Lahore Ahmadian-samfundet for spredning af islam ( Urdu احمیہ الجinct اشاlf , Ahmady Anjuman Ishaat Islam Lahore ) er et islamisk samfund, også kendt som Lahore-samfundet dannet som et resultat af ideologisk uenighed [1] inden for det akhmadi-muslimske samfund efter døden af Musa Khakima Nurokama Nuroka, den første kalif og efterfølger af grundlæggeren af Ahmadiyya-bevægelsen i islam, Mirza Ghulam Ahmad .
Årsagen til splittelsen var appellen fra Maulana Muhammad Ali, den første leder af Lahore Ahmadiyya Movement, i hans engelske hæfte med titlen "The Split in the Ahmadiyya Movement", udgivet i 1918. Han skrev:
Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, søn af grundlæggeren af Ahmadiyya-bevægelsen, som nu er leder af grenen af Ahmadiyya Muslim Community of Qadian, begyndte tre år efter den lovede Messias død, at bevæge sig væk fra de grundlæggende principper for den islamiske tro. Han begyndte direkte at slå fast, at de hundreder af millioner af muslimer, der lever i verden, ikke længere skulle betragtes som muslimer. Et stort antal uddannede medlemmer af samfundet har haft modet til at være uenige i de fejlagtige doktriner, som er blevet lært dem. De følte sig bekymrede for hele samfundet. Men efter Maulvi Nuruddins død, uden om de generelle konsultationer om dette spørgsmål, lykkedes det nogle mennesker at vælge Mirza Mahmud som leder af Qadian. "Efter denne udtalelse, en gruppe af de mest uddannede og autoritative mennesker i halvanden måned , den 2. maj 1914, organiserede en separat bevægelse, kaldet "Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam" Denne organisation er i øjeblikket engageret i udbredelsen af islam.
— En splittelse i Ahmadiyya-bevægelsen. Forord.Uenigheder inden for det muslimske Ahmadiyya-samfund er opstået over spørgsmålet om muligheden, ifølge islamisk lære, for en profet, der kommer efter Muhammed, som Qadiani-samfundet tror. Til gengæld betragter Lahore-samfundet Muhammed som den sidste profet, efter hvem der ikke skulle have været nogen profet.
De fleste af Ahmadi-muslimerne, der tilhører Ahmadiyya Muslim Community , hævder, at Mirza Ghulam Ahmad selv modtog en åbenbaring fra Gud vedrørende det fremtidige skisma i hans samfund, og at dette burde have påvirket hans lovede søn. Mirza Ghulam Ahmad sagde:
Allah den Almægtige har informeret mig om, at der vil være en stor splittelse i mit samfund. I sidste ende vil mennesker, der skaber intriger og dem, der er slaver af deres ønsker, forlade... Dette vil være min lovede søns tid (Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad). Gud har bestemt, at disse begivenheder vil være forbundet med ham... Så sørg for at anerkende min lovede søn.
— Tadhkirah s. 1066-1067Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, den lovede Messias anden kalif og betragtet som den lovede søn, skrev også mange bøger om skismaet, herunder bogen The Truth About the Skisma.
Lahore Ahmadiyya-bevægelsen mener, at Mirza Ghulam Ahmad var en AH Mujaddid (reformer) fra det 14. århundrede og ikke en profet. Tilhængerne af denne bevægelse hævder, at Mirza Ghulam Ahmad gentagne gange skrev, at brugen af udtrykkene "Nabi" og "Rasool" i forhold til ham havde en metaforisk karakter [2] . Medlemmer af denne bevægelse omtales ofte i daglig tale som Ahmadis fra Lahore.
Mange muslimer anser ikke medlemmer af Lahore Ahmadiyya-bevægelsen for at være muslimer, og nogle klassificerer dem som en del af det muslimske Ahmadiyya-samfund og bruger udtrykket "Qadiani" om dem. De kalder deres tro "Qadianisme". Ahmadi-muslimer afviser imidlertid disse navne, idet de betragter dem som nedsættende [3] . Medlemmer af Lahore Ahmadiyya-bevægelsen kalder sig dog muslimer – Ahmadier fra Lahore. De betragter sig selv som fuldstændig adskilt fra hovedgruppen af muslimer - Ahmadi.
Da Lahore Ahmadiyya-bevægelsens tro på Mirza Ghulam Ahmads status og fuldførelsen af profetskabet om Muhammed er tættere på traditionel islamisk tankegang, fandt litteraturen udgivet af denne bevægelse en stor reaktion blandt den muslimske intelligentsia [4] , [5] . Nogle ortodokse islamiske lærde anser medlemmerne af Lahore-samfundet for at være muslimer [6] .
I 1913 blev Lahore Ahmadiyya-missionen grundlagt i Woking (nær London). Shah Jahan-moskeen blev også bygget der, som tilhørte Lahore Ahmadiyya-bevægelsen indtil 1960 [7] . Koranen blev oversat til engelsk af Maulana Muhammad Ali.
Berlin-moskeen blev bygget i 1924/27. Den arabisk-tyske udgave af Koranen blev udarbejdet af Maulana Sadruddin
Små samfund i Holland er placeret i Amsterdam, Haag, Rotterdam og Utrecht [8] . Den 3. juni 2006 besøgte dronning Beatrix af Holland Mubarak-moskeen til ære for bygningens 50-års jubilæum [9] .
Den største forskel i overbevisninger, der førte til dannelsen af Lahore Ahmadiyya-bevægelsen, er denne. Lahore Ahmadierne mener, at profeten Muhammed er den sidste af profeterne, og at der ikke skulle have været nogen profet efter ham. Det vil sige hverken fortiden, som Jesus, eller det nye [10] . De mener, at Mirza Ghulam Ahmad omtales som en profet, kun i den metaforiske betydning af ordet, og ikke i den reelle og tekniske forstand, som det bruges i islamisk terminologi [11] . I modsætning hertil er Ahmadiyya muslimske samfund overbevist om, at profeten Muhammed var den sidste lovgivende profet, og kun sådanne profeter kan komme efter ham, som ikke bringer et nyt sæt love [12] . De betragter Mirza Ghulam Ahmad som en profet (med alle de kvaliteter som en profet som Jesus), men underordnet Muhammed [13] .
Pålidelig statistik for Lahore Ahmadiyya-bevægelsen, på verdensplan, eksisterer ikke. Kilder mener dog, at sammenlignet med det muslimske Ahmadiyya-samfund er størrelsen af Lahore Ahmadiyya-bevægelsen relativt lav. Især antages antallet af Lahore Ahmadier i Pakistan at ligge mellem 5.000 og 10.000 [14] og muligvis op til 30.000 på verdensplan [15] . De udgør således mindre end 0,1 % af verdens befolkning.
Ordbøger og encyklopædier | |
---|---|
I bibliografiske kataloger |