Heinrich Cornelius Agrippa af Nettesheim | |
---|---|
tysk Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim Eucalipto Sapiens | |
Fødselsdato | 14. september 1486 [1] [2] |
Fødselssted | |
Dødsdato | 18. februar 1535 [2] (48 år) |
Et dødssted | |
Land | |
Beskæftigelse | astrolog , advokat , astronom , forfatter , filosof , læge , teolog , alkymist , advokat , lejesoldat |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Agrippa af Nettesheim ( tysk: Agrippa ); rigtige navn Heinrich Cornelius Nettesheim ( Heinrich Cornelius von Nettesheim ; 14. september 1486 , Köln , Det Hellige Romerske Rige - 18. februar 1535 , Grenoble , Frankrig ) - tysk humanist , læge , alkymist , naturfilosof , okkultist , astrolog og advokat. Agrippa tog navnet til ære for grundlæggeren af hans fødeby Köln. Agrippa Nettesheims hovedværk - " Hemmelig [okkult] filosofi " (1510, udg. 1531-1533) - var en opslagsbog for franskmanden Eliphas Levi (1810-1875) , skaberen af udtrykket " okkultisme ". Dette værk af tre dele, på hinanden følgende beskrivelser af tre typer magi : naturlig ( engelsk naturlig magi ), himmelsk og ceremoniel , er til dels grunden til, at Agrippa fik tilnavnet "warlock", "troldmand" og "magiker". [fire]
Agrippa førte et liv fuld af eventyr og vandrede på jagt efter en sikker stilling og en generøs protektor i forskellige byer i Italien, Frankrig, Tyskland, Flandern og England, skiftevis som militærmand, professor, advokat, læge (uden et passende diplom). ), historiker mv.
Først henledte han opmærksomheden på sig selv med teologiske forelæsninger i Dole i Franche-Comte , men med sine ætsende satyrer genoprettede han munkene mod ham og blev, anklaget for kætteri , tvunget til at forlade denne by for at flytte til England . Efter at have brugt nogen tid på at undervise i teologi i Köln tog han en tur til Italien , hvor han, efter at have trådt i militærtjeneste, modtog rang af kaptajn i rang af ridder.
Han skaffede sig fjender lige så hurtigt som venner, som et resultat af hvilket en troldmands herlighed blev forankret i ham.
For sit berømte essay "Om videnskabernes forfængelighed" ("De incertitudine et vanitate scientiarum"; Köln, 1527), som var en ond satire over den daværende videnskabstilstand, blev han anklaget før Karl V og flygtede til Lyon , men der han blev arresteret og fængslet. Efter at have modtaget frihed takket være venners anmodning flyttede han til Grenoble i Frankrig og boede der indtil slutningen af sine dage. Han skrev også bogen " Om den hemmelige filosofi " ("De Occulta Philosophia"). Foruden de to ovenfor nævnte værker efterlod han sig en række små afhandlinger, mere eller mindre paradoksale og omfattende værdifuld korrespondance.
Fantasien hos hans samtidige og umiddelbare efterkommere så i ham en "warlock" og en troldmand og pyntede hans liv med opspind, der ligner det, der blev fortalt om Dr. Faust . Således blev det hævdet, at nogle af de bøger, han skrev om dæmonologi , havde deres eget sind og bevidst bragte deres ejere ihjel, som de faldt til efter forfatterens død. Henry Morley genfortæller også legenden, ifølge hvilken Agrippa, der angiveligt solgte sin sjæl til Satan , holdt en enorm sort dæmonhund i sit hus, som tog hans sjæl til underverdenen.
Han var tæt på humanisterne ( Reuchlin , Erasmus af Rotterdam ), besad nysgerrighed og uafhængighed i tankerne og kæmpede mod fanatisme og skolastiske fordomme. Han holdt sig dog for sig selv og tog ikke bestemt parti for humanismen eller reformationen .
Takket være hårde taler fik han mange fjender og blev udsat for gentagne forfølgelser af både kirkelige og verdslige myndigheder. Med stort mod modsatte han sig troen på hekseri og opnåede retfærdiggørelsen af en af de såkaldte "troldkvinder". Hans verdensbillede havde i mange henseender en mystisk farve, der var karakteristisk for datiden i Raymond Lulls og Reuchlins ånd; men samtidig var han i stand til kritisk at behandle nutidig videnskab (hans essay "Om videnskabernes forfængelighed" udforsker det generelle grundlag for videnskabelig viden). I et andet værk, On Occult Philosophy , redegør Agrippa i detaljer for magiens system ; hans eget syn på dette emne er uklart; af nogle korrespondancepassager kan det sluttes, at han selv benægtede betydningen af magi, troen på hvilken blev delt af mange af hans mere oplyste samtidige.
Ordbøger og encyklopædier |
| |||
---|---|---|---|---|
|