Martin Bragsky

Martin Bragsky
lat.  Martinus Bracarensis
port. Martinho de Braga

Martin Bragsky.
Miniature fra " Code of Albelda " (976)
Var født omkring 520
Døde 20. marts 579/580 _
æret romersk-katolske kirke
Kanoniseret 656
i ansigtet katolsk helgen
Mindedag 20. marts
Patron Ærkebispedømmet i Braga
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Martin Bragsky
lat.  Martinus Bracarensis
port. Martinho de Dume

Monument til Martin Bragsky i byen Duma
Biskop Dumio
556  -  579 / 580
Forgænger ny uddannelse
Efterfølger John
Biskop af Braga
562  -  579 / 580
Forgænger Lucretius
Efterfølger Pantard
Fødsel omkring 520
Pannonia
Død 20. marts 579 / 580
Dumi Kloster , Dumio
Mindedag 20. marts
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Martin af Braga [1] ( lat.  Martinus Bracarensis , port. Martinho de Braga ; ca. 520 - 20. marts 579/580 ) er en af ​​de mest fremtrædende kirkefigurer i det tidlige middelalderlige Portugal og Spanien . "Apostel af Galicien ", som spillede en ledende rolle i overgangen af ​​Suebi fra arianisme til ortodoks kristendom [2] . Biskop Dumio (556-579/580) og Biskop af Braga (562-579/580). Saint , æret af den romersk-katolske kirke (højtidelighedsdag - 20. marts; i Braga ærkebispedømme også 22. oktober). En af skytshelgenerne for ærkebispedømmet i Braga.

Biografi

Før ankomst til Galicien

Martin blev født omkring 520 i Pannonia , af velhavende forældre. Efter at have modtaget en fremragende uddannelse besluttede han meget tidligt at blive præst. Til dette formål foretog han en pilgrimsrejse til Det Hellige Land og besøgte Palæstina og Egypten . Her tog han hellige ordrer og stiftede bekendtskab med klosterets traditioner , der var udbredt i disse lande . Herfra tog Martin vej til Rom og derefter til den frankiske stat . I Arles har han muligvis mødt den hellige Cæsarius , en aktiv tilhænger af udbredelsen af ​​klostre i Gallien , og overtaget hans begreb om klostervæsen.

I slutningen af ​​540'erne, i Tours , hvor Martin gik for at ære relikvier fra St. Martin af Tours , ankom ambassadører fra kongen af ​​Suebi Hararih . Suebiernes ambassadører, der bekendte sig til arianismen, henvendte sig til Saint Martin af Tours med bønner og lovede på vegne af deres konge, at hvis den uhelbredeligt syge kongesøn blev helbredt ved hjælp af denne helgen, ville Hararih give afkald på arianismen og adoptere den ortodokse kristendom baseret på Nicene trosbekendelse . Partikler af relikvier fra St. Martin af Tours blev sendt til landet Suebi, takket være hvilket kongens søn kom sig. Derefter konverterede Hararih og alle hans hoffolk til den ortodokse kristendom. Som tak for hjælpen sendte kongen af ​​Suebi en ny ambassade til Tours, som bragte en stor mængde guld som gave til basilikaen St. Martin. Denne gang rejste Martin af Braga sammen med ambassadørerne også til Galicien, hvor han ønskede at deltage i omvendelsen af ​​resten af ​​Suebi til ortodoks kristendom. Dette skete omkring 550 .

Sådan rapporterer Gregory af Tours om disse begivenheder [3] . Andre middelalderhistorikere, såsom Isidore af Sevilla [4] , siger ikke noget om en konge ved navn Hararih, der forbinder suebiernes afvisning af arianismen med den senere kong Theodemir . Moderne historikere antyder, at den sandsynlige årsag til, at Suebi-kongerne konverterede til den ortodokse kristendom, var den politiske situation (ekstern eller intern) i kongeriget, men disse grunde skyldes den utilstrækkelige mængde materiale om Suebi-historien i midten af ​​det 6. århundrede, kendes ikke nøjagtigt [5] .

"Apostel af Galicien"

Biskop Dumio

Da han ankom til Galicien, vandt Martin med sin uddannelse og iver for at omvende Suebi til ortodoks kristendom straks Hararihs gunst. Efter at have modtaget jord fra kongen i byen Dumio (nu en af ​​forstæderne til Braga ), grundlagde Martin et klostersamfund her. Dumian-klosteret  , det første kloster, der opstod på den iberiske halvøs område, var hovedcentret for udbredelsen af ​​ortodoksi blandt suebierne, og klosterets scriptorium  var et af de største centre for distribution af tekster baseret på den nikenske trosbekendelse. på halvøen. Æredet af lokalbefolkningen som en uforsonlig kæmper mod arianismen, tog Martin efter deres anmodning og med kongens samtykke snart rang som biskop Dumio. Hans tronbesættelse fandt sted den 5. maj 556 . I 558 indviede Martin det nye stifts katedralkirke. Biskopsrådet i Dumia blev en del af den eneste metropol i kongeriget Suebi på det tidspunkt , ledet af biskoppen af ​​Braga . Det nye bispedømmes territorium var kun begrænset til Dumiysky-klosterets direkte besiddelser. Dette var det eneste tilfælde i den vesteuropæiske middelalders historie, hvor stiftet ville besætte så lille et område [6] .

På initiativ af biskop Martin og med støtte fra den nye Suebi-konge Ariamir fandt det første råd i Braga sted den 1. maj 561, som endelig bekræftede Suebiernes afvisning af arianismen. Mødet, ledet af biskop Lucretius af Braga, blev overværet af otte galiciske biskopper samt repræsentanter for den sueviske adel. Koncilets handlinger, som indeholdt 39 kanoner , bekræftede enstemmigt, at kirken i det suevianske kongerige tilsluttede sig den nikenske trosbekendelse, indeholdt en liste over foranstaltninger mod det priscillianske kætteri , der havde spredt sig blandt suebierne , og adskillige regler for gejstligheden. I 563 blev kanonerne for det første koncil i Braga godkendt af pave Johannes III [7] .

Biskop af Braga

I 562 døde biskoppen af ​​Braga Lucretius [8] og Sankt Martin blev valgt som hans efterfølger i katedret, som også beholdt bispedømmet Dumia. Historiske krøniker formidler ingen detaljer om Martins aktiviteter som biskop af Braga, og begrænser sig til at sige, at hans bestræbelser på at udrydde resterne af arianismen blandt de simple Suebi var en komplet succes. Dette blev for eksempel rapporteret af Gregory af Tours [9] , Venantius Fortunatus [10] og Isidore af Sevilla [4] [11] . Sankt Martins liv i perioden af ​​570'erne kendes kun fra handlingerne fra de råd, hvori han deltog.

Den 1. januar 569 [12] fandt det såkaldte First Council of Luga sted i Lugo , hvor alle biskopperne i Galicien deltog. Det blev indkaldt på initiativ af kongen af ​​Suebi Theodemir , som skrev et brev til biskopperne, som foreslog, for at øge effektiviteten af ​​forvaltningen af ​​bispedømmerne, at dele Galicien mellem to storbyer. De hierarker, der var til stede ved rådet, godkendte dette forslag og besluttede at etablere en ny metropol, hvis centrum var bispedømmet Lugo , ledet af biskop Nitigisius . Det nye ærkebispedømme omfattede fem suffraganer : Iria , Ourense , Tui , Astorga og Britonia . Bisperådene i Viseu , Coimbra , Guarda , Lamego , Porto og også Dumio [13] forblev bagved Braga-metropolen .

Kort efter det første koncil i Luga blev Miro den nye konge af Galicien , hvorunder processen med overgangen af ​​Sueves fra arianisme til ortodoks kristendom blev afsluttet. Miro støttede St. Martin i alle sine forehavender og bidrog til indkaldelsen af ​​det andet råd i Braga den 1. juni 572 , hvor der blev vedtaget kanoner mod kendsgerningerne om præster, der modtog penge for udførelsen af ​​ritualer og sakramenter og proceduren for etablering tidspunktet for ferieafviklingen blev fastsat . Koncilets handlinger indikerer, at kirken i det sueviske rige på dette tidspunkt endelig havde etableret sig som en kirke, der tilsluttede sig den nikenske trosbekendelse [7] .

Sankt Martin af Braga døde den 20. marts 579 eller 580. En af de tidlige middelalderlige martyrologer fra Braga daterer Martins død til 579, og Gregor af Tours i hans History of the Franks daterer 580. Hidtil har historikere ikke været i stand til at blive enige om, hvilken af ​​disse datoer der er mest pålidelige. Efter Martins død blev hans Brago-Dumia bispedømme delt: Pantard blev den nye biskop af Braga, og John blev biskop af Dumio. Resterne af helgenen blev begravet i katedralen i Dumiysky-klosteret, hvor der ved siden af ​​sarkofagen var udskåret et epitafium skrevet af Martin selv på væggen [14] . I 886, da de muslimske tropper nærmede sig Braga, blev relikvier af Martin af Braga overført til Mondoñedo . Kort efter de kristnes generobring af Braga i 1040 blev resterne af helgenen returneret til Dumio, og den 22. oktober 1605 blev de højtideligt overført til katedralen Santa Marta i Braga, hvor de forbliver den dag i dag.

Posthum veneration

Martin af Braga begyndte kort efter sin død at blive æret i Galicien som en lokalt æret helgen . Efter vestgoternes erobring af kongeriget Suebi i 585 og deres overgang fra arianisme til ortodoks kristendom, spredte kulten af ​​Martin af Braga sig over hele den iberiske halvø. Ved det tiende koncil i Toledo i 656 blev Martin kanoniseret som helgen. Efterfølgende blev denne beslutning godkendt af en af ​​paverne, selvom æren for Sankt Martin af Braga i middelalderen stort set kun var begrænset til Spaniens og Portugals område. Sankt Martins navn er inkluderet i en af ​​de romerske martyrologier til minde [15] . Hans mindedag fejres af den romersk-katolske kirke den 20. marts (på dagen for hans død), og i Braga ærkebisperåd, som han er en af ​​skytshelgenerne for, også den 22. oktober (på dagen for overdragelsen af relikvier).

Kompositioner

Sankt Martin af Braga var ikke kun en fremragende kirkeleder, men også en af ​​de mest uddannede mennesker i sin tid. Dette blev for eksempel overvejet af Venantius Fortunatus [10] og Isidore af Sevilla [11] . Peru Martin ejer omkring 20 værker af teologisk karakter, skrevet af ham, hovedsageligt i 570'erne med det formål at styrke blandt de galiciske præster og lægfolk vedtægterne for den ortodokse kristendom. Nogle af helgenens skrifter (herunder de fleste af hans breve) har ikke overlevet den dag i dag. De vigtigste værker skrevet af Martin af Brag omfatter:

  • "Pro repellenda jactantia" ( "For at undgå at prale" ) er en af ​​de tidligste kompositioner af St. Martin, skrevet af ham til munkene i Dumiysky-klosteret
  • "De superbia" ( "Om stolthed" ) - en afhandling også skrevet som en lektion til munkene i klostret i Dumaen
  • "Exhortatio humilitatis" ( "Et kald til beskedenhed" ) - kompositionen er rettet til munkene i Dumiysky-klosteret
  • "Sententiae Patrum aegyptiorum" ( "De egyptiske fædres lære" ) - en afhandling, der indeholder eksempler på forskellige egyptiske asketers fromme liv, fra hvem de galiciske munke ifølge Martin af Braga skal tages fra.
  • De ira ( "Om vrede" ) - et essay dedikeret af Martin til kongen af ​​Suebi Miro
  • "Formula honestae vitae" ( "Regler for et helligt liv" ) - en afhandling komponeret efter anmodning fra kong Miro, som beskriver et ideals livsstil, set fra St. Martins, Christians synspunkt; skrevet i efterligning af Senecas stil , blev dette værk af Martin af Braga betragtet som værket af denne antikke romerske filosof i næsten hele middelalderen
  • “De correctione rusticorum” ( “Om moralens ændring” ) - et essay, der opfordrede galiciske troende til at opgive resterne af hedenskab (herunder tilbedelsen af ​​gamle romerske guder, der har overlevet nogle steder i Galicien)
  • "De pascha" ( "Om påske" ) - en afhandling om påskedatoen
  • "De trina immersione" ( "Om den tredobbelte nedsænkning" ) - en afhandling om dåbsliturgien, der sammenligner tre nedsænkninger i fonten med treenighedens tre personer
  • "Samling" eller "Capitula Martini" ( "Samling" ) - en samling af 84 kanoner af østlig oprindelse, der beskriver forskellige aspekter af liturgien, såvel som gejstliges og lægfolks pligter; dedikeret til biskop Lugo Nitigis; kendt for handlingerne fra det tredje råd i Toledo
  • Varii versus (digtsamling) - blandt dem er et epitafium til St. Martin af Tours, som opregner de folk, der levede i midten af ​​det 6. århundrede nær Donau , inklusive slaverne  - dette er en af ​​de tidligste henvisninger til Slavere i vesteuropæisk litteratur [16] .

Udgivelsen af ​​de komplette værker af Martin Bragsky er endnu ikke blevet gennemført. Det mest betydelige antal tekster blev udgivet på latin i 72. bind af Patrologia Latina [17] og i samlingen af ​​Sankt Martins værker, udgivet i 1950 [18] . Der er også en oversættelse af nogle af Martin Bragskys skrifter til moderne engelsk [19] .

Noter

  1. ↑ Ved det latinske navn på byen Braga - Bracara ( Bracara ) - er også kendt som Martin af Bracar, og under navnet på det kloster, han grundlagde - som Martin af Dumia.
  2. ↑ Mange moderne historikere kalder den religion, som Martin af Bragsky holdt sig til katolicismen , men den endelige opdeling af kristendommen i katolicisme og ortodoksi fandt først sted i det 11. århundrede .
  3. ↑ Gregoire de Tour. Les sept livres des Miracles. Livre troisieme. Premier des miracles de Saint Martin. Ch. XI  (fr.) . Hentet 28. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 9. april 2012.
  4. ↑ 1 2 Isidore af Sevilla. Historien om Suebi, 90-91 . østlig litteratur. Hentet 28. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 10. maj 2012.
  5. ↑ Claude D. Vestgoternes historie . - Sankt Petersborg. : Eurasien, 2002. - S. 213-224. — 288 s. — ISBN 5-8071-0115-4 . Arkiveret kopi (ikke tilgængeligt link) . Hentet 24. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 27. november 2009. 
  6. ↑ Martín de Dumio, San  (spansk)  (linket er ikke tilgængeligt) . Encyklopædi GER. Hentet 28. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 9. april 2012.
  7. ↑ 1 2 Råd i  Braga . Katolsk Encyklopædi. Hentet 28. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 9. april 2012.
  8. ↑ Den eneste omtale af biskop Lucretius refererer til hans deltagelse i det første koncil i Braga i 561. Ved det første koncil i Luga i 569 blev Martin allerede udnævnt til biskop af Braga. Således kan Lucretius af Bragas død referere til et hvilket som helst år mellem 562 og 568 inklusive. Men ifølge kirketraditionen daterer de fleste historiske kilder biskop Lucretius' død til 562.
  9. ↑ Gregor af Tours. Frankernes historie. Bog V. Kapitel 37 . - M. : Nauka, 1987. - S. 143. - 464 s.
  10. ↑ 1 2 Venantius Fortunatus. Diverse. Liber V, 1-2  (lat.)  ? . Documenta Catholica Omnia. - Uddrag fra 88. bind af Patrologia Latina , kol. 177-184. Hentet 28. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 9. april 2012.
  11. ↑ 1 2 Isidorus Hispaliensis. De Viris Illistribus Liber, 35  (lat.)  ? . Documenta Catholica Omnia. - Uddrag fra 83. bind af Patrologia Latina, kol. 1081-1106B. Hentet 28. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 9. april 2012.
  12. ↑ Ifølge andre kilder, i 570.
  13. ↑ Roisselet de Saucliéres M. Histoire chronologique et dogmatique des conciles de la chrétienté . - Paris: Paul Mellier, Libraíre-editeur, 1845. - S. 505. - 596 s.
  14. ↑ St. Martin af Dumias liv, oplysningsmand af Galicien . Pisenko K. Pravoslavie.ru. Hentet 28. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 7. maj 2012.
  15. ↑ San Martino di Braga  (italiensk) . Santi Beaty. Hentet 28. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 9. april 2012.
  16. ↑ Martin af Brakarsky (Pseudo-Avitus). Epitafium til Martin af Tours (utilgængeligt link) . AdFontes. Hentet 28. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 31. maj 2012. 
  17. ↑ Sancti Martini Dumensis episcopi Bracarensis. Opuscula Septem // Patrologia Latina / Migne JP - Paris, 1849. - T. LXXII.  — kol. 21-54.
  18. ↑ Martini episcopi Bracarensis Opera omnia / Barlow CW - New Haven: Yale University Press, 1950. Arkiveret kopi (link utilgængeligt) . Dato for adgang: 28. oktober 2009. Arkiveret fra originalen den 16. december 2008. 
  19. ↑ Iberiske fædre / Barlow CW - Washington, DC: The Catholic University of America press, inc., 1969. - S. 3-109. — 261 s.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier