Ødelæggelsen af klostergods er en reform udført i det russiske imperium af Katarina II i 1764 med det formål at beslaglægge kirkebesiddelser, afskaffe en del af klostrene , samt at fastlægge indholdet for bispedømmer og nogle klostre [1] .
Manifestet om sekularisering blev underskrevet af kejserinden den 26. februar ( 8. marts 1764 ) og fastlagde den russiske kirkes ejendom og juridiske status indtil slutningen af synodaleperioden .
Hovedårsagen til sekulariseringen var den overdrevne fordeling af hvidt placerede (skattefri) kirkejorde, hvilket reducerede statskassens indtægter. "Ingen ny stat var i stand til i sit politi og økonomiske system at fordøje det kirkelige jordbesiddelse, som allerede var blevet et grimt levn fra de gamle specifikke tider i kroppen af en ny centraliseret stat," genfortællede A. V. Kartashev statens logik. [2] .
Derudover arvede arven fra det 16. og 17. århundrede af det russiske imperium et stort antal klostre, hvoraf mange i midten af det 18. århundrede befandt sig med et minimum af klostre eller helt affolket.
Bevægelsen mod klostergodsejerskab blev desuden lettet af dens uoverensstemmelse med løftet om ikke -besiddelse , hvilket tydeligt viste sig gennem det kompromis, der blev udarbejdet af byzantinsk lov selv før tidspunktet for Ruslands vedtagelse af kristendommen og overført til Rusland sammen med Nomocanon . Den bestod i, at en munk ikke kan have personlige ejendele, men kan bruge klosterejendom. På dette grundlag anerkendte Nomocanon blandt andet klostres rettigheder til jordbesiddelse beboet af bønder, og nægtede ubetinget kun direkte kirkelig slavedrift. For at besiddelse af store godser ikke skulle skade livets asketiske strenghed, fastlagde kirken princippet: "Kirkens rigdom er de fattiges rigdom" og krævede på baggrund heraf, at munkene ikke "tog ind i landsbyerne". ” og klostermyndighederne bruger minimumsandelen af indkomsten på munkenes mad, men alt andet skulle bruges til kirkebyggeri og udsmykning, skolearbejde og al slags velgørenhed.
Den fromme kejserinde Elizaveta Petrovna beordrede forberedelsen af reformen i 1757 , og hendes efterfølger Peter III krævede, at forberedelsen af manifestet blev fremskyndet. Tre måneder før hans styrtelse nåede han at underskrive et dekret , der omhandlede overførsel af fast kirkelig ejendom sammen med College of Economy til afdelingen i Senatet , samt ophør af tilskud til klostre, der ikke var i stand til at sørge for dem selv. Dette dekret forværrede ekstremt forholdet mellem kejseren, som generelt ikke havde en særlig respektfuld holdning til ortodoksi , med den russiske kirke .
Synodens chefanklager , Melissino , foreslog ikke at begrænse reformen til økonomiske spørgsmål alene, men at udvide den til at omfatte kanonisk ret . Melissinos "punkter" (udkast til mandat fra den lovgivende kommission af 1767 ) foreslog en slags "reformation" af den russiske kirke i overensstemmelse med oplysningstidens principper : ødelæggelse af obligatoriske stillinger, lettelse af skilsmisser, tilladelse fra det fjerde ægteskab, forenklingen af en række ceremonier osv. Efter en lang korrespondance med Melissino afviste kejserinden hans projekt. "Points" af Melissino blev udgivet af Bodyansky i "Readings of the Society of History and Antiquities" (1871, bog 3, blanding).
Den 26. februar ( 8. marts ) 1764 udstedte kejserinde Katarina II et dekret om kirkebesiddelser [3] , der afsluttede den århundredgamle konfrontation mellem den russisk-ortodokse kirke og staten. Dekretet behandlede spørgsmålet om kirkebesiddelser. Dens vigtigste bestemmelser var som følger:
I Det Hellige Romerske Rige blev en lignende politik med sekularisering og lukning af klostre gennemført på samme tid som Katarina af kejser Joseph II .
Ifølge den hellige synods rapport dateret 1. januar ( 12 ) 1762 var der i alle bispedømmer i det russiske imperium på det tidspunkt 954 klostre, hvori der var 11.153 klostre. Det russiske imperiums statistiske tidsbog skrev i 1887 om 953 klostre, hvoraf 732 var for mænd og 221 for kvinder. I 1762 ejede de godser, hvortil 769.610 mandlige livegne blev tildelt [5] . Regeringen anerkendte besiddelse af sådanne ressourcer som upassende til formålet med klosterklostre. Efter sekulariseringsreformen besluttede Synoden at nedlægge 418 klostre. Af de resterende klostre begyndte 226 at modtage økonomisk støtte fra staten. De resterende 310 klostre blev erklæret ude af staten og måtte eksistere på frivillige donationer fra folket.
Ifølge staterne i 1764 blev regelmæssige (modtager vedligeholdelse fra staten) klostre, bortset fra laurbær, opdelt i tre klasser "ifølge rigdom og adel" [5] :
To år senere, den 31. marts ( 11. april ) 1764 , blev følgende yderligere ordre udstedt: Klostre uden for staten (uden for staten) skulle også deles i 3 klasser:
I alt 161 klostre med 1247 klostre. De resterende 149 klostre blev afskaffet. De resterende provinsielle klostre måtte eksistere enten på frivillige tilbud eller på bekostning af det land, der lå nær klostrene, dyrket af munkene på egen hånd. Der var således kun 387 klostre tilbage i Storrusland [4] [6] .
Sekulariseringsreformen blev efterfølgende udvidet ud over Storrusland . I 1786 blev en lignende situation etableret i Kiev , Chernigov og Novgorod-Seversk provinserne og i 1788 - i Kursk , Yekaterinoslav , Kharkov og Voronezh provinserne [4] .
Den preussiske udsending rapporterede til sit hjemland, at efter at have hørt om den kommende nationalisering af kirkens ejendom, indgav den russiske gejstlighed en kollektiv klage til Peter III om en sådan "mærkelig fremgangsmåde, som ikke engang kunne forventes af den basurmanske regering" [7 ] .
Efter at have mistet betydelig ejendom, brokkede kirken, men dæmpede. Reformen blev mest konsekvent kritiseret af Yaroslavl Metropolitan Arseniy (Matseevich) , som blev afvist for dette, dømt som en "ondsindet kriminel" og døde i fangenskab. (Siden 2000 er han blevet æret som en hellig martyr).
Opdelingen i stater og klasser afgjorde klostrenes økonomiske stilling. To absolut forskellige typer af ikke kun klostre, men også munke dukkede op, som udjævnede betydningen af klostercharter . Den økonomiske vedligeholdelse af et fuldtidsmandskloster af 1. klasse, bestemt ved reformen, var 2,5 gange højere end indholdet af 3. klasses kloster; til kvindeklostre af 2. og 3. klasse blev bevilget betydeligt mindre beløb end til mænd. Faktisk påtog staten sig kun vedligeholdelsen og ernæringen af klosterbrødrene. Klostrenes bygninger blev efterhånden ødelagt, og abbederne turde ikke orientere Kirken om dette for at undgå klostrets ophævelse. For at undgå økonomiske problemer reducerede klostrene antallet af klostre, som staten havde stillet til rådighed for dem, hvorfor de begyndte at blive øde og fattige. Derudover var der provinsklostre, der slet ikke modtog nogen budgetbevillinger, hvilket i mangel af deres eget land betød en langsom død.
Reformen førte til masselukning af klostre, da de klostre, der ikke faldt ind under antallet af 1,2,3 klasser eller overtallige, var underlagt lukning. Før reformen i 1764 var der 1.026 klostre i Storrusland. Ifølge I. K. Smolich blev 822 klostre (660 mænd / 162 kvinder) lukket (med undtagelse af Sibirien) og 39 (33 mænd / 6 kvinder) i det 18. - begyndelsen af det 19. århundrede. Som følge heraf var der i 1810 kun 452 klostre tilbage i hele det russiske imperium [8] . Med hensyn til de sibiriske klostre tog regeringen, i betragtning af deres lille antal og særlige betydning for udviklingen af Sibirien, langt mere lempelige foranstaltninger end i forhold til klostrene i den europæiske del af imperiet [9] .