| Minsk ikon for Guds moder | |
|---|---|
| hviderussisk Minsk ikon af Guds Moder | |
| Minsk mirakuløse ikon af Guds Moder | |
| Beliggenhed |
Katedralen for Helligåndens nedstigning , Minsk |
| Dato for fejringen | 13. august (26) |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Minsk-ikonet for Guds Moder ( det hviderussiske Minsk-ikon af Gud Matsi ) er et æret mirakuløst ikon af Guds Moder , den vigtigste ortodokse helligdom i Hviderusland . Det er placeret til venstre for de kongelige døre i Minsk Holy Spirit Cathedral . Siden 1500 har han været uadskilleligt i Minsk : først i Nedre Slot , derefter på Øvre Plads [1] .
Skrevet i tempera på gesso ( jord ) på en træbund med en ark , hvis størrelse er 140 x 105 cm, rammen er dekoreret med blomsterdekorationer . I sin moderne form er det originale maleri under optegnelser fra forskellige tider [2] .
Ifølge kirkens tradition går forfatterskabet af ikonet tilbage til den hellige apostel og evangelist Lukas , der også er kendt som den første ikonmaler . Jomfru Maria sagde, at Guds nåde vil være med ikonet uophørligt, velsignede billedet og formanede ham som et synligt tegn på hendes konstante og nådefyldte tilstedeværelse blandt mennesker. Ikonet, fundet i Minsk, var oprindeligt i Byzans i mange år, og blev derefter overført til Rusland [2] .
Legenden om ikonets oprindelse og dets efterfølgende erhvervelse i Minsk i 1500 er beskrevet i historikeren Ignatius Stebelskys bog, udgivet i Vilna i 1781. Han brugte til gengæld jesuitten Wilhelm Gumpenbergs bog "Atlante Mariano" ("Atlas of Mary"), udgivet i 1650'erne, og manuskriptet af den græsk-katolske hieromonk Jan Olszewski, som levede ved skiftet til det 17. 1700-tallet. Ifølge rektor for Minsk Theological Seminary, Archimandrite Nikolai (Truskovsky), udarbejdede Olshevsky en beskrivelse af de mirakler, der skete ud fra Minsk-ikonet for Guds Moder [1] .
På samme tid, i 1960, bemærkede ikonmaleren og teologen L. A. Uspensky :
På nuværende tidspunkt er der omkring 10 ikoner i den russiske kirke, der tilskrives evangelisten Lukas; desuden er der 21 af dem på Athos og i Vesten, hvoraf 8 er i Rom. Selvfølgelig er alle disse ikoner ikke tilskrevet evangelisten i den forstand, at de er malet af hans hånd; ingen af ikonerne malet af ham er kommet ned til os. Forfatterskabet af den hellige evangelist Lukas skal her forstås på den måde, at disse ikoner er lister (eller rettere, lister fra lister) fra ikoner, der engang var malet af evangelisten. <...> ... Kirken understreger rækkefølgen af nåde og magt, der er iboende i alle lister over disse ikoner, som gengiver (med deres karakteristiske symboler) de sande træk ved Guds Moder, fanget af evangelisten Lukas [3] .
Ifølge legenden blev ikonet, der ligger i den byzantinske by Korsun (nu en del af Sevastopol , Krim , Rusland), bragt til Kiev og var placeret i Kirken for den hellige jomfru Marias himmelfart, eller tiende , opført ved slutningen af det 10. århundrede. Ærkepræst Pavel Athos foreslog i begyndelsen af det 20. århundrede, at ikonet var bragt af den hellige prins Vladimir . Ikonet kunne have været i dette tempel indtil 1240, hvor Kiev blev ødelagt under invasionen af Tatar-Mongolen , og Tiendekirkens eksistens ophørte indtil 1635 . Information om ikonet er gået tabt i mere end to hundrede år. Måske skjulte indbyggerne i Kiev det, og i fremtiden kunne det placeres i Kiev- katedralen Hagia Sophia af Guds Visdom [1] .
Der er beviser for, at under det næste razzia af tatarerne på Kiev i 1482, "røvede Krim Khan Mengli I Girey , efter at have erobret byen, den og brændte den og tog mange fanger." Det menes, at det var dengang, at en af de tatariske angribere tog ikonet ud af templet, rev dets dyrebare smykker og løn af og kastede selve ikonet i Dnepr [1] [2] .
Traditionen rapporterer, at den 13. august 1500 dukkede ikonet op for indbyggerne i Minsk "uanset om det var ved vandet, eller mod vandet mirakuløst eller gennem engle overført til Minsk, på Svisloch-floden stod under slottet, og udsendt med et usædvanligt lys, der udstrålede fra sig selv, fra stedets beboere med vand opnåedes, og blev ledsaget til Slotskirken i år 1500 den 13. august" [1] . Der er også beviser for, at befolkningen i Kiev, der flygtede fra tatarerne i de hviderussiske lande, identificerede deres helligdom. Derfor blev den 13. august (26) mindedagen for Minsk-ikonet for Guds Moder [2] .
I mere end et århundrede har ikonet været i det nedre slot i Minsk, i katedralkirken for den hellige jomfru Marias fødsel. Protektionen af Minsk-ikonet tilskrives slotkirkens uindtagelighed under invasionen af Minsk af Krim-khan Mengli Giray i 1505 . Den 6. august 1506, i slaget nær byen Kletsk , besejrede den hviderussisk-litauiske hær erobrerne og befriede fangerne [2] .
I 1591 fik Minsk et våbenskjold, der forestillede Guds Moder omgivet af engle på den blå himmel [1] .
I 1596, efter indgåelsen af Brests forening med den romersk-katolske kirke, blev mange kirker og klostre tvangsmæssigt taget væk fra de ortodokse og overført til Uniates (græske katolikker). Omkring 1616 blev Minsk-ikonet for Guds Moder efter ordre fra Uniate Metropolitan Joseph Rutsky overført til Uniate Church of the Holy Spirit i Upper Town (templet er ikke blevet bevaret). Traditionen indikerer, at overførslen fandt sted på apostlens og evangelisten Lukas' festdag [1] .
I 1733 donerede Uniate Archimandrite Augustine (Lubenetsky) 1.000 thalers til den særligt højtidelige ære for ikonet. Med disse penge blev et kapel vedligeholdt ved Helligåndskirken , som sang under gudstjenester foran ikonet [1] .
Efter at Minsk blev en del af det russiske imperium i 1793 , blev Helligåndskirken overført til den ortodokse kirke og omdannet til en katedral, og i 1795 blev den indviet i de hellige apostle Peters og Paulus' navn. Ikonet forblev i katedralen indtil 1935. I 1835 blev templet beskadiget af brand, men ikonet blev reddet. I 1852 donerede E. P. Shklarevich, Minsk-guvernørens hustru, til ikonet en ny forgyldt sølvriza prydet med forskellige juveler. Højre side af katedralen blev indviet til ære for ikonet [1] .
Med velsignelse af biskop Mitrofan (Krasnopolsky) , som besatte den lokale prædikestol i 1912-1916, en gang om året, på dagen for dets erhvervelse, blev ikonet taget ud af katedralen, placeret på en specielt indrettet talerstol, og der blev bedt om bønner. serveret. Processioner fra andre kirker i Minsk kom til bønner ved katedralen [1] .
I 1922, under beslaglæggelsen af kirkens værdier, blev rizaen fjernet fra Minsk-ikonet. Domkirkens sognemedlemmer forsøgte at beholde rizaen og betalte for den et lige så stort beløb i guld og smykker, men myndighederne, efter at have accepteret dette gebyr, returnerede ikke rizaen [2] .
Efter eksplosionen af Peter og Paul-katedralen i 1936 blev Minsk-ikonet for Guds Moder overført til Museum of Local Lore, i hvis hvælvinger det var indtil begyndelsen af den store patriotiske krig [1] .
I 1941, efter den røde hærs tilbagetog, tryglede Varvara Vasilievna Slabko, bosiddende i Minsk, ikonet fra de tyske besættelsesmyndigheder. Kunstneren og ikonmaleren G. Wier restaurerede ikonet og donerede det til Skt. Katarina-kirken i Minsk (nu katedralen for de hellige apostle Peter og Paulus). Efter dens lukning i 1945 blev ikonet overført til Helligåndskatedralen i Minsk , hvor det stadig ligger [1] .
I 1990'erne blev der på anmodning af katedralens rektor, ærkepræst Mikhail (Bulgakov), udført restaureringsarbejde af kunstner-restauratøren af den højeste kategori P. Zhurbey. Efter at have fjernet sølvrizaen, bestemte kunstneren følgende: Basen var lavet af tre planker af lind ; den øverste og højre side var bygget op med overliggende bånd 40 og 50 mm brede; to gennem lodrette revner 3-4 mm brede passerer gennem ikonet; revner 1,5-2 mm brede dannet ved krydset mellem de overliggende planker; bagsiden er fastgjort med egeplanker; træet er blevet slidt væk af kværnbillen; brædder formørket fra tid til anden; på baggrund af ikonet - hævelse, delvist tab af malingslaget; på stederne for limning af brædder og planker - smuldret jord; billedlaget halter efter de nederste lag af maleri, forgyldning og slebet; knust glas limet til baggrunden omkring billedet af Guds Moder og babyen Kristus; flodsand på nimbus, blandet med cement og lim; forurening og sod på revner ikoner [2] .
Undersøgelser har også vist, at opdateringer af ikonet blev foretaget på forskellige tidspunkter: for eksempel, i 1852, blev det originale tempera-maleri fuldstændig nedskrevet i oliemaling; som et resultat af indtastningerne og opdateringerne af Guds Moder, blev kronen, sceptret i hendes hånd og kuglen i hånden på spædbarnet Jesus Kristus tilføjet. Dette svarede til vestlige skikke, der kom til ikonmaleriet i Hviderusland siden unionstiden, men blev ikke accepteret i Byzans. Kunstneren fra det 19. århundrede omskrev ansigter, hænder og klæder, introducerede teknikkerne til realistisk maleri, som ikke har noget at gøre med gammelt ikonmaleri. Den 22. april 1992, den store onsdag , efter at restauratøren fjernede de mest grove noter og genskabte maleriet, som i teknik var tæt på optegnelserne fra det 17.-19. århundrede, blev ikonet indviet af Metropolitan of Minsk og Slutsk, Patriarkalsk Exarch of All Belarus Filaret [2] .
I 1999 restaurerede ikonmaleren P. Zharov, efter at have udført røntgenundersøgelser, det originale billede af ikonet. Ifølge konklusionerne fra P. Zhurbey og P. Zharov blev ikonet malet meget tidligere end i det 16. århundrede (da det blev fundet i Minsk) [2] .
Under det velsignede dække af det mirakuløse Minsk-billede af Fruen … har den gudfrelste hovedstad i White Rus stået i fem århundreder. Den historiske vej til denne helligdom forbinder tider og folk - den gamle byzantinske hovedstad Tsargrad, den græske by Korsun, moderen til de russiske byer Kiev og hovedstaden i Det Hvide Rusland Minsk ... Og på ethvert opholdssted, dette gammelt ikon ... viste stor barmhjertighed mod dem, der faldt til det med tro og ærbødighed [2] .
- Metropolit i Minsk og Slutsk, patriarkalsk eksark i hele Belarus Filaret (fra en prædiken om en af ikonets årlige fester den 26. august).