| Mejlisi-faramushan | |
|---|---|
| Organisationstype | litterære samfund |
| Grundlag | |
| Stiftelsesdato | 1872 |
| likvidation | |
| 1910 | |
Majlisi-faramushan ( aserbajdsjansk Məclisi-fəramuşan ) er et aserbajdsjansk litterært samfund grundlagt af Mir Mohsun Navvab i Shusha i 1872.
Der boede digtere i Shusha , som ikke deltog i den litterære cirkel " Mejlisi-uns " , kaldet "faramushan" ("glemt") . Mir Mohsun Navvab samlede Abdullah-bek Asi , Abulhasan Shahid , Mashadi Abdul Shahin , Fatma-khanim Kyamin , Hasanaliag-khan Karadagi og andre digtere og organiserede samfundet i 1872 [1] . "Majlisi-faramushan" samarbejdede tæt og udvekslede breve med " Beitus-safa " samfundet , som blev ledet af Seyid Azim Shirvani. Kredsen samlede folk, der hovedsagelig interesserede sig for underklassens litteratur, i modsætning til " Mejlisi-uns " [2] . De fleste af selskabets møder blev afholdt i Navvabs hus . Udover digtere deltog også Shusha-intelligentsiaen, blandt hvilke musikere og khanende [3] .
Selvom der tidligere var en misforståelse mellem "Mejlisi-uns" og "Mejlisi-faramushan" , begyndte senere et oprigtigt venskab mellem kredsene. De besøgte hinanden, deltog i møder og diskussioner. Blandt medlemmerne af "Mejlisi-uns" Bahram-bek Fedai var Mirza Alesker Novres , Mirza Jafar også medlemmer af "Mejlisi-faramushan" . Navvab spurgte altid om status for samfundets leder, Khurshidbanu Natavan , og skrev endda et særligt brev, da han ikke hørte fra hende. Breve fra andre byer, spørgsmål, der kræver diskussion, blev drøftet af begge råd og nåede frem til en fælles konklusion. At være i samme by lettede i høj grad samspillet mellem dem. Mange af medlemmerne af "Mejlisi-uns" korresponderede altid med lederen af "Mejlisi-faramushan" Navvab, som var velbevandret i middelalderlige orientalske videnskaber, og som en nær ven og kammerat modtog han råd om ethvert spørgsmål. De fleste af de poetiske breve, der blev sendt til Navvab, talte om kærlighed, troskab, venskab, hykleri, løgne såvel som filosofi, visdom, musik og så videre, som var af en vis betydning for studiet af datidens sociale spørgsmål. På helligdage besøgte medlemmer af begge foreninger hinanden og lykønskede [4] .
Møderne fandt også sted i andre deltageres hjem. Ved sådanne møder blev alle udgifter betalt af husets ejer. Litteratur, poesi og musik var hovedemnerne for sådanne sammenkomster, som var intellektuelle samtaler. Her blev klassikerne behandlet med særlig respekt, de viste stor opmærksomhed og interesse. Ud over manuskripterne af Saadi , Nizami , Jami , Nasir og andre digtere, blev der opbevaret forskellige historier i hjemmene hos mange digtere i samfundet [5] . Ud over diskussioner om poesi og litteratur var der debatter i kredsen for at bestemme forfatterskabet til et vers eller ghazal . Det skete også, at en eller anden digter tilskrev sig selv en tidligere læst ghazal. Dette skyldtes nogle gazellers monotoni og deres lighed i indhold [6] . I "Majlisi-faramushan" læste digterne en ghazal og stampede deres fødder på jorden med denne melodi og lavede den tilsvarende lyd. Digtere og lærde, der kom til Shusha , gik også til møder i samfundet. Blandt disse var digteren Unga fra Ardabil [7] .
Som alle litterære selskaber var Mejlisi-Faramushan aktiv i foråret. På det tidspunkt rejste digterne ofte til forskellige steder i Shushi, isolerede sig i et hjørne og hvilede sig med musik og havde samtaler [8] . De fleste af Majlisi Faramushans digtere skrev under indflydelse af Mir Mohsun Navvab. Mange af deres digte viser aspekter af både guddommelig og verdslig kærlighed. Disse digteres digte rummer også sociale motiver som utilfredshed med tiden og kritik af religiøse personer. De kritiserede præsteskabet, der fordrejede sharia-læren, brugte alle former for svindel under dække af religion. Dette aspekt kom fra det faktum, at de var religiøse og støttede den korrekte anvendelse af sharia og dens doktriner [9] .