Komuso [1] ( jap. 虚無僧, komuso: , lit. "munke i tomrummet") er munke fra Fuke - skolen i Zen i Japan [2] . Et karakteristisk træk ved munkene var suizen i form af at spille på shakuhachi (en lang japansk fløjte lavet af bambus) og en stor siv-tengai-hat (天蓋) , der fuldstændig skjulte hovedet [3] .
Navnet på tilhængerne af Fuke med ordet "komuso" er forbundet med samuraien Kusunoki Masakatsu. Fortællingen om den store fred i det 14. århundrede fortæller læserne om, hvordan Masakatsu modigt tjente sin overherre , der tabte i krigen . Efter at overherren overførte tegn på magt til fjenden, blev Masakatsu en ronin - en samurai uden en mester. Ifølge Kyotaku Denki-teksten var ronin Masakatsu, der lagde grundlaget for Fukes ydre form, klædt i en tiggers og en samurai-tøj på samme tid. En stor hat, der dækkede ansigtet, havde små lodrette slidser foran øjnene. Fra zen-lærdommens position viste hatten samurai-tiggerens absolutte løsrivelse fra forfængelighedens verden. Fra en samurai- position var en sådan hat med til at sikre, at Masakatsu ikke blev genkendt af overherrens fjender. Efter at Masakatsu blev munk, adopterede han det buddhistiske navn Kyomu, som var en forkortelse for Kyomukujaku ("Tomhed og intethed"). Kyoumu rejste rundt i landet og spillede melodien "Bell of the Void", og besvarede det ofte stillede spørgsmål om, hvem han var med udtrykket "munk of the Void and Nothingness" [2] .
Ud over shakuhachi-fløjten og tengai-rørhatten, der skjulte ansigtet, modtog hver komuso to sværd efter at være blevet optaget på skolen. Det første sværd, som var et kort sværd eller dolk, blev kaldt den "lille shakuhachi" og var fastgjort nær bæltet. Det andet lange sværd var lavet af træ, havde et langt håndtag og lignede en stav eller hellebard i udseende . Dens formål er ikke nøjagtigt kendt, men nogle forskere foreslår, at det blev brugt i skolens hemmelige esoteriske kampøvelser.
Tengai- hatten ("Himlens kasket") var et helligt stykke tøj. Hattens betydning blev afsløret i følgende linjer: "Tengai, den kappe, der er foreskrevet til samfundet, er en del af udsmykningen af Buddhas tre kroppe ( Trikaya )". Tengai legemliggjorde essensen af skolens lære, så tilhængeren kunne ikke gå ud uden denne hat. Forresten tog tilhængeren på sig tengaien og holdt sin fløjte, andre tilhængere afgjorde øjeblikkeligt, om munken havde brug for en overnatning eller ej. Også tengai beskyttet mod regn og kunne kun laves i skolens hovedhovedtempler, som ikke afslørede det nøjagtige design af hatten. Brugen af tengai som en måde at bevare anonymiteten for skolens følgere har også været forbundet med politiske årsager.
Kesaens klosterpåklædning tjente som en "lærdomsdragt" og "ydmyghedens rustning" og hjalp ifølge skolens lære med at fjerne vrede, dovenskab og falsk viden. Udadtil lignede kesaen en rektangulær kappe med et gittermønster. Forskellige farvede kesu svarede til rangen af tilhængeren i skolen og blev båret med zori -sandaler eller trægeta , der havde en høj platform.
Kenkonbari var en planke af træ båret af en munk på hans bryst. På den ene side af tabletten var der skrevet "ikke født, ikke døende", på den anden - tilhængerens Zen-navn. Bag hans ryg holdt komusoen et fukusu- tæppe , og på hans bælte var der "Rygsække fra de tre dale", som indeholdt to kasser til tekster af buddhistiske salmer og små bønnetavler og en almisseskål. En af kasserne fik lov til at blive brugt til opbevaring af småpenge [2] .
Munkene i komuso blev forbudt at tale meget. Til spørgsmålet "hvor skal du hen?" komuso svarede "overalt og ingen steder", "i enhver retning" eller "issho fuju" ("bor ikke ét sted"). Komuso kunne kun angive sit navn i traditionen og navnet på skolens tempel. Hvis spørgeren stillede andre spørgsmål, ville komusô træde et par skridt tilbage og sige: "Hvad kan du bede om en person, der består af tomhed pakket ind i en krop, og som bærer shakuhachi af uendeligt tomrum?"
Komusō brugte deres fløjte i en lang række situationer, såsom når de mødte medstuderende i skolen eller når de stod over for en fjende. I det andet tilfælde brugte adepten shakuhachi og alle materialer ved hånden for at afvise fjendens slag. Hvis den kommende duel ikke havde en lynhurtig karakter, så gik komusoen igennem følgende sekvens for at afvise truslen. Til at begynde med frøs han i ubevægelighed, koncentreret, og derefter løsnede han med en afmålt jævn handling "pengeposerne" fra sit bælte. Først derefter havde munken ret til at trække dolken.
Hvis en munk døde på vejen, blev han ifølge traditionen dækket med et tæppe, og en kenkonbari-tavle blev brugt som gravbræt. De brugte ingen begravelsesceremonier, idet de troede, at shakuhachi-melodien ville blive fremført for munken med vinden [2] .