| Kloster | |
| Icosifinissa | |
|---|---|
| græsk Εικοσιφοίνισσα | |
| 40°57′57″ N sh. 24°06′19″ in. e. | |
| Land | Grækenland |
| Beliggenhed | Amphipolis , Sere , Centralmakedonien |
| tilståelse | ortodoksi |
| Stift | Dramskaya |
| Grundlægger | Herman I (patriark af Konstantinopel) |
| Stiftelsesdato | 8. århundrede |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Ikosifinissa , Kosinitsa ( græsk Εικοσιφοίνισσα, Κοσίνιτζα, Κόσνιτζα ) er et aktivt kloster af Dram Metropolis i den hellenske orthodoxe kirke i den [helleniske] ortodokse bjerg i Per1 - bjerget i Makhipe - bjerget . enhed (dima) af Amphipolis grænser op til den perifere enhed Kavala i Østmakedonien og Thrakien , 33 kilometer fra Kavala og 35 kilometer fra Drama [2] . Det ligger i en højde af 753 meter. Klosteret er hjemsted for 24 nonner ifølge folketællingen fra 2011 [3] .
Et af de ældste græske klostre i det østlige Makedonien , et centrum for græsk ortodoksi og oplysning, samt oprørsaktiviteter fra de græske makedonere .
Klosteret blev plyndret af de bulgarske tropper under Første Verdenskrig , ifølge det figurative udtryk af den økumeniske patriark Bartholomew , "trosfæller fra Norden." De stjålne relikvier forbliver i Sofia den dag i dag , som er genstand for græsk-bulgarske mellemkirkelige og diplomatiske spændinger [4] .
Det oprindelige kloster blev skabt i løbet af biskop Philip Sozons levetid, som deltog i det fjerde økumeniske råd (451). Ifølge kirkens tradition skabte biskop Sozon omkring år 450 et tempel og et klosterkompleks i området ved Vigla, ikke langt fra nutidens kloster. Dette klosterkompleks blev dog forladt i årenes løb, og det nuværende kloster blev faktisk grundlagt af St. Herman i det 8. århundrede.
Der er 3 etymologiske versioner om oprindelsen af navnet på klosteret:
Ifølge kirkens traditioner forlod St. Germanus, efter sit ophold som munk i Johannes Døberens kloster ved Jordanfloden , Palæstina og kom til ham i et syn til området Vigla på Pangeon - bjerget. grænsen til det centrale og østlige Makedonien omkring år 718. Der opdagede han ruinerne af gamle bygninger bygget af Sozon. Han begyndte at bygge et nyt kloster, men de indsamlede penge til byggeriet var ikke nok til at betale mestrene af, hvilket resulterede i, at Herman, blodig, blev ført til byen Drama for at dømme. På vejen blev den sårede hellige mødt af de konstantinopolitiske embedsmænd Nikolaos og Nephitos, som var på vej til Serbien som udsendinge for kejser Basil I den Makedonske . Embedsmændene betalte håndværkerne af og frigav den hellige. Senere solgte de deres ejendom og blev munke i et kloster nær St. Herman [5] .
I mange århundreder har klosterets historie forblevet i skyggen. Arkæologiske beviser tyder på, at klostrets katholikon blev genopbygget i det 11. århundrede. Klosteret blev stavropegisk ifølge sigilet fra patriarkerne Simeon af Trebizond og Maxim III , det vil sige, at det var direkte afhængigt af den økumeniske patriark .
Klosteret oplevede en ny storhedstid i 1472 , da den økumeniske patriark Dionysius I , der havde forladt sin post, slog sig ned i det . Af denne grund blev Dionysius udnævnt til den anden ktitor af klostret, og kirken udråbte ham til helgen. Patriarkalske sigiler blev også udstedt til klostret af de økumeniske patriarker: Jeremias I ( 1544 ), Mitrofan III ( 1567 ) og Ι Jeremias II ( 1573 ). I 1610 blev klostret besøgt af Metropolitan Matthew Mir, som var medforfatter til kanonen Panagia Achiropieitos . I 1798 , efter sin første patriarkalske periode, blev den fremtidige nationale martyr og Saint Gregory V (patriark af Konstantinopel) forvist til klostret .
Generelt i den osmanniske periode er klostrets bidrag til bevarelsen af ortodoksi og hellenisme i det østlige Makedonien uvurderligt, som et resultat af, at klostret gentagne gange blev ødelagt af tyrkiske og bulgarske razziaer. Den 25. august 1507 massakrerede tyrkerne 172 munke [7] af klostret, irriterede over klostrets bestræbelser på at bevare regionens græske karakter. Tre år senere ankom 10 munke fra det hellige bjergs Vatopedi-kloster for at genskabe klostret.
På tærsklen til og i årene for den græske revolution (1821-1829) var klostret det nationale og åndelige centrum for hellenismen, og dets abbeder arbejdede tæt sammen med den græske kleft og piraten Nikotsaras (1774-1807) og lederen af det græske Revolution i Makedonien , Emmanuel Pappas . Klostret blev alvorligt beskadiget af et jordskælv i 1829, nedbrændte i 1854, og i 1864 ødelagde en pest næsten klosterbroderskabet. Indtil 1843 fungerede en skole i klostret, kaldet School of General Education eller Den Græske Skole . I begyndelsen af det 20. århundrede og i flere årtier var der en Landbrugsskole, hvor 3 agronomer underviste.
Biskop Procopius af Amphipolis , ankom til klostret i 1898 som eksark for den økumeniske patriark med det formål at genoprette enhed og fred i klosterbroderskabet. Efterfølgende blev Procopius storby i Iconium i Lilleasien , hvor han accepterede en martyrs død i 1922 .
Metropolit Chrysostomos af Dram , senere Metropolit af Smyrna, hvor han døde som martyr under massakren i Smyrna , viste stor opmærksomhed mod klostret og gav ham moralsk og materiel støtte i årene af hans tjeneste i Metropolis of Dram ( 1902- 1910 ) .
Klostrets sakristi opbevarede mange værdifulde kirkerelikvier. Klosterets bibliotek var betydeligt. Før det blev plyndret af bulgarerne i 1917 , havde biblioteket 1.300 bind, hvoraf 400 var manuskripter.
Det er bemærkelsesværdigt, hvordan den bulgarske politiker og geograf Vasil Kanchev betragter klosterets aktivitet : "I slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede var klostret et af hellenismens centre i det østlige Makedonien, hvilket aktivt bidrog til helleniseringen. af lokale bulgarere” [8] .
Under Første Verdenskrig , den store mandag , den 27. marts 1917 , røvede den bulgarske øverstbefalende for de irregulære tropper , Todor Panitsa , klosteret, tog de fleste relikvier og flyttede dem til Sofia, hvor de den dag i dag opbevares i Nationalt Historisk Museum , på trods af Bulgariens kapitulation i krig. I juni samme år tvang bulgarske soldater munkene til at forlade klostret.
I 1923 kom direktøren for Athens byzantinske museum og professor i byzantinsk arkæologi Georgios Sotiriou til Sofia og krævede tilbagelevering af stjålne relikvier (907 kirkegenstande, 430 manuskriptkoder, 467 andre manuskripter osv.), hvoraf kun 7 var vendt tilbage.
Ikon af den hellige Guds Moder Hodegetria fra 1789, værket af den aromanske guldsmed Georgy Piska]], Bulgariens Nationalhistoriske Museum , Sofia
To relikvier af Sankt Dionysius I , Patriark af Konstantinopel, slutningen af det 18. århundrede, Bulgariens Nationalhistoriske Museum , Sofia
Sølvkar til at opbevare gaver, 1700-tallet, Bulgariens Nationalhistoriske Museum , Sofia
I løbet af Anden Verdenskrig vendte bulgarerne tilbage til Østmakedonien som allierede til Hitlers Tyskland.
Den 12. juli 1943 brændte de bulgarske besættere hele klostret ned. Hieromonk Gregory (Katsivakis) var den sidste abbed i klostret Panagia Ikosifinissis i 1956.
Efter afslutningen af Anden Verdenskrig forsøgte abbeden at bygge abbedens bolig og en lille bygning til gæster. Hovedbyrden med at restaurere klostret blev overtaget af den afdøde Metropolit af Dramsky Dionisy (Kyratsos) , som fra 1965 til sin død tog sig personligt af dette historiske kloster [9] .
Hele klostret er omgivet af en høj mur. I midten ligger Jomfru Marias tempel. I den første og hoveddel af klostret er der et katholikon , som er klostrets ældste bygning, abbedens kloster, klosterceller, en almisse, kapellet i St. Barbara med en vandkilde, et museum, en måltid og workshops til broderi og ikonmaling. Den anden del af klosterkomplekset omfatter 3 bygninger til gæster, en præstegård for en præst, der tjener i klostret og et kapel i det livgivende forår.
Katholikon , dedikeret til Jomfru Maria, er en korsformet kuppeltype med 4 søjler. Det består af en vestibule (ekzonartikas) af det indre skib (esonartikas) og hovedtemplet. Kuplerne er understøttet af 4 marmorsøjler. Den dygtige stenudskårne hovedindgang blev bygget i 1838. Forhallen er fuldmalet og forestiller klostrets munke i fuld vækst. Ikonostasen er en værdifuld træudskæring og blev lavet af håndværkere fra den græske ø Chios . Det tog Chios 22 år (1781-1803) at færdiggøre det. Bispetronen er også lavet med træudskæring. På højre side af katolikonet er et udstillingsvindue med sølvrelikvier, som indeholder snesevis af hellige rester.
Dagens kloster er et nonnekloster og er hjemsted for 24 nonner ifølge folketællingen i 2011 [3] . Klosteret fejrer den 22. november mindet om den første ktitor St. Herman og to adelige i Konstantinopel Nikolaos og Neophytos, og dagen efter mindet om dets anden ktitor Dionysius I. Klostret fejrer også den 15. august til minde om Guds Moder, den 14. september til minde om ophøjelsen af Herrens kors og igen den 21. november til minde om Jomfru Maria. Foran klostret blev der rejst et monument over 172 munke, der blev dræbt af tyrkerne i 1507 .