McDonald, Kevin (psykolog)

Kevin McDonald
Fødselsdato	24. januar 1944( 1944-01-24 ) (78 år)
Fødselssted	Oshkosh , Wisconsin , USA
Land	USA
Videnskabelig sfære	evolutionær psykologi
Arbejdsplads	Trinity College California State University Long Beach [d] University of Minnesota University of Maine
Alma Mater	University of Wisconsin-Madison ( 1966 ) University of Connecticut ( 1977 ) University of Connecticut ( 1981 ) master i naturvidenskab [d]
Akademisk grad	doktorgrad
videnskabelig rådgiver	Benson Ginsburg [d] [1]
Mediefiler på Wikimedia Commons

Kevin B. MacDonald ( født 24. januar  1944 ) er professor i psykologi ved California State University Long Beach. , kendt for sit arbejde med anvendelsen af ​​evolutionær psykologi til studiet af jødedommen , som en "gruppeevolutionær strategi".

MacDonalds mest kontroversielle idé er hans forestilling om, at det sæt af stereotyper af adfærd, der tilskrives jøder , herunder primært deres høje "verbale intelligens" og udtalte etnocentrisme , blev udviklet som et resultat af visse sociale praksisser, der tilsammen repræsenterer en reproduktiv strategi for selvudvælgelse, hvilket var nødvendigt for jødiske diasporaer for at overvinde konkurrencen i andre lande i kampen om ressourcer og ugunstige forhold. I sidste ende kunne dette ifølge MacDonald bidrage til at underminere magten hos det hvide ikke-jødiske flertal i den vestlige verden . Selvom han samtidig understreger, at jøderne ikke repræsenterer en enkelt bevægelse eller fællesskab, er det derfor kun små eliter og minoriteter, der kan deltage i denne proces [2] .

MacDonalds ideer giver genklang hos hvide nationalister.

Biografi

Tidlige år

McDonald blev født i Oshkosh , Wisconsin . Hans far var politibetjent, hans mor var sekretær.

Han dimitterede fra en katolsk skole og spillede high school basketball. McDonald gik på University of Wisconsin-Madison og var en radikal anti-krigsaktivist fra omkring 1965 til 1975. Han bemærkede, at de fleste af medlemmerne af bevægelsen kom fra østkystjøder, hvilket vækkede hans interesse for jødiske intellektuelle.

Han modtog sin Ph.D., blev desillusioneret over religion og udviklede en stærk interesse for psykoanalyse. Under ph.d.-skolen blev McDonald tiltrukket af Edward Wilsons teori om sociobiologi , som antyder, at menneskets sociale adfærd til en vis grad er bestemt af arvelige faktorer [3] .

Han forsøgte også at optræde som jazzpianist, men i slutningen af ​​70'erne forlod han denne beskæftigelse og koncentrerede sig om en akademisk karriere. Professor McDonald har to voksne børn fra sit første ægteskab.

Akademisk karriere

Kevin McDonald er forfatter til syv bøger om evolutionær psykologi og børns udvikling, og forfatter eller udgiver af over tredive akademiske artikler i peer-reviewede tidsskrifter.

Han modtog sin bachelorgrad fra University of Wisconsin-Madison i 1966 og sin mastergrad fra University of Connecticut i 1976 . Han modtog sin ph.d. i bioadfærdsvidenskab i 1981 fra University of Connecticut, hvor han arbejdede under professor Benson E. Ginzburg, en af ​​grundlæggerne af moderne adfærdsgenetik.

McDonald afsluttede et postdoc-program hos Ross Park i Institut for Psykologi ved University of Illinois i Urbana-Champaign i 1983 .

Han fungerede som arkivarsekretær for Society for Human Behavior and Evolution og var et valgt medlem af dette samfunds styrende organ fra 1995 til 2001 .

McDonald var udgiver af magasinet "Population and the Environment", samt assisterende udgiver af magasinet "Seksualitet og kultur". Han tjener i redaktionen for Journal of Quarterly Discussions og bidrager lejlighedsvis til vdare.com og National Vanguard , ofte anklaget for racisme på internettet.

Han arbejdede også med Institut for Psykologi ved California State University Long Beach.siden 1985 og har været fuld professor siden 1995 [4] .

Idéer

Teoretisk grundlag: race, kultur og intelligens

MacDonald har, som de fleste evolutionister, en tendens til at anerkende arvelige faktorers rolle i individets udvikling, herunder dets intelligens og tilbøjeligheder. Han tvivler på, at raceforskelle betyder noget, og at racemæssig og kulturel assimilering er en let proces [5] .

Jødedommen som en kollektiv evolutionær strategi

MacDonald er bedst kendt for sin trilogi, der analyserer jødedommen ud fra evolutionær psykologi. Trilogien består af bøger:

• De mennesker, der lever på egen hånd: Jødedom som en gruppeevolutionær strategi (1994);
• Adskillelse og dens frustrationer: Frem til en evolutionær teori om antisemitisme (1998);
• The Culture of Criticism (1998).

Allerede i den første bog understreger han, at det videnskabelige grundlag for hans arbejde er teorien om social identitet , hvis rødder kan findes både i jødedommen og antisemitismen , som er en kombination af positive og negative former for selvidentifikation. . MacDonald ser jødedommen som en gruppeevolutionær strategi, der fremmer konkurrencen mellem jøder og ikke-jøder og konsekvent har tilladt jødiske diasporaer at overleve på trods af adskillige ugunstige omstændigheder i form af ghettoisering , tvungen assimilering og den sociale niche, som er pålagt dem.

Ved at bruge udtrykket "jødisk etnocentrisme" antyder MacDonald, at dyrkningen af ​​jødedommen og en adskilt levevis, kombineret med bevarelsen af ​​høj etnisk homogenitet, førte til gruppeudvælgelse, hvis resultat blandt andet var en ekstrem stærk " verbal intelligens" og høj kollektiv sammenhængskraft [3] . Han fokuserer på r/K reproduktive strategier og argumenterer for, at jøderne forfølger en K-strategi om at få færre afkom efterfulgt af en tung "investering" i deres opdragelse.

Som MacDonald udtrykker det, Hans Eysenck i Personality and Individual Differences[6] :

MacDonald hævder, at jødernes kognitive overlegenhed stammer fra den historiske udvikling af en indavlsgruppe, der er religiøst adskilt fra det omgivende flertal. Denne afhandling minder stærkt om N. Weils argument, men Macdonald udvider det meget betydeligt.

Ashkenazi-jødernes enestående overlegenhed, især i verbal intelligens, forklares historisk, igen i sammenhæng med eugenisk udvælgelse. Verbal evne var især nyttig til at opnå høj status i de få erhverv, jøder fik lov til at bruge, og de brugte overvejende verbal træning, diskussion og religiøse stridigheder i undervisningen af ​​deres børn, mens de belønnede de mest succesrige med den bedst mulige adgang til kvinder .

Samtidig bemærker Macdonald, at selvom stærk etnocentrisme medførte uomtvistelige fordele, forenede den uensartede jødiske etniske gruppe ved hjælp af diasporaer , men dette førte også til en skarp reaktion fra de folk, de levede blandt. Han fremhæver flere historiske eksempler for at illustrere sine resultater, herunder antisemitisme i Romerriget og antisemitisme i middelalderen.

Derudover mener han, at nogle intellektuelle produkter og lære skabt af repræsentanter for den tilslørede jødiske etniske gruppe nedgør andre folkeslags "etnocentrisme", hvilket bidrager til væksten af ​​jødisk indflydelse i verden. Han påpeger, at mens freudiansk psykoanalyse, marxisme og neokonservatisme bruger argumenter, der appellerer til ikke-jøder uden at fremme jødiske interesser.

Jødernes rolle i stigende masseindvandring

Højreekstremistiske grupper og nogle medlemmer af immigrationsreducerende bevægelser har længe peget på en betydelig, hvis ikke central, rolle for jøder i stigende masseindvandring til USA og Vesteuropa.

McDonald gentog [7] og underbyggede i sine skrifter disse anklager ved at pege på de "organiserede jødiske samfund" som den mest indflydelsesrige gruppe, der fremmer ubegrænset immigration til USA, og også ved at påpege, at denne gruppe udelukkende handler "i sine egne interesser ", uden at være opmærksom på andre amerikaners interesser.

McDonald's påstand er baseret på en analyse af perioden forud for vedtagelsen af ​​Immigration Act af 1965 . Før dette var der strenge kvoter for immigration fra hvert land, og disse kvoter gav en vis fordel for immigranter fra Europa. Ifølge MacDonald, hvis nogle etniske grupper forsøgte at øge kvoterne for deres lande (dvs. grækere for Grækenland, irske for Irland osv.), så krævede medlemmer af det jødiske samfund (og fik det i 1965) ikke at tage hensyn til landet oprindelse ved immigrering og øge immigrationen generelt. Sådanne politikker tjente ikke-europæiske immigranters interesser og havde enorme konsekvenser for den amerikanske demografi i de efterfølgende årtier.

McDonald kontrasterer også moderne amerikanske immigrationspolitikker med meget mere konservative israelske. McDonald citerer Leonard Glickman fra Society for the Relief of Jewish Emigrants, som skrev i et online jødisk magasin: "Jo mere multietnisk amerikansk samfund er, jo sikrere er jøder."

MacDonald præsenterer sine synspunkter om emigration på VDARE- webstedet[8] :

Hvorfor medlemmerne af det jødiske samfund, som i århundreder har kæmpet for at bevare sin egen identitet, er så aktive i kampen mod bevarelsen af ​​identiteten af ​​de nationer, som de lever blandt, er et meget interessant spørgsmål ... Mange af disse indsatsen gøres mere eller mindre skjult for ikke at ophidse anti-jødiske følelser.

Macdonald påpeger, at selv den jødiske aktivist Steven Steinleit, der protesterer mod masseindvandring, gør det udelukkende på baggrund af etnocentrisme: "Vores moderne position med privilegier, succes og magt udelukker os ikke fra den historiske proces, og historien er ikke slut. , selv i Amerika."

John Derbyshire, der selv er anklaget for antisemitisme [9] , kritiserede denne tese i sin anmeldelse af "Culture of Criticism" i det amerikanske konservative magasin. Han citerer MacDonalds mening om, at "hvide amerikaners etniske interesser ligger i skabelsen af ​​et etnisk og kulturelt homogent samfund," siger han [10] :

Hvis vi taler om, at Israel i nogen grad ligner Amerika under grundlæggernes tid, så gør MacDonalds argument ikke det rette indtryk på mig. Dette er antisemiternes og israelfobernes yndlingsargument om, at jøder viser en dobbeltstandard ved at støtte multikulturalisme i Amerika, mens de samtidig søger jødisk etnisk dominans i Israel.

Medmindre naturligvis etnisk dominans inden for en vis restriktiv lovgivning anses for umoralsk – hvilket jeg ikke mener, og det mener Kevin MacDonald åbenbart heller ikke – kan det være grundlaget for en stabil og succesfuld nation. En nation, der kan opnå dette og opretholde en sådan stat, gør det rigtige.

Er USA ikke i stand til at opnå dette? Fordi alt for mange amerikanere (meget mere end 3%) mener, at denne tilgang er i strid med forfatningsmæssige principper.

I sit svar [11] påpegede Macdonald, at Derbyshire selv anerkendte det faktum, at kritik af det jødiske samfunds rolle i det amerikanske offentlige liv kunne være meget karriereskadende, og antydede, at Derbyshire simpelthen var bange for at blive fundet skyldig i "jødisk anliggender." Det påpegede han

Derbyshire lever i en legetøjsverden, hvor jødernes interesser anses for legitime, og hvor jøderne forsøger at opnå disse interesser, hvilket nogle gange er irriterende. Men dette skal man ikke frygte, endsige betragte som noget ondartet.

Macdonald og nykonservatisme

Macdonald publicerede en artikel i Western Quarterly om hans foreslåede forbindelse mellem neo-konservatisme og flere andre (formodentlig jødisk ledede) indflydelsesrige intellektuelle og politiske bevægelser.

Det påpegede han

set som en helhed kan neokonservatisme ses som en glimrende illustration af hovedfaktorerne bag jødiske aktivisters succes: etnocentrisme, intellektuel og materiel rigdom, aggressivitet.

Han påpeger [12] at neokonservatismen som helhed svarer til de generelle mønstre for jødisk politisk og intellektuel aktivitet i det tyvende århundrede.

Fordi filosofiprofessor Leo Strauss , en jøde, er en central figur i neokonservatismen [13] og underviste mange af de fremtrædende grundlæggere af neokonservatismen, kaldte MacDonald ham "en rabbinsk type guru omgivet af hengivne disciple."

Macdonald påpeger, at ikke-jødiske neo-konservative som Jean Kirkpatrick eller Donald Rumsfeld er bevis på, at magtfulde ikke-jøder kan rekrutteres til den jødiske intellektuelle bevægelse, mens de opretholder et jødisk grundlag for bevægelsen og helhjertet hengivenhed til jødiske interesser:

Det er vigtigt for enhver bevægelse, at dens repræsentanter blandt folket ser de samme ud som dem, de skal overbevise.

Han anser det for vigtigt, at neokonservative er engageret i en masseindvandringspolitik, som er meget ukarakteristisk for fortidens konservative og identisk med den liberale jødiske mening.

Anmeldelser

Positiv feedback

MacDonalds arbejde har modtaget positive anmeldelser fra Hans Eysenck , Richard Lynn , Harmon Holcomb, John Hartung og Frank Salter [6] [14] [15] [16] [17] . Selvom der efter udgivelsen af ​​anden og tredje bog talte en række forfattere på en mere negativ måde [18] .

Således indrømmer den verdenskendte professor ved Institute of Psychology ved University of London , Hans Eysenck, i sin anmeldelse af MacDonalds første bog, at etnisk renhed altid har været efterspurgt for jøder, hvilket rejser spørgsmålet om, hvorvidt de er en religiøs, national eller racemæssig gruppe. Macdonalds arbejde er efter hans mening et vigtigt bidrag til studiet af reproduktiv strategi og selvvalg, med potentiale til at teste eugene principper og teorien om rK-selektion . Ifølge Eysenck, ved at bruge jøderne som eksempel til forskning, analyserer Macdonald omhyggeligt deres historie i sammenhæng med forestillingen om, at "jøderne altid har fulgt visse traditioner, som tilsammen er en åbenlys eugenisk strategi." I det hele taget er MacDonalds værk "en underholdende og spændende beretning om millioner af menneskers tusindårige erfaringer, som naturligvis mangler metodisk raffinement", men ikke desto mindre er hans undersøgelse et originalt kreativt værk i ånden fra S. D. Evolution, Man og Society darlington.

Beskyldninger om at være uvidenskabelige

• Akademikeren Jeff Schatz anklagede MacDonald for at misfortolke og misbruge sit arbejde.
• David Lieberman, som har en PhD i musikvidenskab fra Brandis University, skrev en artikel, hvori han påpegede, at Macdonald manipulerede faktuelt materiale og selektivt brugte beviser til sin fordel.
• Eugene Schoenfeld, emeritus professor i sociologi ved University of Georgia, mener, at Macdonalds arbejde er meget kontroversielt og bruger "historiske hændelser, der kan bruges til at understøtte hans teser, og bekvemt udelade andre, der kan udfordre dem."
• Akademiker Jong Tooby, formand for Society for Human Behavior and Evolution, professor i antropologi ved University of California i Santa Barbara, har påpeget, at Macdonald baserer sine ideer på gruppeudvælgelsesteori, som anses for stort set miskrediteret, og at der er ingen grund til at antage, at jøder er en gruppe, genetisk adskilt fra resten af ​​befolkningen.
• Den verdensberømte psykologiprofessor Steven Pinker sagde, at MacDonalds afhandlinger ikke er af videnskabelig interesse og ikke tåler videnskabelig kritik. MacDonalds ideer, som opsummeret som en forudsætning for yderligere forskning, er ikke af videnskabelig interesse af følgende grunde:

1. Ved at hævde, at jøder fremmer videnskabelige teorier udelukkende på grund af deres jødiskhed, går han derved automatisk ud over omfanget af videnskabelig diskussion, og at diskutere dette emne er simpelthen spild af tid. "McDonald har allerede annonceret, at jeg vil afvise hans ideer, simpelthen fordi jeg er jøde, så hvad er meningen med at skændes med ham?" 2. McDonald's hovedafhandling - gruppeudvælgelse af adfærdsmæssig tilpasning og genetisk konditionering af adfærdsreaktioner hos etniske grupper - modsiger en stor mængde eksperimentelle data, såvel som teorierne fra Tooby, Cosmides og en række andre velkendte eksperter i evolutionær adfærd . Selvfølgelig kan enhver holdning anfægtes, men MacDonald ser ikke ud til at bevise sin sag eller påpege flertallets fejl. 3. MacDonalds teser, selvom de kan diskuteres individuelt i en akademisk ånd, udgør tilsammen et ekstremt frastødende portræt af en jøde, i øvrigt skrevet i et meget følelsesladet og barskt sprog, ikke fri for dømmekraft. Det er umuligt at slippe af med følelsen af, at der ikke kun ligger en videnskabelig hypotese foran os. 4. Hans argumenter, som opsummeret, mangler to grundlæggende kriterier for videnskabelig troværdighed, nemlig:

• • observationer af kontrolgruppen (i vores tilfælde en anden gruppe af nationale mindretal);
  • sammenligninger med en alternativ hypotese (f.eks. Thomas Sowells meget overbevisende analyse af "nationale minoritetshandlere" som f.eks. jøderne, præsenteret i hans afhandling).

Beskyldninger om at fremme antisemitisme

Institut for Psykologi ved California State University i Long Beach, såvel som det akademiske senat, suspenderede ham formelt fra hans arbejde og anklagede ham for antisemitisme og nationalisme [19] .

Mange forskere har anklaget MacDonald for antisemitisme. McDonald's kollega, Martin Faubert [20] kritiserede ham for det faktum, at hans skrifter ofte citeres af hvide supremacister, medlemmer af antisemitiske radikale organisationer og nynazister.

I oktober 2004, under Quarterly Reflections Literature Awards, brugte professoren dette podium til at opfordre til en etnisk hvid stat til støtte for hvide fødselsrater.

McDonald selv afviser dog ethvert tilhørsforhold til eller enhver kontakt med ekstremistiske grupper.

Kritik af Macdonalds ideer fra politiske modstandere

Southern Poverty Law Center , en antiracistisk fortalergruppe, kalder McDonald for en forfatter af racistiske og antisemitiske skrifter og "den elskede lærde af den nynazistiske bevægelse" [21] . Statskundskabslægen Heidi Beirich [22] sammenligner Macdonalds bøger med Adolf Hitlers Mein Kampf [ 23] .

Journalist Mark Potokudtalte, at Macdonald "klædte antisemitisme i videnskabelig dragt". Efter hans mening

Kevin Macdonalds arbejde er intet andet end videnskabspræget antisemitisme. Først og fremmest forsøger han at bevise, at jøderne påtvinger os deres egne problemer og løsninger. <...> Hans værker er banneret for næsten enhver nynazistisk gruppe i Amerika [24] .

Macdonalds mening om hans kritikere

MacDonald selv mener, at hans kritikere ikke så meget vurderer hans arbejde og dets fortjenester, men i stedet mener, at "objektet for undersøgelsen er tabu, og dets diskussion bør forbydes" [25] .

MacDonald svarer, at det meste af kritikken mod ham kommer fra jødiske lærde. Han understreger også jødernes rolle i at udbrede "venstreorienterede synspunkter i videnskaben", især - ved at fremme teorien om, at der ikke er noget biologisk grundlag for racer, og at forskellen mellem racer i gennemsnitlig IQ er forårsaget af miljøpåvirkninger og ikke arvelige faktorer . Som bekræftelse peger han på så berømte videnskabsmænd som Stephen Gould , Richard Lewontin, Leon Kamin, Stephen Rose og Heat Diamond. Alle kom fra jødiske familier, og de støttede alle teorien om miljøets bestemmende indflydelse.

Diverse

Andre undersøgelser

Macdonald skrev også om andre etniske grupper samt adfærd og socialisering i kinesiske og assyriske diasporaer i udlandet. [26]

Macdonald og David Irving

MacDonald vidnede for David Irving i hans mislykkede retssag mod Deborah Lipstadt , som erklærede Irving for en " Holocaust-benægter ". Hans deltagelse i denne proces forårsagede en negativ reaktion fra kolleger.

MacDonalds vidnesbyrd var baseret på hans teori om konflikt mellem grupper og satte spørgsmålstegn ved beslutningen fra St. Martin's Press udgav ikke Irvings bog.

MacDonald foreslog, at Irvings bog om Goebbels blev afvist af forlaget ikke af videnskabelige årsager, men under pres fra "jødiske aktivister", "avisredaktører" og "folk som Deborah Lipstadt".

Som svar på kritik udtalte MacDonald, at han primært forsvarer den akademiske ytringsfrihed og på samme måde ville forsvare enhver jødisk lærd, der blev udsat for lignende pres for sin tro.

Bøger og monografier

• MacDonald, KB Understanding Jewish Influence: A Study in Ethnic Activism, with an Introduction af Samuel Francis, (Occidental Quarterly November, 2004) ISBN 1-59368-017-1 Introduktion online
• Burgess, R.L. & MacDonald, K.B. (red.). Evolutionary Perspectives on Human Development, 2. udgave, (Sage 2004) ISBN 0-7619-2790-5
• MacDonald, KB The Culture of Critique: An Evolutionary Analysis of Jewish Involvement in Twentieth-Century Intellectual and Political Movements, (Praeger 1998) ISBN 0-275-96113-3 (Forord online)
• MacDonald, KB Adskillelse og dens utilfredshed mod en evolutionær teori om antisemitisme, (Praeger 1998) ISBN 0-275-94870-6
• MacDonald, KB A People That Shall Dwell Alone: ​​Judaism As a Group Evolutionary Strategy, With Diaspora Peoples, (Praeger 1994) ISBN 0-595-22838-0
• MacDonald, KB (red.), Forældre-barn-leg: beskrivelser og implikationer,. (State University of New York Press 1993)
• MacDonald, K.B. (red.). Sociobiologiske perspektiver på menneskelig udvikling, (Springer-Verlag 1988)
• MacDonald, KB Social and Personality Development: An Evolutionary Synthesis (Plenum 1988)

Links

• Russisk tekst "Culture of Criticism" , bortset fra indledningen og sidste kapitel.
• Macdonalds anmeldelse af Frank Salters The Genetic Motives of Ethnic Groups.
• Professor MacDonalds officielle hjemmeside ; se også www.kevinmacdonald.net
• Webzine (webzine) redigeret af Kevin McDonald

Kritik af Macdonalds skrifter

• Skifer: "Evolutionspsykologiens antisemit"
• Åbent brev af Judith Shulevitz til John Tooby om MacDonald
• Stipendium som en øvelse i retorisk strategi: Et casestudie af Kevin MacDonalds forskningsteknikker

Noter

1. ↑ http://www.kevinmacdonald.net/vita-pc.pdf
2. ↑ Forord til udgaven af ​​"Culture of Criticism" (utilgængeligt link) . Hentet 6. oktober 2006. Arkiveret fra originalen 6. oktober 2006. (ubestemt) 
3. ↑ 1 2 Michael, G. (2006). Professor Kevin MacDonald's Critique of Judaism: Legitimate Scholarship or the Intellectualization of Anti-Semitism? Journal of Church and State, 48(4), 778-806. (utilgængeligt link) . Hentet 2. februar 2020. Arkiveret fra originalen 20. juli 2019. (ubestemt) 
4. ↑ KEVIN B. MACDONALD: Professionel resumé . Hentet 23. maj 2012. Arkiveret fra originalen 2. december 2012. (ubestemt)
5. ↑ McDonald, K. (2005). Personlighed, evolution og udvikling, evolutionære perspektiver på menneskelig udvikling . Hentet 23. maj 2012. Arkiveret fra originalen 16. juli 2012. (ubestemt)
6. ↑ 1 2 Personality and Individual Differences: A Natural Science Approach, 19 (1), s. 121, 1995
7. ↑ Var immigrationen afbrudt racistisk
8. ↑ VDARE - Officiel hjemmeside . Hentet 18. september 2011. Arkiveret fra originalen 4. januar 2022. (ubestemt)
9. ↑ Brydning med Derbyshires lov . Hentet 16. juli 2012. Arkiveret fra originalen 6. juni 2012. (ubestemt)
10. ↑ Antisemitternes Marx . Hentet 23. maj 2012. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
11. ↑ Kommentar til mit arbejde om jøder . Hentet 16. juli 2012. Arkiveret fra originalen 31. maj 2012. (ubestemt)
12. ↑ Tænker på nykonservatisme . Hentet 23. maj 2012. Arkiveret fra originalen 24. oktober 2021. (ubestemt)
13. ↑ Eugene R. Sheppard, Leo Strauss and the politics of exil: the making of a political philosopher (2005) s 1
14. ↑ The Australian Journal of Anthropology: Mankind Quarterly 37(2), s. 217-228, 1996
15. ↑ Human Ethology Bulletin, 11(2), 14-17, juni, 1996
16. ↑ Ethology and Sociobiology, 16, pp. 335-342, 1995
17. ↑ http://www.csulb.edu/~kmacd/review-salter.html Arkiveret 9. juni 2012 på Wayback Machine Anmeldt af Frank Salter, Max Planck Institute, Andechs, Tyskland
18. ↑ Professor Kevin MacDonald udgiver antisemitiske bøger . Hentet 10. juli 2011. Arkiveret fra originalen 23. juli 2013. (ubestemt)
19. ↑ Psykologisk afdeling udsender udtalelse om professorens kontroversielle litteratur (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 22. maj 2012. Arkiveret fra originalen 7. august 2011. (ubestemt) 
20. ↑ Martin Fiebert Ph.D. California State University Long Beach . Hentet 20. juni 2012. Arkiveret fra originalen 30. marts 2012. (ubestemt)
21. ↑ Kevin  MacDonald . Southern Poverty Law Center . Hentet 11. juli 2011. Arkiveret fra originalen 4. maj 2012.
22. ↑ Heidi Beirich Arkiveret 15. oktober 2011 på Wayback Machine på webstedet for Southern Poverty Law Center
23. ↑ Heidi Beirich. Fremme had  . Efterretningsrapport, udgave nummer 125 . Southern Poverty Law Center (forår 2007). Hentet 11. juli 2011. Arkiveret fra originalen 4. maj 2012.
24. ↑ Borgerrettighedsgruppen fordømmer CSULB-professorens arbejde . Hentet 18. september 2011. Arkiveret fra originalen 15. juli 2012. (ubestemt)
25. ↑ Heidi Does Long Beach: The SPLC vs. Akademisk frihed . Hentet 20. maj 2012. Arkiveret fra originalen 20. maj 2012. (ubestemt)
26. ↑ MacDonald, Kevin (2004-07-29). Socialisering for Ingroup Identity blandt assyrere i USA

Links

I sociale netværk	Twitter
Tematiske steder	ResearchGate
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 90390475 BNF : 13752178h GND : 111782384 ISNI : 0000 0001 1078 9613 J9U : 987007264854405171 LCCN : n88041027 , n85321387 NTA : 07438676X NUKAT : n2002044101 SUDOC : 085831727 VIAF : 98023694 WorldCat VIAF : 98023694