Frimurersporingsbrættet er emblemet for spekulativt frimureri, afledt af de tegnebrætter, der blev brugt i udviklingen (byggeprojektet) og de skiferbrædder, der bruges i stenbruddet eller på byggepladsen af operative frimurere. De præsenterer malede eller trykte illustrationer, der skildrer frimureriets forskellige emblemer og symboler . Kan bruges som undervisningsmidler under instruktionerne, der følger i hver af de tre frimurergrader , når en erfaren murer forklarer de forskellige begreber i frimureriet for nye medlemmer. Og kan også bruges af erfarne medlemmer af broderskabet som en selvpåmindelse om konceptet om deres anerkendelse og passage gennem deres indvielser.
I driftstiden kaldte man ofte tegne- og skiferbrædder - brædder på stativ (buk - stativ, stativ, geder), fordi det var almindelige store flade brædder monteret på stativer, så de om nødvendigt kunne flyttes fra stedet. at placere. sted. Mesteren brugte et udkast eller skifer, rapportkort (tablet), en analog af et moderne tegnebræt, til at udarbejde et generelt layout og en komplet beregning for en bestemt bygning. Skiferplader var også et uundværligt værktøj, også fordi der blev udviklet tegninger af strukturelle elementer og forbindelser, der kræves til fremstilling og yderligere lægning. Disse tegninger fra skiferen blev derefter overført til arbejdsplanen (efterbehandling) [1] .
I sin oprindelige betydning betød verbet "at spore" ikke "kopiere", som det er almindeligt i nutidens designværksteder. Det betød "at lave en skitse (omrids)" eller "at tegne", og kommer fra det latinske "tractus", hvorfra det kom til engelsk gennem italiensk, spansk og fransk. Udviklingen ændrede ordet flere forskellige (men lignende) betydninger, for eksempel på linje med "planlægge" - "lav en skitse (skitse)", "tegn et diagram", "udtænk (udvikle)". Den tidligste henvisning til brugen af skiferen er i York Minster 's List (Catalogue) of Buildings . Vi lærer om deres brug fra inventarlisten for 1399 [1] .
Operative murere, afhængigt af de mål, der blev forfulgt i tegningen, brugte skifer og tegnebrætter i forskellige former. For eksempel blev tegninger i fuld størrelse af forbindelser og specielle fastgørelseselementer ofte udviklet på stedet for en bygning ved at bruge gulvet som en skifer. Tegningerne var nødvendige under opførelsen af bygningen og blev derfor, altid nødvendige ved hånden, skitseret på en bærbar tegnebræt. I forbindelse med arkæologiske udgravninger flere steder fandt man sådanne tavler indeholdende designtegninger, tidligere skitseret på et stengulv eller individuelle bearbejdede sten, derefter lagt i murværket af en bygning. Det endelige layout og detaljerede skemaer (planer) blev som regel tegnet i skala på pergament eller skjul, som, idet de var specielt forberedt, mens de endnu ikke var tørre, blev strakt på et tegnebræt. I 1377, for at forberede tegninger til fortsættelsen af arbejdet påbegyndt i 1270 med omstruktureringen af den normanniske kirke bygget i perioden fra 1112 til 1206, blev der købt pergament, som det fremgår af de gamle dokumenter fra Exeter Cathedral . De indeholder også beviser for køb af skind i 1389 til arbejdstegningerne udviklet ved færdiggørelsen af det vestlige vindue [2] .
De første spekulationsloger blev samlet i lejede rum, og derfor blev de, for at gøre det nemmere at tørre tegningerne af symboler fra gulvet i slutningen af værket, normalt påført gulvet med kridt eller kul. Templet og andre symboler blev normalt tegnet omgivet af et bølget reb med gentagne knuder og kvaster i enderne. Disse kvastsnore (eng. kvast eller tarsel ) blev afbildet med en bølget eller takket streg, som fører os tilbage til gamle katekismer, men det er på ingen måde, som nogle nogle gange tror, ikke den takkede eller mosaikrand, der nævnes i moderne. Knyttet (Kafa-knude) og toppet med kvaster symboliserer rebet de verdensomspændende venskabsbånd, der forener enhver frimurer med sine brødre. De fire kvaster i hjørnerne af mosaikgulvet har samme betydning som de takkede, men dem, der er afbildet i hjørnerne af det moderne 1. grads bord, repræsenterer kvastene, der hænger i boksens hjørner og betegner de fire dyder [1] .
Kvaster er gamle symboler, afledt af det hebraiske "tzitzit", eller Tzadi Yod Tzadi Heh, hvilket betyder både kvaster og frynser. Fra Det Gamle Testamentes Numrebog, kap. 15:37-40 ved vi, at penslen bruges som en påmindelse:
37 Og Herren talte til Moses og sagde:
38 forkynd Israels Børn og sig til dem, at de skal gøre sig Kvaster paa Kanterne af deres Klæder fra Slægt til Slægt, og indsætte Tråde af blaat Uld i Kvasterne, som ere paa Kanterne; 39 Og de skal være i dine hænder, så du, når du ser på dem, kommer i hu alle Herrens bud og gør dem, og følger ikke dit hjerte og dine øjne, som fører dig til utugt,
40at du kommer ihu og gør alle mine Bud og vær hellige for din Gud.
Med udvidelsen af logernes størrelse gav "gulvmaling" plads til et slidstærkt lærredstæppe, som efter arbejde kunne rulles sammen. Senere begyndte det at blive fastgjort på et bræt på et stativ - et stativ (trasel), nogle gange fejlagtigt kaldet tarsel. Endnu senere, for at redde den fra slid, hængte de den på væggen, men nu er de erstattet af mere omkostningseffektive trykte timesedler [3] . Rapportkortet kaldes logens juvel, og i denne forstand er det med rette et vigtigt symbol, da det symboliserer det usynlige åndelige rapport, der indeholder selve den hellige skrift, som godkendte de moralske planer og den højeste lov, der styrer vores handlinger og vores liv.
Hver symbolsk grad har sin egen unikke tabel med sin egen variation af symboler, som, idet de er unikke i sig selv, tilsammen afslører gradens vigtige sandheder. Hvert af symbolerne på rapportkortet er forklaret i det tilsvarende kapitel i bogen [4] [1] .
I det moderne frimureri bruges kortene hovedsageligt i spekulative loger, selvom de i oldtiden blev meget brugt i de fleste frimurerordener. Mange gammeldags kort i moderne gengivelse blev udarbejdet af bror Joshua Bowring i 1811 på Chichister Lodge. Han var en berømt portrætmaler i London og blev ordineret til frimurer i 1795. De fleste af de søkort, der nu er i brug i symbolske loger, gentager direkte eller indirekte det sæt af søkort, der blev udarbejdet og udgivet i 1821 af bror John Harris. Bror Harris var en miniaturemaler og tegner-arkitekt, hvis diagrammer gentog broder Bowrings [1] [5] .
Tabeller i symbolsk frimureri har normalt form som et rektangel med et sideforhold, der er lig med tallet φ (phi), også kaldet det gyldne snit. Dette er for det første elegant fra et matematisk og æstetisk synspunkt, og for det andet forbedrer det opfattelsen af en rektangulær timeseddel. Tallet "phi" er lig med halvdelen af summen af én og kvadratroden af fem, og er omtrent lig med 1,618. Det er også forholdet mellem summen af rektanglets længde og bredde og kun længden [5] . Tallet "phi" har en række bemærkelsesværdige egenskaber; f.eks. er arealet "phi" lig med "phi" + 1, og det reciproke (1 / φ) er lig med "phi" - 1. Dette skyldes Fibonacci -serien , hvor hvert efterfølgende led er summen af de to foregående: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13 og så videre i det uendelige. Da rækken har en tendens til det uendelige, tenderer forholdet mellem hvert led i rækken og det foregående led til tallet φ. Fibonacci-serien findes ofte i naturen, for eksempel - i forholdet mellem planeternes kredsløb, i Mendeleevs periodiske system . Ud fra tallet "phi" er proportionerne af Parthenon- paladset i Athen, såvel som andre klassiske bygninger, tegnet op. I arkitektonisk og efterbehandlingsarbejde, hvor almindelige materialer såsom fliser anvendes, er det givne forhold mellem rektanglets sider otte til fem (8/5) eller 1,6 for nemheds skyld. Symbolsk betyder tallet "phi" en persons sjæl, og den gentagne gentagelse (anvendelse) af tallet "phi" markerer den aktive forbedring af sjælen i en opadgående spiral. Hvoraf det kan konkluderes, at de, der kompilerede tabellerne over symbolske grader, ikke kun var begrænset til den fysiske (rent geometriske) form og ydre symbolik, men også var særlig opmærksom på æstetik og indre åndelig symbolik [1] [6] .
Fysisk kondition, intellektuel forbedring og moralsk fremgang er repræsenteret af flere forskellige rektangler. Den perfekte firkant repræsenterer symbolsk det fysiske niveau, det yderste og laveste i universets materielle natur, såvel som det lavere mentale niveau og elementær viden. Rektangelet har et forhold på to til én og symboliserer menneskehedens opadgående mentale og moralske udvikling i dets søgen efter det guddommelige. I de tidlige symbolske loger var dette repræsenteret af skåret sten, kvadratisk i diameter og rektangulær i højden. Alterdelen (davir) var rektangulær både i Det Gamle Testamentes Tabernakel og i Jerusalems tempel . I symbolske loger repræsenterer det et mosaikgulv, som bør være, og normalt er, et rektangel med sider, der korrelerer som "to til en". Temple Square har et tre-til-én-forhold og er et pi, omtrent lig med 3,142, som kan bruges til at beregne omkredsen af en cirkel lig med to pi. Tallet pi minder os om det vigtige gamle symbol, prikken i en cirkel, der symboliserer kreativ kraft og Guds uendelige visdom. Symbolsk repræsenterer tallet "pi" en person, der søger det guddommelige, spiritualitet og evigheden.
Både tabernaklet og templet i Jerusalem , der fulgte efter det, havde et tre-til-en rektangel ved deres base kaldet "Tempelpladsen". Templet i Jerusalem målte 60 alen langt fra øst til vest og 20 alen bredt, dobbelt så stort som tabernaklet. De samme proportioner har altid været brugt i loger af operationelle murere. Tabernaklet og templet i Jerusalem havde en alterdel (davir) og det Allerhelligste. Forholdet mellem davir var "to til en", det var faktisk et rektangel - et "dobbelt kvadrat" [1] [2] [3] [6] .
Tabeller med tre symbolske grader adskiller sig væsentligt både i udseende og formål. Alle af dem har sider forbundet med tallet φ, positionen af arket på rapportkortet er stående (lodret). Her er deres kendetegn.
Rapportkortet af første grad er omgivet af en takket kant af sorte og hvide trekanter: sort på ydersiden, hvid på indersiden. I hvert hjørne er normalt en børste afbildet. Kortets symbolske orientering er sådan, at beskueren vender mod øst, placeret øverst på kortet, den vestlige del er tættere på beskueren.
Inde i den takkede kant er en symbolsk kasse afbildet i perspektiv i form af et sort-hvidt mosaikgulv. På rapportkortet har logen ingen vægge, den er åben mod himlen, hvilket antyder videnskabens universalitet. På mosaikgulvet er tre søjler med hver sin arkitektoniske stil: Ionisk i vest , dorisk i øst og korintisk i syd . På mosaikgulvet er der forskellige redskaber af frimureriet, i midten af gulvet er der et alter med en åben bog om den hellige lov , på den ligger kompasserne og pladsen. På KSZ hviler en stige ( Jakobs ), der fører til den flammende stjerne på himlen, hvor solen , månen og syv stjerner også vises. Trinene på stigen understøtter flere bogstaver, der repræsenterer de moralske kræfter [1] .
Tavlen af anden grad viser det indre af Jerusalems Første Tempel i retning mod Det Allerhelligste i Vesten. Et sådant billede af templet er af absolut formodet natur, fordi det er slående anderledes end det, der er beskrevet i de hellige skrifter . For eksempel er indgangen til daviren, afgrænset på begge sider af søjler, vist til venstre, mens den skulle have været i det sydøstlige hjørne. Selvom søjlerne - Yachin og Boaz - kun indrammede indgangen til templet, som i virkeligheden var placeret i den østlige ende af tempelbygningen. En vindeltrappe fører fra den sydøstlige indgang til Det Hellige. Faktisk var der ingen vindeltrappe i davir, men to var i siderummene omkring templets sydlige, vestlige og nordlige vægge: den ene i sydøst, den anden i nordvest. Selvom Jordanfloden faktisk lå øst for templet, er den ifølge kortet i sydvest, synlig gennem den sydøstlige indgang til templet. Du kan også se et aks ved siden af et lille vandfald, som minder os om nederlaget til den efraimtiske hær Jefta [1] .
Et tredjeklasses rapport har normalt en solid sort ramme som symbol på sorg og også som symbol på en åben grav. I modsætning til orienteringen af førstegradskortet er dette kort orienteret således, at iagttageren vender mod øst, hvilket understreger forskellen mellem, hvor vi kommer fra til denne dødelige verden, og hvor vi går hen, hvilket symbolsk repræsenteres af den første og tredje grader.
Kisten i graven er traditionelt orienteret "med afdødes fødder mod øst", således at afdøde stod vendt mod den opgående sol. En akaciegren, som et gammelt emblem for udødelighed, er placeret i spidsen af kisten på den vestlige side af graven. På en rulle, der ligger oven på midten af kisten, er templets indre afbildet i retning af det Allerhelligste. Symboler på skrøbelighed, død, sammen med mesterens arbejdsredskaber, er vist i spidsen af kisten, mens håndværksredskaber er ved foden af kisten. Også i spidsen af kisten er en tavle med inskriptioner svarende til dem på gravstenens epitafier. Andre inskriptioner er synlige på overfladen af kisten. Kapitlet "Tabel af den tredje grad" diskuterer omstændighederne omkring chefarkitektens alt for tidlige død og den efterfølgende erhvervelse af hans krop.
Vigtigheden af troskab (hengivenhed) understreges, vi bliver mindet om at arbejde trofast og flittigt i overensstemmelse med Guds bud til gavn for menneskeheden, hvis vi håber på en belønning ved slutningen af vores liv [1] .