| Vel i Jerevan | |
|---|---|
| Sang | |
| Genre | folkesang |
| Sprog | aserbajdsjansk |
"En brønd i Jerevan" [1] [2] [3] ( aserbajdsjansk İrəvanda bir quyu var ), også kendt som "Der er ingen muldvarpe tilbage i Jerevan" ( aserbisk. İrəvanda xal qalmadı ) eller "Der er ingen khaner i Jerevan ” ( aserbisk İrəvanda xan qalmadı ) er en aserbajdsjansk folkesang . Sangen er udbredt blandt folket og synges af sangere under navnet "Hvad er det for en muldvarp" ( aserbisk. O xal nə xaldı ... ) [4] . Forfatteren til sangen er en fremtrædende aserbajdsjansk khanende Jabbar Karyagdyoglu . Sangen opstod ved et af bryllupperne i Erivan efter anmodning fra brudens far [5] [6] [7] .
Forfatteren til både ordene og musikken til sangen er den velkendte performer af mugham khanende Jabbar Karyagdyoglu . Historien om oprettelsen af sangen er som følger. I Erivan ledede Jabbar Karyagdyoglu brylluppet af en rig mand. Under roserne til brudgommen sagde brudens far halvt i spøg, hvorfor bruden heller ikke blev rost. For ikke at fornærme brudens far bad khanende ham om at fortælle ham nogle tegn på bruden. Han fik at vide, at bruden havde et par muldvarpe i ansigtet. På det tidspunkt blev bruden ikke vist frem for gæsterne. Så kom Jabbar Karyagdyoglu straks ved at komponere ordene og forbandt dem med musik ved at synge denne sang. Så denne sang blev tilfældigt skabt [5] [7] . Og efter Jabbar Karyagdyoglu sang mugham-mestrene denne sang med fornøjelse. Med tiden blev sangen ikke kendt under forfatterens navn, men som en folkesang [5] . I mange år blev sangen præsenteret for offentligheden som en folkesang [7] . Snart begyndte sangen dog at blive fremført på radio og tv med omtale af den oprindelige forfatter [6] .
Der er dog en opfattelse af, at sangen ikke skal fremføres som "İrəvanda xal qalmadı", men som "İrəvanda xan qalmadı" ("Der er ingen khans i Jerevan", denne linje findes også i den russiske oversættelse af K. Simonov ) [2] . Det menes, at sangen er forbundet med khanernes kærlighed til smukke piger i Erivan. Disse udtalelser er imidlertid ubegrundede [6] . Der er en opfattelse af, at sangen afspejler tilbagegangen af Erivan Khanate , og at det sande navn på denne folkesang er "İrəvanda xan qalmadı" ("Der er ingen khaner i Jerevan") [8] .
- Jerevan gik amok på grund af dig,
Hvilken slags modermærker på kinderne bragte?
Alle mænds hjerter i Sheki vil brænde til jorden -
Hvilken slags muldvarpe i kinderne bragte?
Kan du fortælle mig, hvordan du fik dem?
- Disse muldvarpe er mine - min forretning,
hvad bekymrer du dig om, at jeg bragte dem?
Darling vil sige - jeg bringer dem uden et nummer ...
I 1939 blev sangen udgivet på tyrkisk i Istanbul i samlingen "Aserbajdsjanske folkesange og mani" ( tour. Aserbajdsjan halk şarkı ve manileri ) (Tecelli Basımevi forlag). Samlingens kompilator var en medarbejder i det 3. Ganja- infanteriregiment i Aserbajdsjans nationale hær Ali Volkan [10] [11] .
I 1956 blev teksten til sangen sammen med noter og oversættelsen af Joseph Oratovsky til russisk udgivet i Baku i samlingen "Aserbajdsjanske folkesange". Optagelsen af noderne blev lavet af Said Rustamov fra melodierne af Jabbar Karyagdyoglu og amatørsangeren og samleren af folkesange Agalar Aliverdybekov (i 1981 blev samlingen genudgivet) [9] .
Et uddrag fra en sangDer er ikke flere khaner i Jerevan,
Der er ikke flere sultaner i Sheki,
jeg vil ikke gøre det mere.
Hvilken slags muldvarpe, pige,
sidder de på dit ansigt?
I 1960 optrådte sangen på russisk oversat af Konstantin Simonov i Anthology of Azerbaijani Poetry, redigeret af Pavel Antokolsky og Chingiz Huseynov [1] . I oversættelsen af Simonov blev sangen også udgivet i publikationen "Folk Poetry of Azerbaijan" ( Leningrad , 1978 ) [2] . Simonov oversatte kun fem strofer, mens flere flere strofer af denne sang er kendt i den aserbajdsjanske version [4] .
Indspilningen af sangen udført af Jabbar Karyagdyoglu er ikke blevet bevaret. Efter Karyagdyoglu fremførte Khan Shushinsky sangen i 1960'erne og indspillede den på bånd. Shushinsky blev betragtet som en tilhænger af Karyagdyoglu, så den originale version af sangen forblev uændret. Sangen blev talt af Bulbul , Seyid Shushinsky , Abulfat Aliyev og andre sangere. Disse optegnelser har dog ikke overlevet. Den eneste overlevende indspilning af sangen er en indspilning udført af Yagub Mammadov[12] .
Senere blev sangen fremført af Arif Babayev , Janali Akperov , Baba Mahmudoglu , Gadir Rustamov , Eynulla Jabrayilov og andre sangere. Sangen kræver to sangere for at optræde. Sangen fremføres dog mest solo. Blandt kvinderne, der fremfører sangen, er navnene på Elmira Ragimova, Elmira Mammadova, Gandab Guliyeva, Samaya Ismailova. Udførelsen af sangen refererer også til 1980'erne . Det var i denne periode, at sangen var på højden af sin herlighed. Baba Mahmudoglu og Elmira Mammadova var de første til at synge sangen som duet. Denne sang blev indspillet i midten af 1980'erne [12] .
Roya var blandt de første nutidige kunstnere, der vendte sig mod sangen . I hendes optræden er sangen et moderne, rytmisk arrangement, der har en dansekarakter [12] .
I 2001, i Baku, blev teksten til sangen i form af en duet af en ung mand og en pige udgivet i samlingen "Tusind og en sang", udgivet af publicisten Rafik Babayev .[13]
I 2007 blev der vist en dokumentar på det offentlige tv i Aserbajdsjan , der fortalte historien om sangen.
Glædelige følelser hersker i denne folkesang. Sangens lyriske helt beundrer skønheden i sin elskede. Han har et muntert humør. Han glæder sig over livet og hilser morgengryet med en sang. Hovedpersonen kan tale om tristhed og adskillelse, men generelt er han ubekymret, endda legesyg og tror på held og lykke [4] .
Et uddrag fra en sangI Jerevan, Charsy-markedet,
Der vandrer bruden ofte - Driver
sorg, giver lykke.
Hvilken slags muldvarpe, pige,
sidder de på dit ansigt?
I originalen består hver strofe af syv poetiske linjer. De første tre er otte stavelser. Disse linjer, hvor helten så at sige giver "information" - beskriver heltinden, rimer på hinanden. Den fjerde og femte linje er en appel til heltinden med et spørgsmål. Sjette og syvende linje er en variant af spørgsmålsappellen. I den russiske oversættelse udelod Simonov to linjer, der gentog spørgsmålet [4] .
På trods af forkortelserne og den manglende ordrette nøjagtighed er oversættelsen for det meste korrekt. Han formidler originalens legende og muntre tone, hans muntre, ungdommelige humør. Meget rigere (og i denne henseende også tættere på det originale) rim, som stedvis formidler, og stedvis antyder den aserbajdsjanske sangs klangspil. Sangdetaljer er også bevaret. De giver det en særlig karakter: sødt vand, Charsy-marked, dolkskede osv. [4]
Simonov reducerede stroferne fra syv til fem linjer, da sangen i bogen ville blive læst frem for at blive sunget. Denne ændring opfattes dog som et tab, da gentagelsen af spørgsmålet i originalen er forårsaget af dets generelle stemning, dets legende, og i denne forstand er de sidste linjer nødvendige og interessante, især hvis deres varians formidles (“ai gyz, ai naz” osv.) , som på russisk ikke er en kompliceret proces [4] .
I 1984 skrev den aserbajdsjanske forfatter Gidayat Orudzhev skuespillet af samme navn "İrəvanda xal qalmadı" [14] . Udgivet i samlingen "Erivan Song" (Yerevan, 1984) [15] . I 2007 blev stykket iscenesat på scenen i Azerbaijan State Drama Theatre af People's Artist of Aserbaijan Agakishi Kazimov[16] .
Sangen er med i den aserbajdsjanske dokumentar Yerevan and the Yerevanians fra 2007"( aserbisk. İrəvan və irəvanlılar ), dedikeret til Erivan-khanatets historie .
Originaltekst (russisk)[ Visskjule] Simonov var også interesseret i det aserbajdsjanske folks sangfolklore. Han oversatte nogle eksempler på aserbajdsjanske folkesange med stor dygtighed: " Brønden i Jerevan ", "Hey, se, se her", "Du er smuk".