikke mere, med en evig søvn til at stoppe
Alle hjertets sorger, tusindvis af pinsler,
Arven af støv - dette er slutningen, værdig til
Hot Desires. At dø er at sove.
Falde i søvn. Men drømme ... Her er en hindring:
Hvilke drømme vil være i drømmen om døden,
Når vi vælter den oprørske skrøbelighed,
bør vi tænke på det. Her er kilden til
et så langt liv af ulykke og sorg.
Og hvem ville tage verdens plage og skændsel ned, de stoltes
harme, de stærkes undertrykkelse,
svaghedens love, den ædle egenrådighed,
den latterlige kærlighed til pine, de onde,
foragtede sjæle foragt for fortjeneste,
når den dolk er kun et slag -
Og han er fri. Hvem vilde gå i et åg,
Stenal under livets åg og sygne hen,
Hvis blot frygten for fremtiden efter det
ukendte lands død, hvorfra der ingen
tilbagevenden er her, ikke ville forstyrre viljen,
ikke ville tvinge til at holde ud. livets ondskab frem
for at løbe væk fra det til ukendte problemer.
Saaledes gør Samvittigheden os altid frygtsomme,
En saa lys Rødmen af Beslutsomhed i os
Under Skyggen, lader Refleksioner,
Og modige Indskydelser af Planer,
Undviger deres Løb fra denne Forhindring, De
erhverver sig ikke Navne paa Gerninger. Åh,
Ophelia. Åh nymfe, husk
mine synder i din bøn.
M. Zagulyaev
At være eller ikke være - det er spørgsmålet. Skulle den
Store Sjæl udholde skæbnens slag
, eller bevæbne sig mod strømmen af katastrofer,
gå i kamp med den og gøre en ende på
lidelse...
At dø er at falde i søvn... og intet mere.
Og med denne drøm om at ende for evigt
Med sjælens lidelse og med tusinde sygdomme
podet naturen på vores svage kød...
Slutningen er smuk og ganske værdig til
Hot Desires...
At dø - at falde i søvn... At falde i søvn...
måske at drømme... hvilket?
Ja, det er en hindring... Er det muligt at vide,
hvilke drømme vi vil forstyrre dødens søvn...
Der er noget at tænke på.
Denne tanke
Og gør de ulykkeliges liv så langt.
Og hvem vilde egentlig gerne
udholde med et Stønnen et haardt Livs Aag,
Hvis det ikke var for Frygten for, hvad der vil være der, hinsides Kisten.
Hvem vil gerne udholde skæbnen for alle plager
og alle verdens fornærmelser,
tyrannens bebrejdelse, de stoltes fornærmelser, den
forkastede kærligheds tavse lidelse,
de uforskammede loves langsomhed og uforskammethed,
Hvem er klædt med skæbne med almægtig magt,
de uvidendes foragt for viden og sind,
Når en skarp dolk er nok,
For at falde til ro for evigt ... Hvem ville
roligt bære byrden af et ulykkeligt liv,
Hvis det ikke var for frygt for noget efter døden, For et ukendt
land, hvorfra ikke en eneste
rejsende endnu er vendt tilbage ...
Det er det, der ryster og forvirrer viljen,
Det, der får os til at udholde lidelsen hurtigere,
I stedet for at flygte til andre, ukendte ulykker,
Ja Tvivlen gør os feje...
Således sætter refleksionen sin blege farve
på den klare farve af en allerede fast beslutning,
Og bare en tanke er nok til pludselig at
stoppe strømmen af vigtige anliggender.
Åh, hvis bare... Åh, Ophelia... Åh engel,
i din rene bøn, husk
Mine synder.
K. R.
At være eller ikke være, det er spørgsmålet.
Hvad er højere:
At udholde i sjælen med tålmodighed
slynger og pile fra en grusom skæbne, eller
bevæbnet mod et hav af katastrofer,
kæmpe for at afslutte det? At dø, falde i søvn -
Ikke mere; og at vide, at du med denne Drøm vil ende
Med Hjertets Kval og med tusinde Pinsler, Hvormed
Kødet er dømt - o, her er Udfaldet af det
Meget Ønskede! at dø, at sove;
Falde i søvn! Og drømme, måske? Her er det!
Hvilke drømme drømmer vi om i dødelig dvale,
Vi ryster kun den forgængelige skal af sig - det er det, der
holder os tilbage. Og dette argument er
årsagen til lidelsens lang levetid.
Hvem vilde udholde latterliggørelsens og forargelsens skæbne, Undertrykkernes
undertrykkelse, de stoltes hovmod,
Kærlighedens pine forkastet,
lovenes langsommelighed, myndighedernes skamløshed og Ubetydelighedens foragt
for tålmodige fortjenester,
når han selv kunne afslutte alle scoringerne med en
slags kniv? Hvem ville bære sådan en byrde,
Stønnende, dækket af sved under livets byrde,
Hvis bare frygten for noget efter døden,
I et ukendt land, hvorfra ikke en eneste
rejsende vendte tilbage, ikke ville genere,
Inspirerende os til at udholde det erfarne problemer
i stedet for at løbe til det ukendte? Og
sådan gør samvittigheden kujoner ud af os alle;
Sådan
visner beslutsomhedens naturlige farve Under tankens maling og bliver bleg,
Og foretagender af stor betydning,
Af disse tanker ændrer kursen,
mister gerningens navn. - Men vær stille!
Smukke Ophelia! - O nymfe!
Husk mine synder i dine bønner!
P. Gnedich
At være eller ikke være - det er spørgsmålet.
Hvad er mere ædelt: at udholde den
rasende skæbnes slag - eller mod havets
modgang for at bevæbne sig, at deltage i kampen
og afslutte alt på én gang... At dø... At
falde i søvn - ikke mere - og at indse - at vi med søvn
vil overdøve alle disse hjertes kvaler,
som er i det fattige køds arv.
Forstået: åh, ja, det er sådan en ønsket
Slutning ... Ja, at dø - at falde i søvn ... At falde i søvn.
At leve i en verden af drømme, måske det er barrieren. -
Hvilke drømme i denne døde drøm vil svæve foran den
legemlige ånd...
Dette er forhindringen - og dette er grunden,
At sorger er langvarige på jorden...
Ellers, hvem ville bære bebrejdelsen,
Naboernes latterliggørelse , Tyrannernes uforskammede fornærmelser
, vulgære stolte menneskers uforskammethed,
Pinsel af afvist kærlighed,
Lovenes langsomhed,
Autoriteters vilkårlighed... spark givet til de
lidende af fortjente skurke, -
Når som helst evig
Fred og Fred kunne findes - med én slag af
Simple syl. Hvem ville i alverden
bære dette livs byrde, udmattet
Under tung undertrykkelse, - hvis den ufrivillige frygt
for Noget efter døden, det
ukendte land, hvorfra
ingen nogensinde vendte tilbage, ikke ville bringe
vore beslutninger i forlegenhed ... Å, vi ville hellere
tåle alt de pinelsers sorger,
Hvad er os nær, end at have forladt alt, mod
Lad os gå til andre, ukendte problemer...
Og denne tanke gør os til kujoner...
Mægtig beslutsomhed køler ned,
når vi tænker, og vores
gerninger bliver ubetydelige ... Men tys, tys.
Dejlige Ophelia, O nymfe -
I dine hellige bønner, husk
Mine synder..
Gromkov Dmitry
Leve eller dø?
-
Jeg spørger mig selv, hvad er mere ædelt?
At udholde vrede fra slag af
sten og pile, En grusom skæbne.
Eller kæmpe? Mod
havet af problemer, problemer ...
Tag sværdet og vind.
Eller dø, falde i søvn i en dødbringende søvn
Og det er alt, og intet mere ...
Og sov, siger: "Det hele er forbi,"
Og oprigtigt ønske fred til kroppen
Såret af tusindvis af sår
Psykisk og hjertesmerter.
Ja, at dø, falde i søvn i en dødbringende søvn
Og sove og drømme,
Tilfældig række af syner.
-
Men her er det, der generer dig.
Hvilke drømme har du, hvornår vil det ende,
Vores løb i cirkler, og livet vil blive afbrudt?
Stop et øjeblik. Tænke.
Om dette lige så vigtigt. Denne frygt er
årsagen, essensen af et ulykkeligt, langt liv.
Og hvem ville udholde,
Den spottende Skæbnes piskeslag,
Undertrykkelsens uretfærdighed og fornærmelse mod Æren,
Kærlighed til ulykkelig pine. Lovens tavshed
og magtens uforskammethed. Ophøjelse af den middelmådige,
Ikke at bemærke patienten og værdig.
Når han stille og roligt kunne,
Gør alt færdig, og fald til ro.
Bare ved at trække en dolk.
-
Hvem vil bære byrden af at
svede, og brokke sig, og et kvarters
tungt, håbløst liv?
Kun frygten for, hvad der vil ske efter døden
I et land ukendt, hvorfra der ikke er nogen tilbagevenden
Så ødelægger testamentet.
Gør os mere underdanige.
I stand til at udholde
og problemer og sygdom.
"Hvorfor flyve frem
Der er jo kun det ukendte."
Sådan gør bevidsthed os til kujoner.
Så vores evne
til at forstå forsvinder også, vores tanker bliver svage,
og flammerne fra gode ideer slukker.
-
Vi stopper, vender tilbage Vi
mister os selv, fortsætter
Kun at eksistere.
Boris Pasternak
At være eller ikke være, det er spørgsmålet. Er det værdigt
at ydmyge dig selv under skæbnens slag,
eller er det nødvendigt at gøre modstand
Og i en dødelig kamp med et helt hav af problemer
at afslutte dem? Dø. Glem dig selv.
Og at vide, at ved at gøre dette bryder du kæden af
hjertepine og tusindvis af strabadser
, der er iboende i kroppen. Er dette ikke et ønsket mål
? at dø. Glem søvn.
Falde i søvn... og drømme? Her er svaret.
Hvilke drømme vil blive drømt i den jordiske drøm,
når sløret af jordisk følelse fjernes?
Her er ledetråden. Det er det, der forlænger
vores ulykker i så mange år.
Og hvem ville have taget århundredets ydmygelse ned,
Undertrykkernes usandhed, de adelige
Arrogance, forkastet følelse,
En langsom dom og mest af alt , De
uværdiges hån over de værdige, Når
slaget af en dolk
så bringer simpelthen alle enderne sammen !
Hvem ville gå med til,
Stønnende, at traske under livets byrde,
Når det ukendte efter døden,
Frygt for et land, hvorfra ingen
vendte tilbage, ville ikke bøje viljen
At affinde sig med en velkendt ondskab,
end at søge en flugt til en ukendt!
Således forvandler tanken os alle til kujoner,
og vores beslutsomhed visner som en blomst
i den ufrugtbare mentale blindgyde,
således går planerne til grunde i stor skala,
i begyndelsen lover succes,
af lange forsinkelser. Men nok!
Ophelia! O glæde! Husk
mine synder i dine bønner, nymfe.
Oprettelseshistorie
- Det menes ofte, at skrivningen af denne monolog, mere præcist, en solilog (fra den engelske soliloquy - en intern monolog, en samtale med sig selv) Shakespeare var inspireret af sin forgænger - dramatiker Christopher Marlowe . Shakespeare parafraserede delvist en linje fra skuespillet om sidstnævnte "Edward II" ( Farvel, ... og, som rejsende, / Går på opdagelse i endnu ukendte lande. , sammenlign med monologen oversat af M. Lozinsky - "Det ukendte land" , hvorfra der ikke er nogen tilbagevenden")
Fortolkninger
- Den tyske filosof Arthur Schopenhauer talte om denne monolog på følgende måde: "Vores stat er så trist, at der utvivlsomt bør foretrækkes fuldstændig ikke-eksistens frem for den. Hvis selvmord virkelig lovede os det, og vi stod over for alternativet "at være eller ikke at være" i ordets fulde betydning, så burde det bestemt foretrækkes som en yderst ønskværdig afslutning" (73, s. 424). . "Men mennesker," skriver Schopenhauer, "har for vane ikke at forbinde døden med absolut udslettelse; der var ikke et eneste menneske, der ikke ville leve til i morgen. (426) [3]
- Uanset om monologens fortolkning er " liv - død " eller "handling-uhandling", bliver de temaer, der rejses i solilogen (og generelt gennem Shakespeares stykke) ofte brugt til at sammenligne Prinsen af Danmark med det 20. århundredes eksistentialister .
Kulturel indvirkning
- Sætningen spilles ofte op i forskellige komiske varianter. For eksempel: to øl eller ikke to øl ("to øl eller ikke to øl"), til øl eller ikke til øl ("at drikke øl eller ikke at drikke"). Muligheden for at øl eller ikke være er også populær ("to drink beer or not to be"). Det er her tømmermændene kommer ind.
Spike Milligans vittighedsdigt spiller på 2B ("meget blød") blyantmarkeringer : " Sagde Hamlet til Ophelia: Jeg tegner en skitse af dig; Hvilken slags blyant skal jeg bruge - 2B eller ej 2B? [fire]
I den russiske version kan du finde "at slå eller ikke at slå" og "at drikke eller ikke at drikke." Denne sidste sætning (sammen med "at være eller ikke at være"), for eksempel, findes i "Sang om en drukkenbolt" (spansk Anatoly Dneprov ): "Du kan spørge mig" Hvornår vil du holde op med at drikke? "Men jeg" Det er ikke Hamlet, der bestemmer - jeg skal drikke eller ikke drikke. Jeg er ikke en drukkenbolt, men mit hjerte slår. Hvorfor er der "at være eller ikke at være", mit spørgsmål er enklere - hvordan kan vi fortsætte med at leve? [5] Formuleringen "at slå eller ikke at slå" findes især i en af Arkady Raikins monologer . [6]
En af kategorierne af spørgsmål i tv-quizzen " Eget spil " hedder "Livet eller ej liv".
Derudover er der et udtryk fra logikkens algebra , som udtales på engelsk meget lig Shakespeares original - 2b 2b \u003d?. Varianten " To be or not to be" er også almindelig.
"At være eller ikke at være?" - navnet på et humoristisk program (1975) [7] Central Television of the USSR. To fiktive teatre konkurrerede i programmet - det klassiske (Kozma Prutkov Teater) og avantgarde (Det Blå Kalve Teater).
Noter
- ↑ Så den 2. Quarto; Folioen har 'marv', hvilket er en mulig læsning (Edwards, s. 159, note til linje 86)
- ↑ Edwards, 3.1.56-88.
- ↑ Citeret fra: Andreeva I. S., Gulyga A. V. Schopenhauer (utilgængeligt link) . - M . : "Ung Garde" 2003. - 368 s. syg.
- ↑ Hamlet af Spike Milligan . hej poesi. Hentet 31. marts 2019. Arkiveret fra originalen 31. marts 2019.
- ↑ Anatoly Dneprov - Song of a drunkard lyrics, lyrics . teksty-pesenok.ru. Hentet 31. marts 2019. Arkiveret fra originalen 31. marts 2019.
- ↑ deeppurpleos. Deep Purple - Child In Time - 1970 (25. maj 2010). Hentet 31. marts 2019. Arkiveret fra originalen 2. maj 2019.
- ↑ To be or not to be (1975) - YouTube
Litteratur
- "At være eller ikke være, hele spørgsmålet er...": "Hamlet" i oversættelser fra det 19. - tidlige 20. århundrede. / forberede tekst og forord. V. R. Poplavsky // Litteraturvidenskab. 2005. nr. 4. S. 85-145
- Hamlet, Prins af Danmark. - Philip Edwards, red., opdateret udgave 2003. (New Cambridge Shakespeare).
- Hamlet. - Harold Jenkins, red., 1982. (The Arden Shakespeare).
- Lewis C. S. Studier i ord. - Cambridge University Press , 1960 (genoptrykt 2002).
- Arthur Schopenhauer. Verden som vilje og repræsentation, bind I. - EFJ Payne, tr. Falcon Wing's Press, 1958. - Genoptrykt af Dover, 1969.
- Jasper Forde. Noget råddent. – 2004.
Links
- Monolog "At være eller ikke være" i russiske oversættelser fra det 19.-20. århundrede.
- Monolog "At være eller ikke være" i russiske oversættelser fra det 19.-21. århundrede.
- William Shakespeare. Hamlets monolog "To be or not to be..." i de originale og russiske oversættelser fra det 19.-20. århundrede i Maxim Moshkov Library (oversættelser af M. Vronchenko , M. Zagulyaev , N. Ketcher , N. Maklakov , A. Sokolovsky, A. Moskovsky, K.R. , P. Gnedich , P. Kanshin , D. Averkieva , N. Rossov , M. Morozov, V. Nabokov , M. Lozinsky , B. Pasternak , S.S. Bogorado)
| Hamlet af William Shakespeare | ||
|---|---|---|
| Karakterer | ||
| Monologer |
| |
| Litterære kilder |
| |
| Litterær betydning |
| |
| Produktioner |
| |
| På skærmen | ||
| Tilpasninger |
| |