Lahore Ahmadiyya-fællesskabet til udbredelse af islam

Lahore Ahmadian-samfundet for spredning af islam ( Urdu احمیہ الجinct اشاlf , Ahmady Anjuman Ishaat Islam Lahore ) er et islamisk samfund, også kendt som Lahore-samfundet dannet som et resultat af ideologisk uenighed [1] inden for det akhmadi-muslimske samfund efter døden af Musa Khakima Nurokama Nuroka, den første kalif og efterfølger af grundlæggeren af ​​Ahmadiyya-bevægelsen i islam, Mirza Ghulam Ahmad .

Historie

Split

Årsagen til splittelsen var appellen fra Maulana Muhammad Ali, den første leder af Lahore Ahmadiyya Movement, i hans engelske hæfte med titlen "The Split in the Ahmadiyya Movement", udgivet i 1918. Han skrev:

Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, søn af grundlæggeren af ​​Ahmadiyya-bevægelsen, som nu er leder af grenen af ​​Ahmadiyya Muslim Community of Qadian, begyndte tre år efter den lovede Messias død, at bevæge sig væk fra de grundlæggende principper for den islamiske tro. Han begyndte direkte at slå fast, at de hundreder af millioner af muslimer, der lever i verden, ikke længere skulle betragtes som muslimer. Et stort antal uddannede medlemmer af samfundet har haft modet til at være uenige i de fejlagtige doktriner, som er blevet lært dem. De følte sig bekymrede for hele samfundet. Men efter Maulvi Nuruddins død, uden om de generelle konsultationer om dette spørgsmål, lykkedes det nogle mennesker at vælge Mirza Mahmud som leder af Qadian. "Efter denne udtalelse, en gruppe af de mest uddannede og autoritative mennesker i halvanden måned , den 2. maj 1914, organiserede en separat bevægelse, kaldet "Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam" Denne organisation er i øjeblikket engageret i udbredelsen af ​​islam.

— En splittelse i Ahmadiyya-bevægelsen. Forord.

Uenigheder inden for det muslimske Ahmadiyya-samfund er opstået over spørgsmålet om muligheden, ifølge islamisk lære, for en profet, der kommer efter Muhammed, som Qadiani-samfundet tror. Til gengæld betragter Lahore-samfundet Muhammed som den sidste profet, efter hvem der ikke skulle have været nogen profet.

Synspunktet for det Ahmadiyya muslimske samfund

De fleste af Ahmadi-muslimerne, der tilhører Ahmadiyya Muslim Community , hævder, at Mirza Ghulam Ahmad selv modtog en åbenbaring fra Gud vedrørende det fremtidige skisma i hans samfund, og at dette burde have påvirket hans lovede søn. Mirza Ghulam Ahmad sagde:

Allah den Almægtige har informeret mig om, at der vil være en stor splittelse i mit samfund. I sidste ende vil mennesker, der skaber intriger og dem, der er slaver af deres ønsker, forlade... Dette vil være min lovede søns tid (Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad). Gud har bestemt, at disse begivenheder vil være forbundet med ham... Så sørg for at anerkende min lovede søn.

Tadhkirah s. 1066-1067

Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, den lovede Messias anden kalif og betragtet som den lovede søn, skrev også mange bøger om skismaet, herunder bogen The Truth About the Skisma.

Udsigtspunkt for Lahore Ahmadiyya-bevægelsen

Lahore Ahmadiyya-bevægelsen mener, at Mirza Ghulam Ahmad var en AH Mujaddid (reformer) fra det 14. århundrede og ikke en profet. Tilhængerne af denne bevægelse hævder, at Mirza Ghulam Ahmad gentagne gange skrev, at brugen af ​​udtrykkene "Nabi" og "Rasool" i forhold til ham havde en metaforisk karakter [2] . Medlemmer af denne bevægelse omtales ofte i daglig tale som Ahmadis fra Lahore.

Mange muslimer anser ikke medlemmer af Lahore Ahmadiyya-bevægelsen for at være muslimer, og nogle klassificerer dem som en del af det muslimske Ahmadiyya-samfund og bruger udtrykket "Qadiani" om dem. De kalder deres tro "Qadianisme". Ahmadi-muslimer afviser imidlertid disse navne, idet de betragter dem som nedsættende [3] . Medlemmer af Lahore Ahmadiyya-bevægelsen kalder sig dog muslimer – Ahmadier fra Lahore. De betragter sig selv som fuldstændig adskilt fra hovedgruppen af ​​muslimer - Ahmadi.

Da Lahore Ahmadiyya-bevægelsens tro på Mirza Ghulam Ahmads status og fuldførelsen af ​​profetskabet om Muhammed er tættere på traditionel islamisk tankegang, fandt litteraturen udgivet af denne bevægelse en stor reaktion blandt den muslimske intelligentsia [4] , [5] . Nogle ortodokse islamiske lærde anser medlemmerne af Lahore-samfundet for at være muslimer [6] .

Europa

Storbritannien

I 1913 blev Lahore Ahmadiyya-missionen grundlagt i Woking (nær London). Shah Jahan-moskeen blev også bygget der, som tilhørte Lahore Ahmadiyya-bevægelsen indtil 1960 [7] . Koranen blev oversat til engelsk af Maulana Muhammad Ali.

Tyskland

Berlin-moskeen blev bygget i 1924/27. Den arabisk-tyske udgave af Koranen blev udarbejdet af Maulana Sadruddin

Holland

Små samfund i Holland er placeret i Amsterdam, Haag, Rotterdam og Utrecht [8] . Den 3. juni 2006 besøgte dronning Beatrix af Holland Mubarak-moskeen til ære for bygningens 50-års jubilæum [9] .

Status for Lahore Ahmadiyya-bevægelsen

Den største forskel i overbevisninger, der førte til dannelsen af ​​Lahore Ahmadiyya-bevægelsen, er denne. Lahore Ahmadierne mener, at profeten Muhammed er den sidste af profeterne, og at der ikke skulle have været nogen profet efter ham. Det vil sige hverken fortiden, som Jesus, eller det nye [10] . De mener, at Mirza Ghulam Ahmad omtales som en profet, kun i den metaforiske betydning af ordet, og ikke i den reelle og tekniske forstand, som det bruges i islamisk terminologi [11] . I modsætning hertil er Ahmadiyya muslimske samfund overbevist om, at profeten Muhammed var den sidste lovgivende profet, og kun sådanne profeter kan komme efter ham, som ikke bringer et nyt sæt love [12] . De betragter Mirza Ghulam Ahmad som en profet (med alle de kvaliteter som en profet som Jesus), men underordnet Muhammed [13] .

Demografi

Pålidelig statistik for Lahore Ahmadiyya-bevægelsen, på verdensplan, eksisterer ikke. Kilder mener dog, at sammenlignet med det muslimske Ahmadiyya-samfund er størrelsen af ​​Lahore Ahmadiyya-bevægelsen relativt lav. Især antages antallet af Lahore Ahmadier i Pakistan at ligge mellem 5.000 og 10.000 [14] og muligvis op til 30.000 på verdensplan [15] . De udgør således mindre end 0,1 % af verdens befolkning.

Noter

  1. "Split in the Ahmadiyya Movement" Arkiveret 17. oktober 2017 på Wayback Machine , af Maulana Muhammad Ali
  2. "Hazrat Mirza Ghulam Ahmad Sahib fra Qadian gjorde aldrig krav på profetskab (i lyset af hans egne skrifter)" Arkiveret 22. marts 2016 på Wayback Machine , Beskyldninger besvaret, Lahore Ahmadiyya Movement
  3. "Løgn og løgneren, der fortalte dem!" Arkiveret 10. marts 2016 på Wayback Machine , Inter-Islam
  4. Al-Azhar støtter publikationer af Lahore Ahmadiyya Movement Arkiveret 16. april 2015 på Wayback Machine AAIIL , USA
  5. Marmaduke Pickthalls (berømt britisk muslim og en oversætter af Koranen til engelsk) kommentarer til Lahore Ahmadiyya litteratur Arkiveret 7. juni 2015 på Wayback Machine AAIIL, USA
  6. Hyldest til Maulana Muhammad Ali og The Lahore Ahmadiyya Movement Arkiveret fra originalen den 22. februar 2007. AAIIL hjemmeside
  7. http://www.wokingmuslim.org Arkiveret 5. juli 2022 på Wayback Machine hjemmesiden for denne missions historie
  8. Verdensomspændende grene af Lahore Ahmadiyya-bevægelsen . Hentet 15. april 2015. Arkiveret fra originalen 24. februar 2015.
  9. De hollandske nyheder i juni 2006
  10. "The Issue of Khatam-un-Nabiyyin" Arkiveret 21. november 2004. , Lahore Ahmadiyya-bevægelsen
  11. "Brugen af ​​vilkårene Nabi & Rasul for ikke-profeter" Arkiveret 28. januar 2005. , Lahore Ahmadiyya-bevægelsen
  12. "The Question of Finality of Prophethood" Arkiveret 4. juli 2017 på Wayback Machine , The Promised Messias and Mahdi af Dr. Aziz Ahmad Chaudhry, Islam International Publications Limited
  13. "A World Reformer", The Promised Mehdi and Messiha, af Dr. Aziz Ahmad Chaudhry, Islam International Publications Limited, [1] Arkiveret 2. april 2015 på Wayback Machine
  14. Pakistan: Situationen for medlemmer af Lahori Ahmadiyya-bevægelsen . Immigration and Refugee Board of Canada (1. marts 2006). Hentet 28. december 2010. Arkiveret fra originalen 17. oktober 2012.
  15. Simon Ross Valentine. Islam og Ahmadiyya Jamaʻat: Historie, tro,  praksis . - Columbia University Press , 2008. - S. 61. - ISBN 978-0-231-70094-8 .

Links