Kartir

Kartir (også Kirder ; pehl. 𐭪𐭫𐭲𐭩𐭫 ) - en zoroastrisk præst, en af ​​de mest betydningsfulde karakterer i sasansk historie, dukker op på historiens arena under Shapur I , forsvinder fra hende allerede en dyb gammel mand under Shahinshah Nars (efter 293). Allerede under Shapur bar han titlen erbad , ligesom Tansar , og ledsagede Shapur i hans romerske kompagnier og i alle lande, hvor han besøgte, "etablerede hellige ild og udpegede præster til at tjene dem." Erbad Kartir er nævnt i Shapurs inskription på den såkaldte " Kaaba of Zoroaster " (begyndelsen af ​​260'erne), skønt en af ​​de sidste. Kartir selv, i sin inskription, udskåret ved siden af ​​relieffet, der forestiller kong Shapur I, erklærer, at kongen af ​​konger Shapur udnævnte ham "i hele landet - til den mægtige herre over alle præster."

Kartir udskårne inskriptioner som konger, en sag, der ikke kun er unik for Sasanian Iran. I dem talte han om sine fortjenester og om sin karriere: etablering af ildtempler, styrkelse af troen på guderne, forfølgelse af vantro og forbedring af præsteklassens velfærd. "Jeg, Kartir,  " er udskåret på Kabaen i Zoroaster, " på det tidspunkt, med bistand fra konger og herrer, skrev jeg mange brande (det vil sige ildtempler) og tryllekunstnere ind i statens optegnelser. Og for mig blev der nedskrevet stor ærbødighed for mit eget navn i statens optegnelser og dekreter. <...> Jeg var den Kartir, som under Shapur, kongernes konge, blev kaldt "Kartir, Magupat og Herpat", og under Hormizd , kongernes konge, og Varahran , kongernes konge, Shapurs sønner , blev kaldt "Kartir, Magupat Ormazda " , og under Varahran blev kongernes konge, Varahrans søn, kaldt "Kartir, vogteren af ​​Varahrans sjæl, Ormazds magupat." Gradvist blev Kartir leder af alle præsterne og statens ypperstepræst og koncentrerede i sine hænder enorme tempelrigdomme og jorder.

Kartir handlede fanatisk og støt. Han konverterede aktivt hedningerne til zoroastrianisme: præsterne, der var underordnet ham, ledsagede de persiske kongers tropper og plantede den "sande tro" i de erobrede områder. Han kæmpede indædt med tilhængere af andre religioner og "uortodokse" zoroastriere, som han beordrede skrevet på "Kaaba of Zoroaster", såvel som i inskriptionen bag figuren Shapur i Naqshe-Rustam og inskriptionen i Naqshe-Rajab : "Og fra shakhr til shakhr, fra region til region, i hele landet, steg Ormazds og gudernes gerninger, og den Mazdayasniske tro og magikere fik stor dominans i hele landet ... Og Ahriman og devaerne fik et stort slag og pine, og Ahrimans og devaernes tro trak sig tilbage fra landet og blev fordrevet. Og jøderne og de buddhistiske præster og brahminerne og nazaræerne og de kristne og mandæerne og zindikerne ( manikæerne ) i landet blev besejret, og (deres) idoler blev knust, devaernes tilflugtssteder blev ødelagt, blev gudernes (templerne) boliger rejst ... Og fra Shahr til Shakhr, fra region til region, blev mange... templer grundlagt."

Han satte stor pris på sig selv: det dødelige legeme af den, "der har valgt det gode og støt følger det godes vej, <...> vil opnå ære og velstand, og hans sjæl vil opnå retfærdighed, hvilket jeg, Kartir, også har opnået. ” En anden inskription (i Sar-e Mashhad) fortæller om den rejse, som den fromme Kartir (mere præcist, hans åndelige "double") foretog til efterlivet, og hvad han så der.

Naturligvis var en mand med en sådan position, evne og ambition en yderst betydningsfuld politisk skikkelse i sin tid. Af særlig betydning var hans rolle i omstyrtelsen af ​​manikæismen og henrettelsen af ​​profeten Mani , såvel som i tronbesættelsen af ​​Varahran II. Det er dog besynderligt, at i de zoroastriske bøger, der er kommet ned til os, er navnet Kartira ikke nævnt (i modsætning til de manikæiske, som bevarede det); nogle iranske forskere mener, at Kartir ikke er navnet på en bestemt person, men en titel. [en]

Baseret på det faktum, at Kartir er afbildet i relieffer uden skæg, kan det antages, at han var en eunuk . Kartir var en af ​​de adelige, der støttede Narse, hvilket er attesteret i inskriptionen i Paikuli . Narses regeringstid markerede en tilbagevenden til den religiøse tolerancepolitik, som hans far praktiserede. Kartir forsvinder i uklarhed i historiske optegnelser under Nars for ikke at gøre noget bemærkelsesværdigt som ypperstepræst.

Links

• Kartir-inskription på "Kaaba of Zoroaster" i Naqsh-i Rustam

Noter

1. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 77-78.

Litteratur

• Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. Irans historie III - VII århundreder. i sagn, historiske krøniker og moderne studier. - M. : SMI-ASIEN, 2008. - 352 s. - 4000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-91660-001-8 .

Ordbøger og encyklopædier	Britannica (online)