Historisk antropologi

Historisk antropologi ( andre græsk ἱστορία - spørgsmål, forskning; ἄνθρωπος - mand ; λόγος - "videnskab") - retningen for viden om menneskehedens sociokulturelle historie ved hjælp af metoderne for historisk , antropologisk forskning og tværkulturel forskning.

Hvis vi karakteriserer antropologisk orienteret historie som en bestemt tilgang, så kan vi skelne mellem følgende træk:

Fremkomsten af ​​historisk antropologi

En ny kvalitet ved historisk videnskab, som i mange andre beslægtede videnskaber i 1960'erne-1990'erne, var appellen til antropologien. Betydningen af ​​kultur begyndte at blive brugt af forskere på en ny måde, i en meget mere udvidet forstand. I Frankrig, USA og Storbritannien adopterede videnskabsmænd antropologiens ideer, udviklede en ny tilgang, nu kendt som historisk antropologi.

Samtidig skete der en overgang fra objektive indikatorer til spørgsmålet om, hvordan selve begivenheden oplevedes. Denne overgang var karakteristisk for en hel generation af historikere. Efterspørgslen efter antropologi forklares med, at tværfaglige såvel som interkulturelle kontakter meget let finder kompatibilitet med hinanden. I en fremmed, som det ser ud ved første øjekast, er kultur som regel, ideer eller praksis, der ligner deres oprindelige kultur, interessante, noget indfødt og fremmed på samme tid. Som et resultat bliver sammenlignede kulturer endnu mere ens. Det var teorien og praksisen inden for historisk antropologi, der hjalp en gruppe historikere videre ad den vej, de allerede var på.

Selve paradokset ligger i, at historikere, der studerede fremmede folk, selv opdagede den symbolske dimension af hverdagen , som altid var i nærheden.

Som et resultat hjalp mange af ideerne fra antropologiens klassikere historikere med at løse en række problemer.

Fremkomsten af ​​historisk antropologi går tilbage til omkring 1970'erne. Indtil da studerede historisk videnskab i de fleste tilfælde massefænomener. Arbejdet med socioøkonomiske fænomener og alt hvad der kan tælles blev betragtet som vigtig forskning. Aktivt brugt kliometri , et sæt matematiske og statistiske metoder i forskning af historikere. Men efter 1940'erne blev det klart, at mennesket selv forsvandt bag fænomenerne med en massekarakter, og historien viste sig at være en videnskab uden levende mennesker. Også på baggrund af kollapset af koloniimperier og det eurocentriske synspunkts afgang i fortiden , begyndte nye tilgange at blive udviklet. Socialantropologiens og kulturantropologiens voksende indflydelse førte til, at der i Europa og Amerika, fra 1960'erne og 1970'erne, dukker mange fremragende innovative værker op, for hvilke begrebet "historisk antropologi" med tiden optræder.

Som bemærket af prof. Yuri Zaretsky : "For en russisk historiker er den "antropologiske vending" selvfølgelig primært forbundet med navnet A.Ya. Gurevich: hans bøger, Odyssey udødelige årbog grundlagt af ham sammen med Yu.L., en stor serie af oversættelser af franske historikere initieret af Gurevich "skolen for "Annals", arbejde ved Institut for Verdenshistorie af det russiske videnskabsakademi af seminaret om historisk antropologi" [1] .

Annales School

Annalesskolen blev grundlagt af M. Blok og L. Febvre . Den franske version af historisk antropologi er kendetegnet ved, at emnet for historisk antropologi er mentaliteternes historie . Hovedopgaven med at revidere datidens klassiske historiske videnskab er at overveje de adfærdsstrukturer, der kan ses i tale, fagter, i menneskers dagligdag. Derudover lægger Annales-skolen vægt på det tætte forhold mellem antropologi og historikeres erfaringer.

Montaillou, en occitansk landsby

Et klassisk eksempel på fransk historisk antropologi er Montaillou, en occitansk landsby (1294-1324) af Emmanuel Le Roy Ladurie . Bogen er baseret på materialerne fra den inkvisitoriske proces. Landsbyen Montaillou lå i et bjergrigt område i Frankrig. Inkvisitorerne blev interesserede i indbyggerne i denne lille bygd på grund af det faktum, at det " albigensiske kætteri " var udbredt i de tilstødende områder. I et forsøg på at identificere kættere var inkvisitorerne bare interesserede i detaljerne i hverdagen, bøndernes liv. Således var Le Roy Ladurie, der studerede inkvisitorernes optegnelser, i stand til at genskabe disse bønders liv. Blandt de aspekter, der berøres, er det daglige arbejde, sociale forbindelser, familie, seksuelle relationer og endelig disse menneskers fritid, og i sidste ende viser det sig at være en interessant balanceret historie om hverdagen. Historikeren opfører sig som en antropolog, der synes at være i stand til selv at tale med disse mennesker.

Britisk historisk antropologi

I 1960'erne og 1970'erne, i sin begyndelse og udvikling, var britisk historisk antropologi primært repræsenteret af sådanne historikere som Keith Thomas, Peter Burke , såvel som arbejdet af E. P. Thompson i 1970'erne og 1980'erne. Der er nogle ejendommeligheder ved britiske videnskabsmænds tilgang til historisk antropologi. Peter Burke lægger i sin bog The Historical Anthropology of Early Modern Italy særlig vægt på historikere, der ikke arbejder i lyset af generelle tendenser, men tværtimod studerer særlige tilfælde. Små samfund er også i søgelyset. Det viser sig, at ved at øge skalaen og begrænse dens handling, fremkommer meget mere nøjagtighed og pålidelighed af den modtagne information. Burke understreger symbolikken i hverdagen, ritualer, manerer, etikette. Burke, som er en kendt og respekteret historiograf, fokuserer også på indflydelsen af ​​en tværfaglig tilgang i dannelsen af ​​historisk antropologi.

Martin Guerras tilbagevenden

I dette værk, der udkom i 1983, udforsker Nathalie Zemon Davies en fransk bondefamilies liv i det 16. århundrede. Mår Herr forlader pludselig sin familie. Efter nogen tid dukker der en mand op i denne landsby, som præsenterer sig selv som Martin Guerra, i virkeligheden som en bedrager. Lidt komisk ligger i, at i mangel af et pas eller et andet bureaukratisk system, er hverken konen eller de pårørende i stand til at opdage bedraget, og først efter et par år begynder der at opstå tvivl i deres hoveder. Retssagen begynder, og det er i dette øjeblik, at den rigtige Mår Herr dukker op i landsbyen. Han rejste i lang tid, kæmpede og vendte derefter tilbage til sit fødeland. Bedrageren blev dømt og sendt til galgen. I dette papir undersøges, ud over at beskrive en mærkelig sag, fænomenet bedrageri , som Natalie Zemon Davis med stor succes indskrev i sammenhæng med de særlige kendetegn ved familielivet og det økonomiske liv for bønderne i det 16. århundrede.

Mikrohistorie

I 1970'erne begyndte en trend kaldet mikrohistorie at udvikle sig i Italien . Italienske videnskabsmænd K. Ginzburg , J. Levy, E. Grandi formulerer deres tilgang, meget lig tilgangen til historisk antropologi. Mikrohistorie opfattes som et forsøg på at aflede forskningen fra socialhistoriens vinge, som bruger kvantitative data, mod antropologien, der giver plads til den almindelige mand. Mikrohistorie minder lidt om hverdagslivets historie , men adskiller sig på en række måder meget fra den, især når den udvikler sine egne metoder, der går ind for en bred vifte af dækning og midler til at beskrive empirisk materiale.

Ost og orme

I 1976 udkom K. Ginzburgs værk " Cheese and Worms ". Hovedproblemet i dette arbejde var spørgsmålet om forbindelserne mellem den videnskabelige verden, bogkulturen og almindelige menneskers liv. Hovedformålet med forskningen er en møller født i Italien i det 16. århundrede, med tilnavnet Menocchio. Han var noget anderledes end sine kolleger på den tid: han var læsekyndig og samlede alle de bøger, han stødte på. Hans snakkesalighed, rige fantasi og nysgerrighed spillede ham en grusom vittighed: en af ​​hans samtalepartnere overgav ham i hænderne på inkvisitionen . Adskillige inkvisitoriske retssager fulgte, og det blev til sidst brændt ned i 1600.

Ny kulturhistorie

En række forskellige forskningstilgange, der meget ligner dem i historisk antropologi, kaldes samlet for "Ny kulturhistorie". Hun optrådte i USA i 1980'erne. En af grundlæggerne af New Cultural History er Robert Darnton . Det vigtigste ved hans tilgang er at bruge effekten af ​​"fjernelse", når det undersøgte objekt bevidst undersøges som "fremmed". De kumulative succeser fra den "nye kulturhistorie" i de sidste tre årtier er anerkendt som blandt de mest betydningsfulde i moderne historieskrivning . De førende repræsentanter for denne trend er: Natalie Zemon Davis , Jacques Le Goff , Keith Thomas, Peter Burke.

Se også

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
  1. ↑ https://magazines.gorky.media/nlo/2013/4/s-tochki-zreniya-istorika-moego-pokoleniya.html