Kölnerkrigen

Kölnkrigen (1583-1588) var en væbnet konflikt på religiøse grunde i kurfyrsten i Köln , en kirkelig statsenhed inden for Det Hellige Romerske Rige , beliggende på det moderne Nordrhein-Westfalens territorium i Tyskland. Konflikten fandt sted i forbindelse med den protestantiske reformation og den efterfølgende modreformation på de tyske staters territorium, samt samtidig med opstanden i Holland og religionskrigene i Frankrig .

Årsagen til konflikten var den såkaldte "åndelige klausul" (lat. reservatum ecclesiasticum) indeholdt i den Augsburgske religiøse verden (1555), der "beskyttede" Det Hellige Romerske Riges kirkelige områder i overensstemmelse med princippet om Cuius regio, eius religio ("hvis land, det og tro") for at bestemme det religiøse tilhørsforhold til et bestemt territorium. Ifølge dette princip bør kurfyrsten , i tilfælde af en konvertering til protestantisme, abdicere tronen i stedet for at tvinge sine undersåtter til at ændre deres tro.

I december 1582 konverterede kurfyrsten af ​​Köln, Gebhard Truchses von Waldburg, til protestantismen. I overensstemmelse med den åndelige bestemmelse måtte han abdicere, men i stedet erklærede han religionernes lighed i sin stat, og i 1583 giftede han sig med Agnes von Mansfeld-Eisleben med det formål at gøre landet fra et kirkeligt til et verdsligt dynastisk hertugdømme. Repræsentanterne for præsteskabet svarede ved at vælge en ny ærkebiskop, Ernst af Bayern .

Den 13.-14. november 1583 erobrede Ferdinand af Bayern (Ernsts bror) og hertugen af ​​Arenberg kurfyrstens borg i Poppelsdorf. Den 18. november begyndte belejringen af ​​Godesberg , den 17. december blev dette slot indtaget af katolikkerne.

Til at begynde med kæmpede de rivaliserende ærkebiskoppers hære fra Köln for kontrol over dele af statens territorium. Nogle af baronerne og greverne, som havde områder med feudalt afhængige bønder i vælgerne, havde også de samme områder i de nærliggende lande: Westfalen , Bispedømmet Liège og det sydlige Nederland . På grund af vanskelighederne forbundet med omfordelingen af ​​fæstegodser og dynastiske apanager voksede den oprindeligt "lokale" krig i omfang: på protestanternes side, tropperne fra vælgerne i Pfalz , såvel som hollandske , skotske og engelske lejesoldater , begyndte at deltage i det, på den katolske side - bayerske og pavelige lejesoldater.

I 1586 voksede konfliktens omfang på grund af begyndelsen af ​​den direkte deltagelse af spanske tropper og italienske lejesoldater på katolikkernes side, samt økonomisk og diplomatisk støtte til protestanterne fra den franske konge Henrik III og den engelske dronning Elizabeth I.

Et af de afgørende slag var slaget ved Werl den 3.-8. marts 1586, hvorved Waldburg endelig mistede sit ry og kom i gæld, hvorfor han ikke kunne deltage i den videre kamp om titlen som ærkebiskop af Köln [1] [2] .

Med tiden faldt denne konflikt sammen med den hollandske opstand i 1568-1648, som resulterede i, at de oprørske hollandske provinser og det spanske rige deltog i den. Kölnkrigen, som blev vundet af katolikkerne, førte til konsolideringen af ​​magten i huset Wittelsbach i de nordvestlige tyske områder og den "katolske genoplivning" i den nedre Rhin-region. Denne konflikt dannede også præcedens for yderligere ekstern indblanding i germanske religiøse og dynastiske konflikter.

Baggrund

Indtil det 16. århundrede var katolicismen den eneste officielle kristne religion i Det Hellige Romerske Rige . I første omgang opfordrede Martin Luther til en reform af kirkens lære og praksis, men efter ekskommunikationen blev hans ideer udmøntet i en helt separat religiøs bevægelse , lutheranismen . Oprindeligt afvist af den hellige romerske kejser Karl V som en ubetydelig tvist mellem munke, ideen om at reformere kirkens doktriner, betragtet som ufejlbarlig og ukrænkelig i katolsk lære, øgede kontroverser og konkurrence i mange områder af imperiet og flyttede hurtigt til dannelsen af ​​væbnede grupper, der forværrede eksisterende sociale, politiske og territoriale klager. Disse spændinger blev legemliggjort i alliancer såsom den protestantiske Schmalkaldiske Liga , hvorigennem mange fyrster blev enige om at forsvare hinanden mod indgreb i deres territorier og lokale myndigheder; som gengældelse dannede de prinser, der forblev loyale over for den katolske kirke, den katolske liga . I midten af ​​1530'erne var de tysktalende stater i HRE blevet militante fraktioner defineret af familiebånd, geografiske behov, religiøst tilhørsforhold og dynastiske aspirationer. Det religiøse spørgsmål både understregede og maskerede disse sekulære konflikter. [3]

Både fyrster og gejstlige forstod, at institutionelle overgreb hindrede troendes praksis, men de var ikke enige i løsningen af ​​problemet. [4] Protestanter mente, at en reform af doktrinen var nødvendig (især med hensyn til kirkens lære om retfærdiggørelse, aflad, skærsilden og pavedømmet ), mens katolikker kun ønskede at reformere gejstlighedens skikke uden at ofre doktrinen. Pave Paul III indkaldte et råd for at studere spørgsmålet i 1537 og indførte adskillige indenlandske institutionelle reformer for at eliminere nogle af de mest voldsomme præbendarmisbrug, simoni og nepotisme; trods anstrengelser fra kejser Karl V og den romerske pave, mislykkedes foreningen af ​​de to trosretninger på grund af de forskellige opfattelser af "Kirken" og princippet om retfærdiggørelse. Katolikker holdt fast ved den traditionelle lære om, at kun den katolske kirke var den eneste sande kirke, mens protestanter insisterede på, at den kirke, der blev grundlagt af Kristus , var usynlig og ikke bundet til nogen religiøs institution på jorden. [5] Med hensyn til retfærdiggørelsen insisterede lutheranerne på, at den kun sker ved tro, mens katolikkerne holdt sig til den traditionelle katolske doktrin om, at retfærdiggørelse omfatter både tro og aktiv næstekærlighed. Det Schmalkaldiske Forbund indkaldte sit eget økumeniske råd i 1537 og fremsatte flere trosforskrifter. Da de delegerede mødtes i Regensburg i 1540-1541, var de enige om tros- og retfærdiggørelseslæren, men kunne ikke blive enige om sakramenterne, skriftemålet, syndsforladelsen og definitionen af ​​kirken. [6] Katolske og lutherske tilhængere syntes endnu fjernere fra hinanden end nogensinde; kun i nogle få byer kunne begge trosretninger leve sammen i mindst en antydning af harmoni. I 1548 havde politiske uenigheder overlappet med religiøse spørgsmål, hvilket fik enhver aftale til at virke langt væk. [7]

I 1548 erklærede Charles interreligio imperialis (også kendt som Augsburgs provisoriske forordning ), hvormed han søgte at finde fælles fodslag for den religiøse verden. Denne indsats fremmedgjorde både protestantiske og katolske fyrster og pavedømmet; selv kejseren var utilfreds med de politiske og diplomatiske aspekter af det, der udgjorde halvdelen af ​​den religiøse bosættelse. [8] Sessionerne 1551-1552 indkaldt af pave Julius III ved det økumeniske koncil i Trent løste ikke nogen af ​​de større religiøse problemer, men bekræftede blot katolsk lære og fordømte protestantisk lære som kætteri . [9]

Styrkelse af splittelsen

Kejserens foreløbige løsning mislykkedes. Han beordrede en generel diæt, der skulle indkaldes i Augsburg , hvor forskellige stænder diskuterede det religiøse problem og dets løsning. Han deltog ikke selv og delegerede autoritet til sin bror Ferdinand til at "handle og afgøre" stridigheder om territorium, religion og lokal myndighed. [9] På konferencen lokkede, opfordrede og truede Habsburg forskellige delegerede til at nå til enighed om tre vigtige principper. Princippet om cuius regio, eius religio sørgede for intern religiøs enhed i staten: suverænens religion blev statens og alle dens indbyggeres religion. De beboere, der ikke kunne acceptere prinsens religion, fik lov til at forlade, hvilket var en nyskabende idé fra det 16. århundrede; dette princip blev diskuteret indgående af de forskellige delegerede, som til sidst blev enige om de særlige forhold i dets formulering efter at have overvejet problemet og den foreslåede løsning fra alle mulige vinkler. Det andet princip vedrørte de kirkelige staters særlige status, kaldet et kirkeligt forbehold eller reservatum ecclesiasticum . Hvis prælaten i en kirkelig stat ændrede sin religion, skulle de, der boede i den stat, ikke gøre det. I stedet skulle prælaten fratræde sin stilling, selvom dette ikke var præciseret i overenskomsten. Det tredje princip, kendt som Ferdinands erklæring , fritog ridderne og nogle byer fra kravet om religiøs ensartethed, hvis den reformerte religion havde været praktiseret der siden midten af ​​1520'erne, hvilket muliggjorde eksistensen af ​​flere blandede byer, hvor katolikker og lutheranere ville leve sammen . Han forsvarede også fyrstefamiliers, ridderes og visse byers ret til at bestemme, hvad religiøs ensartethed betød i deres territorier. Ferdinand indsatte denne klausul i sidste øjeblik efter eget skøn. [ti]

Problemer

Efter 1555 blev Freden i Augsburg et legitimerende juridisk dokument, der regulerede sameksistensen af ​​de lutherske og katolske trosretninger i de tyske lande i Det Hellige Romerske Rige og tjente til at lette spændingerne, men den havde to grundlæggende mangler. Ferdinand skyndte sig at vedtage artiklen om det kirkelige forbehold gennem debat; den har ikke gennemgået den omhyggelige analyse og diskussion, der fulgte med den udbredte accept og støtte til cuius regio, eius religio. Dens ordlyd dækkede derfor ikke alle eller de fleste af de potentielle juridiske scenarier. Declaratio Ferdinandei blev slet ikke drøftet i plenarmødet; ved at bruge sin magt til at "handle og bestemme" [9] Ferdinand tilføjede dette i sidste øjeblik, idet han reagerede på lobbyisme fra fyrstefamilier og riddere. [elleve]

Selvom disse særlige mangler igen plagede imperiet i de følgende årtier, var den måske største svaghed ved freden i Augsburg dens manglende hensyntagen til den voksende mangfoldighed af religiøse udtryk, der dukkede op i de evangeliske (lutherske) og reformerte traditioner. Andre trosretninger havde opnået folkelig, hvis ikke lovlig, legitimitet i løbet af de mellemliggende årtier, og i 1555 var de reformer, Luther havde foreslået, ikke længere det eneste religiøse udtryk: anabaptister som Menno Simons (1492-1559) og hans tilhængere; tilhængerne af John Calvin , som var særligt stærke i sydvest og nordvest; og tilhængerne af Ulrich Zwingli blev udelukket fra overvejelserne og forsvaret af freden i Augsburg. Ifølge Augsburg-aftalen blev deres religiøse overbevisning fortsat betragtet som kættersk. [12]

Charles' afsked

I 1556 fordelte Charles med stor pomp og pomp og lænet sig på skulderen af ​​en af ​​sine favoritter i skikkelse af den 24-årige greve af Nassau og Orange William [ 13] sine ejendele. Det spanske imperium , som omfattede Spanien , Holland , Napoli , Milano og spanske besiddelser i Amerika , overgik til hans søn Philip . Hans bror Ferdinand, som havde indgået traktaten året før, var allerede i besiddelse af de østrigske lande og var også en oplagt kandidat til at efterfølge Karl som kejser. [fjorten]

Valget var passende. Kulturelt set var Philip spansk: han blev født i Valladolid og opvokset ved det spanske hof, hans modersmål var spansk, og han foretrak at bo der. Ferdinand var bekendt med andre fyrster af Det Hellige Romerske Rige, og selvom han også var født i Spanien, styrede han fra 1531 sin brors anliggender i imperiet. [12] Nogle historikere hævder, at Ferdinand også var påvirket af reformistiske filosofier og sandsynligvis var tættest på protestantismen mere end nogen anden eksisterende kejser; han forblev, i det mindste nominelt, katolik hele sit liv, selvom han efter sigende gav afkald på sine sidste ritualer på sit dødsleje. [15] Andre historikere hævder, at selvom Ferdinand var en praktiserende katolik, i modsætning til sin bror, betragtede han religion uden for den politiske sfære. [16]

Karls abdikation fik vidtrækkende konsekvenser i kejserlige diplomatiske forbindelser med Frankrig og de lave lande, især efter overdragelsen af ​​det spanske rige til Filip. I Frankrig blev kongerne og deres ministre i stigende grad bekymrede over habsburgernes omringelse af landet og ledte efter allierede mod deres hegemoni blandt de tyske grænseområder; de var endda villige til at alliere sig med nogle af de protestantiske herskere. I Holland gav Philips valg til Spanien særlige problemer; af hensyn til harmoni, orden og velstand undertrykte Charles ikke reformationen der så hårdt som Filip gjorde, og tillod endda et højt niveau af lokal autonomi. Philip var en ivrig katolsk og stift autokratisk hersker, og førte en aggressiv politisk, økonomisk og religiøs politik over for hollænderne, hvilket førte til deres oprør kort efter, at han blev konge. Filips krigeriske reaktion betød besættelsen af ​​de fleste af de øvre provinser af tropper fra Habsburg Spanien eller lejesoldater, såvel som den konstante bevægelse af spanske soldater og proviant langs den spanske vej fra det nordlige Italien gennem de burgundiske lande til og fra Flandern. [17]

Årsag

Kurfyrsten i Köln (tysk: Kurfürstentum Köln eller Kurköln) som et kirkeligt fyrstedømme i Det Hellige Romerske Rige omfattede ærkebiskoppen af ​​Kölns verdslige besiddelser : den såkaldte Oberstift (den sydlige del af kurfyrsten), den nordlige del af Köln. Niederstift, Fest-Recklinghausen og hertugdømmet Westfalen , samt flere små ikke-sammenhængende områder, adskilt fra vælgerne af hertugdømmet Jülich-Cleve-Berg . Omgivet af vælgernes område var Köln en del af ærkebispedømmet, men ikke blandt kurfyrstens sekulære besiddelser. Vælgerne blev styret af en ærkebiskop, der også var en kejserlig fyrste . Som ærkebiskop var han ansvarlig for den åndelige ledelse af et af de rigeste søer i imperiet og havde ret til at nyde dets rigdom. Som prins tilhørte han rigets højeste sociale kategori, idet han havde særlige og omfattende juridiske, økonomiske og juridiske rettigheder. Som kurfyrst var han en af ​​dem, der valgte kejseren. [atten]

Vælgerne tog sit navn fra byen, og Köln fungerede som hovedstad for ærkebispedømmet indtil 1288 . Derefter brugte ærkebiskoppen og kurfyrsten de mindre byer Bonn og Brühl som hovedstad og residens; i 1580 var de placeret i Bonn. Skønt byen Köln fik status som fri kejserby i 1478, beholdt ærkebiskoppen dømmende rettigheder i byen; han fungerede som Vogt , eller opsynsmand, og beholdt retten til blodsret (Blutgericht); kun han kunne idømme de såkaldte blodige straffe, som omfattede dødsstraf, samt fysiske straffe, der forårsagede blodsudgydelser. [19] På trods af sin status som dommer kunne han ikke komme ind i byen, og politisk og diplomatisk upålidelige og normalt fjendtlige forbindelser udviklede sig gennem århundreder mellem byrådet og vælgeren. [20] (Se også Kølns historie for flere detaljer.)

Ærkebiskopembedet blev sædvanligvis beklædt af et medlem af adelen og ikke nødvendigvis af en præst; denne udbredte praksis gjorde det muligt for yngre sønner af adelige huse at finde prestigefyldte og økonomisk sikre stillinger uden præstedømmets krav. [21] Ærkebiskoppen og kurfyrsten blev valgt af domkapitlet , hvis medlemmer også fungerede som hans rådgivere. Som medlemmer af kapitlet deltog de i messen eller sang den; derudover udførte de andre opgaver efter behov. De var ikke forpligtet til at være præster, men de kunne, hvis de ville, tage hellige ordrer. Som præbendanter modtog de stipendier fra katedralens udbytte; afhængig af katedralens beliggenhed og rigdom kan dette udgøre en betydelig årlig indkomst. [22] Kapitlet bestod af 24 kanoner af forskellige sociale rang; de havde hver en plads i koret ud fra deres rang, som igen normalt var bestemt af deres familiers sociale stilling. [23]

Valg af 1577

Da hans nevø Arnold, som ikke havde nogen afkom, døde, trak Zalentin von Isenburg sig som kurfyrst i september 1577 og giftede sig i december med Charles d'Arenbergs søster Antonia Wilhelmina. [24] Udmeldelsen krævede valg af en ny ærkebiskop og kurfyrst blandt katedralens kapitel, to kandidater mødte op. Gebhard var den anden søn af Wilhelm, Truchsess af Waldburg og Johanna von Fürstenberg. Han nedstammede fra Waldburg-dynastiets Jacobi-linje; hans onkel var kardinal og hans familie havde betydelige kontakter i det kejserlige miljø. [25] Ernst af Bayern var den tredje søn af hertug Albrecht V af Bayern . [26] Som medlem af det magtfulde Hus Wittelsbach kunne Ernst hente støtte fra omfattende familieforbindelser i alle imperiets katolske huse; der var også kontakter i vigtige kanoniske institutioner, der var i stand til at udøve pres i Salzburg , Trier , Würzburg og Münster [27]

Ernst var kannik i Köln fra 1570. Han blev støttet af den nærliggende hertug af Jülich Wilhelm og flere allierede i katedralens kapitelhus. På trods af pavedømmets støtte og en indflydelsesrig fader mislykkedes et forsøg i 1571 på at sikre sig stillingen som medadjutor for kurfyrsten i Köln, da Zalentin gik med til at overholde de tridentinske procedurer ; som medrådsbiskop var Ernst godt positioneret til at præsentere sig selv som den logiske efterfølger. [28] Imidlertid har han siden avanceret i andre seder, idet han er blevet biskop af Liège , Freising og Hildesheim , vigtige højborge for modreformationskatolicismen. Han var en karrierepræst, ikke nødvendigvis kvalificeret til at være ærkebiskop på grundlag af hans teologiske lærdom, men hans familieforbindelser. Hans medlemskab i flere kapitler udvidede familiens indflydelse, og hans status som præbendær gav ham en del af indtægterne fra flere katedraler. [29] Han blev uddannet af jesuitterne , og pavedømmet betragtede samarbejde med hans familie som et middel til at begrænse spredningen af ​​lutherdom og calvinisme i de nordlige provinser. [30]

Som yngre søn forberedte Gebhard sig på en kirkelig karriere med en bred humanistisk uddannelse; udover sit modersmål tysk , lærte han flere sprog (inklusive latin , italiensk , fransk ), studerede historie og teologi . [31] Efter at have studeret ved universiteterne i Dillingen , Ingolstadt , Perugia , Leuven og andre steder, begyndte han sin kirkelige karriere i 1560 i Augsburg . Hans opførsel i Augsburg forårsagede en skandale; biskoppen, hans onkel , henvendte sig til hertugen af ​​Bayern med en anmodning om at gøre indsigelse mod ham i denne sag, hvilket tilsyneladende førte til en vis forbedring i hans adfærd . Gereon, basilikaer i Köln (1562-67), kannik i Strasbourg (1567-1601), i Ellwangen (1567-83). og i Würzburg (1569-70). I 1571 blev han diakon for Strasbourg-katedralen , en stilling han havde indtil sin død. I 1576 blev han efter udnævnelse af paven også rektor for katedralen i Augsburg. [33] Ligesom sin modstander bragte disse stillinger ham indflydelse og rigdom; de havde lidt tilfælles med hans præstekarakter. [34]

Hvis valget var blevet overladt til pavedømmet, ville Ernst have været valget, men paven var ikke medlem af katedralkapitlet og Gebhard havde støtte fra flere katolske og alle protestantiske kanoner i kapitlet. I december 1577 blev han valgt til kurfyrst og ærkebiskop af Köln efter en bitter kamp med kandidaten til pavedømmet Ernst: Gebhard vandt valget med to stemmer. [35] Selvom han ikke var forpligtet til at gøre det, gik Gebhard med på at tage præsteembedet; han blev behørigt ordineret i marts 1578 og svor at opretholde ordinancerne fra koncilet i Trent [36]

Appel

Agnes von Mansfeld-Eisleben (1551–1637) var en protestantisk kannike ved et kloster i Gerresheim . Hendes familie var juniorlinjen i det gamle Mansfeld -hus , som ved midten af ​​det 16. århundrede. mistede det meste af sin rigdom, [37] men ikke sin indflydelse. Mansfeld-Eisleben-banen beholdt betydelig magt i sit område; flere af Agnes' fætre og onkler underskrev Konkordiebogen , og familien havde betydelig indflydelse på reformationsanliggender. [38] Hun voksede op i Eisleben , Martin Luthers fødested . [39] Familiens godser lå i Sachsen , men søster Agnes boede i byen Köln og var gift med Freiherr (eller baron) Peter von Kriechingen. [40] Selvom Agnes var medlem af Gerresheim-klosteret, havde hun ret til fri bevægelighed. Der er ingen sikker version af, hvornår og hvordan hun kom til Gebhards opmærksomhed i slutningen af ​​1579 eller begyndelsen af ​​1580: nogle siger, at han så hende under et af hendes besøg hos hendes søster i Köln. [41] Andre hævder, at han så hende under optoget. [42] Han opsporede hende, og de startede et forhold. Hendes to brødre, Ernst og Hoyer Christoph, besøgte snart Gebhard i ærkebiskoppens residens for at diskutere ægteskabet. [43] "Gebhards katolske tro, på ingen måde baseret på hans inderste overbevisning, begyndte at vakle, da han skulle beslutte, om han skulle give afkald på den bispelige miter og forblive tro mod den kvinde, han elskede, eller give afkald på sin kærlighed og forblive medlem af kirkehierarki." [44] Mens han tænkte over dette, spredte rygter om hans mulige omvendelse sig gennem vælgerne. [42]

Selve muligheden for Gebhards omvendelse forårsagede rædsel i staten, imperiet og England og Frankrig. Gebhard overvejede muligheder og lyttede til sine rådgivere, hvoraf den øverste var hans bror Karl, Truchsess von Waldburg (1548-1593) og Adolf, grev von Neuenahr (1545-1589). Hans modstandere i kapitelhuset fik støtte fra de bayerske Wittelsbachs og paven. Diplomater krydsede gennem Rhinlandet og bad Gebhard om at overveje resultatet af konverteringen, og hvordan det ville ødelægge vælgerne. Domsmændene i Köln modsatte sig kraftigt enhver mulig konvertering og udvidelse af paritet til protestanter i ærkebispedømmet. Protestantiske tilhængere fortalte Gebhard, at han kunne gifte sig med en kvinde og beholde sin magt og gøre den til et dynastisk hertugdømme. Overalt i vælgerne og på dets grænser samlede tilhængere og modstandere deres tropper, bevæbnede garnisoner, forsynede sig med mad og forberedte sig til krig. [45] Den 19. december 1582 annoncerede Gebhard sin omvendelse fra "pavedømmets mørke til lyset" i Guds Ord. [46]

Konsekvenser

Ærkebiskoppen af ​​Kölns omvendelse til protestantisme havde religiøse og politiske konsekvenser i hele Det Hellige Romerske Rige. Hans omvendelse havde vidtrækkende konsekvenser for den fremtidige valgproces, der blev etableret af 1356 Golden Bull . I denne proces valgte syv kejserlige kurfyrster kejseren - de fire sekulære kurfyrster i Bøhmen , Brandenburg , Pfalz og Sachsen; og de tre kirkelige kurfyrster May af Mainz , Trier og Köln. Tilstedeværelsen af ​​mindst tre katolske vælgere, som i fællesskab regerede over nogle af de mest velstående kirkelige områder i imperiet, sikrede en delikat balance mellem katolikker og protestanter i afstemningen; kun én anden vælger skulle stemme på den katolske kandidat, hvilket sikrede, at fremtidige kejsere ville forblive i den såkaldte gamle tro. Muligheden for, at en af ​​disse vælgere vil hoppe af til den protestantiske side, og at denne vælger vil producere en arving for at forevige denne overgang, vil vippe balancen i valgkollegiet til fordel for protestanterne. [47]

Forvandlingen af ​​en kirkelig stol til et dynastisk rige styret af en protestantisk fyrste udfordrede princippet om det kirkelige fyrstedømme, som havde til formål at beskytte de kirkelige vælgere fra netop denne mulighed. Vanskelighederne ved en sådan omvendelse var stødt på før: den tidligere kurfyrst og ærkebiskop i Köln, Hermann von Wied , havde også konverteret til protestantismen, men trak sig fra sin post. Tilsvarende giftede Gebhards forgænger Salentin von Isenburg-Grenzau sig i 1577, men trak sig før sit ægteskab. Derudover var årsagen til hans ægteskab - for at bevare hans slægt - væsentligt forskellig fra Gebhards grund. Huset Waldburg var ikke i fare for at uddø; Gebhard var en af ​​seks brødre, og kun en af ​​dem valgte en kirkelig karriere. [48] ​​[49]

Sagerne blev endnu mere komplicerede, da Gebhard ved Herrens Præsentation den 2. februar 1583 [50] giftede sig med Agnes von Mansfeld-Eisleben i et privat hus i Rosenthal nær Bonn. Efter ceremonien tog parret til kurfyrstens palads i Bonn, hvor de havde en stor fest. Uden at de vidste det, nærmede et medlem af kapitlet Friedrich af Sachsen-Lauenburg med soldater sig det befæstede Kaiserswerth og indtog slottet efter en kort kamp. Da indbyggerne i Köln hørte denne nyhed, var der stor glæde. [51]

To dage efter sit ægteskab udnævnte Gebhard sin bror Karl til pligter som Statthalter (guvernør) og instruerede ham til at regere Bonn. [52] Derefter drog han og Agnes til Zweibrücken og derfra til Dillingens område , nær Solms-Braunfels , hvor greven, som var hans loyale støtter, hjalp ham med at skaffe penge og tropper til at holde området; Adolf, grev von Neuenahr vendte tilbage til vælgerne for at forberede sit forsvar. [53]

Gebhards hensigt om at omdanne et vigtigt kirkeligt område til et sekulært dynastisk hertugdømme med ret til at vælge en kejser ville have ført til brugen af ​​princippet cuius regio, eius religio , ifølge hvilket alle Gebhards undersåtter skulle konvertere til hans tro. Derudover kunne han som en forholdsvis ung mand forvente arvinger. [47] Pave Gregor XIII ekskommunikerede ham i marts 1583, og kapitlet afsatte ham, [54] i stedet for valgte den 29-årige kannik Ernst af Bayern , bror til hertug Vilhelm V. [55] Valget af Ernst sikrede deltagelse af det indflydelsesrige Hus Wittelsbach i den kommende kamp. [56]

Krigens forløb

Krigen havde tre faser. Til at begynde med var det en lokal fejde mellem Gebhards tilhængere og tilhængere af den katolske kerne i Domkapitlet. Med valget af Ernst af Bayern som rivaliserende ærkebiskop, udvidede det, der havde været en lokal konflikt, i omfang: Ernsts valg garanterede Wittelsbach-familiens militære, diplomatiske og økonomiske interesse i de lokale anliggender for vælgerne i Köln. Efter Ludvig VIs, kurfyrste Pfalzs død i 1583 og Vilhelm den Tavse i 1584 ændrede konflikten sig igen, da de to ligestillede kæmpere søgte hjælp udefra for at bryde dødvandet. Endelig ændrede hertugen af ​​Parma, Alexander Farnese, der havde den spanske hær af Flandern under sin kommando, magtbalancen til fordel for katolikkerne. I 1588 havde spanske tropper tvunget Gebhard ud af vælgerne. I 1588 søgte han tilflugt i Strasbourg, og de resterende protestantiske højborge af vælgerne faldt til Parmas styrker i 1589. . [57]

Katedralfejde

Selvom Gebhard samlede nogle tropper omkring sig, håbede han at få støtte fra de lutherske fyrster. [58] Desværre for ham konverterede han til en anden gren af ​​den reformerte tro; forsigtige lutherske fyrster som kurfyrst Augustus I af Sachsen nægtede at give militær støtte til calvinisterne, og kurfyrst Waldburg var ikke i stand til at overbevise dem om at slutte sig til sagen. [59] Gebhard havde tre hovedtilhængere. Hans bror Karl var gift med grevinde Eleonora af Hohenzollern, og Gebhard kunne håbe, at denne familiealliance med de magtsyge Hohenzollerns ville hjælpe hans sag. En anden mangeårig allieret og tilhænger af Adolf, grev von Neuenahr, var en succesrig og snedig militærleder, hvis hær bevogtede den nordlige del af territoriet. [60] Endelig udtrykte broder John Casimir sin støtte og iscenesatte en stor magtdemonstration i den sydlige del af kurfyrsten. [61]

I de første måneder efter Gebhards omvendelse ramlede to rivaliserende hære gennem den sydlige del af valgområdet og ødelagde den såkaldte Oberstift. Landsbyer, klostre, klostre og flere byer blev plyndret og brændt af begge sider; Linz am Rhein og Arweiler undslap ødelæggelsen ved at sværge troskab til Salentin. [62] I sommeren 1583 søgte Gebhard og Agnes tilflugt, først i West i West Recklinghausen, sæde for vælgerne, og derefter i Hertugdømmet Westfalen, i Arensberg Slot. I begge territorier iværksatte Gebhard så meget af reformationen, som han kunne, [61] selvom hans soldater hengav sig til anfald af ikonoklasme og plyndring. [63]

Til at begynde med, trods adskillige tilbageslag, så fjendtlighederne ud til at gå i Gebhards favør, indtil kurfyrsten Palatiner døde i oktober 1583 og Casimir opløste sin hær og vendte tilbage til sin brors hof som vogter for den nye hertug - hans 10-årige søn og hans nevø . I november 1583 skrev han fra sit slot Arensberg i Westfalen til dronning Elizabeths rådgiver og leder af spionage, Francis Walsingham: ”Vores behov er presserende, og vi stoler på, at du [Walsingham] og andre dydige rådgivere for dronningen kan hjælpe os ; nej, siden Gud har kaldet os til at kende sig selv, har vi hørt fra vores rådgivere, at du elsker og fremmer tjenesten for Gud." [64]

Samme dag skrev Gebhard også til ærkebiskoppen af ​​Canterbury og biskoppen af ​​London og redegjorde for sin holdning: "Sandelig, den romerske antikrist flytter hver sten for at undertrykke os og vores kirker..." [65] To dage senere, han skrev et længere brev til dronningen: ”Derfor bønfalder vi ydmygt Deres Majestæt om at låne os 10.000 engel og sende dem så hurtigt som muligt, så vi denne vinter kan holde vore kirker fra fjendens invasion; for hvis vi mister Bonn, vil de være i den største fare, og hvis Gud tillader os at beholde det, håber vi af hans nåde, at Antikrist og hans agenter vil blive besejret i deres modbydelige forsøg mod dem, der råber til sande Gud. [66]

Godesburg, en fæstning et par kilometer fra hovedstaden for kurfyrsten af ​​Bonn, blev taget med storm i slutningen af ​​1583 efter en grusom månedlang belejring; da de bayerske kanonader ikke formåede at trænge ind i bastionerne, gravede sapperne tunneler under de tykke mure og sprængte fæstningsværkerne nedefra. Den katolske ærkebiskops tropper kunne ikke bryde gennem resterne af fæstningsværket, så de kravlede gennem klædeskabets låse [67] (deraf navnet, Kloakkrig). Da de tog fæstningen, dræbte de alle forsvarerne undtagen fire, kaptajnen for vagten, som kunne bevise, at han var en borger i Köln, søn af en vigtig Köln-politiker, kommandant og hans kone. Den 8 km lange vej mellem Godesberg og Bonn var fyldt med så mange tropper, at de lignede en militærlejr. [68] Samtidig vandt Gebhards tilhængere i et af krigens få regulære slag en sejr ved Aalst (Fr. Alost) over de katolske styrker af Frederik af Sachsen-Lauenburg, som havde rejst sin egen hær og trådte ind i kampen af ​​egen vilje et par måneder tidligere. [69 ]

Katolikkerne tilbød Gebhard en stor sum penge, hvilket han nægtede, og krævede i stedet genoprettelse af hans stat. [70] Da yderligere forhandlinger mellem kurfyrsten og kejseren i Frankfurt am Main og senere i Mühlhausen i Westfalen ikke lykkedes at nå til enighed om at bilægge striden, sørgede paven for ankomsten af ​​flere tusinde spanske soldater tidligt i 1594. [71]

Outside Forces

Valget af Ernst af Bayern gjorde den lokale fejde til et mere pan-tysk fænomen. Paven tildelte 55.000 kroner til at betale de soldater, der kæmpede for Ernst, og yderligere 40.000 direkte til den nye ærkebiskops statskasse. [72] Under kommando af sin bror brød Ernsts styrker ind i Westfalen og truede Gebhard og Agnes i deres højborg ved Ahrensburg. Gebhard og Agnes flygtede til de oprørske provinser i Holland med næsten 1.000 ryttere, hvor prins Wilhelm gav dem tilflugt i Delft. [61] Der tiggede Gebhard tropper og penge fra den nødstedte Wilhelm. [73] Efter Williams attentat i juli 1584 skrev Gebhard til dronning Elizabeth og bad om hjælp. Elizabeth svarede i slutningen af ​​1585 ved at instruere ham om at kontakte sin næstkommanderende med den oprørske hollænder og den nyudnævnte øverstkommanderende for hendes hær i Holland, jarl af Leicester Robert Dudley. [74] Elizabeth havde sine egne problemer med tilhængerne af sin dronning Mary af Skotte og spanierne. [75]

Dødegang

Ved udgangen af ​​1585, selvom Ernsts bror havde opnået betydelige fremskridt i kurfyrsten i Köln, var begge sider fastlåst. En betydelig del af befolkningen holdt sig til den calvinistiske doktrin; for at støtte dem gav det calvinistiske Schweiz og Strasbourg en lind strøm af teologer, jurister, bøger og ideer. [76] De calvinistiske baroner og grever forstod faren ved spansk intervention: det betød den aggressive indførelse af modreformationen i deres territorier. Frankrig, i Henrik III's skikkelse, var lige så interesseret, da habsburgernes omringning af hans rige var en bekymring. En anden betydelig del af vælgerne holdt sig til den gamle tro støttet af jesuitterne finansieret af Wittelsbach. [77] Tilhængerne af begge sider begik deres egne grusomheder: I byen Köln førte blot et rygte om, at Gebhards hær nærmede sig, at uromagerne dræbte flere mennesker, der var mistænkt for at sympatisere med den protestantiske sag. [78]

Ernst var afhængig af sin bror og de katolske baroner i katedralen for at beholde det område, han havde erhvervet. I 1585 bukkede Münster, Paderborn og Osnabrück under for Ferdinands kraftige jagt i vælgernes østlige egne, og Minden kort efter. [79] Med deres hjælp var Ernst i stand til at beholde Bonn. Støtten fra selve byen Köln var også pålidelig. Men for at fordrive Gebhard måtte Ernst til sidst søge hjælp hos Alexander Farnese, der havde kommandoen over de spanske styrker i de lave lande (Flanderns hær). [80]

Hertugen var mere end villig til at hjælpe. Vælgerne, som var strategisk vigtige for Spanien, tilbød endnu en rute over land for at nå de oprørske nordlige provinser i Holland. Selvom den spanske vej fra Spaniens besiddelser ved Middelhavskysten førte til dens territorier i det nuværende Belgien, var det en lang og vanskelig overgang, kompliceret af tilførslen af ​​tropper og den potentielt fjendtlige befolkning i de områder, den passerede igennem. [81] Den alternative Rhin-rute lovede bedre adgang til de Habsburgske Nederlande. Derudover kan tilstedeværelsen af ​​de calvinistiske vælgere næsten på grænsen til Holland have forsinket deres bestræbelser på at bringe de oprørske hollændere tilbage til det spanske styre og den katolske tro. Filip II og hans generaler kunne overtales til at støtte Ernsts sag ud fra sådanne overvejelser. Faktisk begyndte interventionsprocessen tidligere. I 1581 indtog Filips tropper, betalt af paveligt guld, Aachen, taget til fange af protestanterne; i midten af ​​1580'erne sikrede Farnese-styrkerne, opmuntret af Wittelsbachs og katolikkerne i Köln, sig garnisoner i vælgernes nordlige områder. [82] I 1590 havde disse garnisoner givet Spanien adgang til de nordlige provinser, og Philip var komfortabel nok med sin militære adgang til provinserne og deres isolation fra mulig støtte fra tyske protestanter til at rette mere af sin opmærksomhed mod Frankrig end på deres problemer. med hollænderne. [83]

På den anden side af fejden havde Gebhard brug for den fulde støtte fra sin militære bror og den meget dygtige Neuenahr til at holde territoriet. For at fordrive Ernst havde han brug for yderligere støtte, som han bad om fra Delft og fra England. Det var åbenbart i Englands og hollændernes interesse at tilbyde hjælp; hvis hollænderne ikke havde været i stand til at binde den spanske hær i Flandern, og hvis denne hær havde brug for en flåde til forsyninger, kunne Philip ikke have fokuseret sin opmærksomhed på englænderne og franskmændene. [84] Men hans egne diplomater var ivrige efter at fremlægge hans sag som et spørgsmål, der var et presserende anliggende for alle protestantiske fyrster: i november 1583 skrev en af ​​hans rådgivere, Dr. Wenceslaus Zuleger, til Francis Walsingham: "Jeg forsikrer dig, hvis ingen hjælp. er givet til kurfyrsten af ​​Köln, vil du se, at krigen i Holland snart ville brede sig til hele Tyskland.85 Den støtte, som Gebhard modtog i form af jarlen af ​​Leicesters tropper og hollænderne i form af lejesoldaten Martin Schenck havde blandede resultater. Leicesters tropper, professionelle og velledede, klarede sig godt, men deres anvendelighed var begrænset: Elizabeths instruktioner om at hjælpe Gebhard blev ikke ledsaget af økonomisk støtte, og Leicester solgte sin egen tallerken og opbrugte sin personlige kredit i et forsøg på at stille en hær op. Martin Schenck tjente meget i den spanske hær i Flandern, med den franske konge og med selve Parma. Han var en dygtig og karismatisk soldat, og hans mænd gjorde alt for ham; han var efter sigende i stand til at sove i sadlen og virkede ukuelig i marken. Desværre var Schenk ikke meget mere end en landpirat, skurk og skurk, og til sidst gjorde han Gebhard mere skade end gavn, som hans opførsel i Westfalen og i slaget ved Werl viste. [86]

Tab af Westfalen

I slutningen af ​​februar 1586 rejste Friedrich Klodt, som Gebhard satte i kommando over Neuss, og Martin Schenck til Westfalen i spidsen for 500 infanterister og 500 ryttere. Efter at have fyret West Recklinghausen den 1. marts beslaglagde de Werl ved bedrageri. [87] I slutningen af ​​februar 1586 drog Friedrich Klodt, som Gebhard satte kommandoen over Neuss, og Martin Schenk af til Westfalen i spidsen for 500 infanterister og 500 ryttere. Efter at have fyret West Recklinghausen den 1. marts beslaglagde de Werl ved bedrageri. [88] Schenk trak sig tilbage til Venlo, og Klodt vendte tilbage til byen Neuss. [89]

Til en vis grad var de vanskeligheder, som både Gebhard og Ernst stod over for med at vinde krigen, de samme som dem, spanierne stod over for med at slå den hollandske opstand ned. Den langvarige spansk-hollandske krig - 80 års bitre kampe præget af periodiske våbenhviler, mens begge sider samlede ressourcer - blev forklaret med krigens karakter: fjenderne boede i befæstede byer beskyttet af bastioner i italiensk stil, hvilket betød, at byerne skulle tages og derefter befæstes og bevares. For både Gebhard og Ernst, såvel som for de spanske befalingsmænd i det nærliggende lavland betød sejren i krigen ikke kun at mobilisere nok mænd til at omringe den tilsyneladende endeløse cyklus af fjendtlige artillerifæstninger, men også bevarelsen af ​​den tilgængelige hær og forsvaret af alle deres ejendele, hvordan de blev erhvervet. [90] Kölnkrigen, som i denne henseende ligner det hollandske oprør, var også en belejringskrig, ikke en krig mellem samlede hære, der modsatte hinanden på slagmarken, og ikke den manøvre, underskud og parering, der karakteriserede krige to århundreder tidligere. og senere.. Disse krige krævede mænd, der kunne betjene krigsmaskinen, hvilket betød, at soldaterne havde enorme økonomiske ressourcer til at bygge og drive belejringsværker, samt den politiske og militære vilje til at holde krigsmaskinen kørende. Spanierne stod over for et andet problem, afstand, som gav dem en klar interesse i at gribe ind i Köln-sagen: vælgerne lå ved floden Rhinen og den spanske vej. [91]