Fortolkning (metode)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 8. juli 2015; checks kræver 24 redigeringer .

Fortolkning  er en epistemologisk kategori; metode til videnskabelig viden , rettet mod at forstå det fortolkede objekts indre indhold gennem studiet af dets ydre manifestationer (tegn, symboler, gestus, lyde osv.). Fortolkning er central i humaniora 's metodologi , hvor proceduren for at afsløre betydningen og betydningen af ​​det undersøgte objekt er forskerens hovedstrategi. Hovedretningen er lingvistik .

Dannelsen af ​​fortolkning som en metode til videnskabelig viden

General Theory of Interpretation af Emilio Betti [1]

I 1955 udkom den italienske jurist, historiker og filosof Emilio Bettis bog , The General Theory of Interpretation. Ifølge Bettys fortolkningsteori er fortolkning en proces, hvor tre parter er involveret: forfatterens subjektivitet , fortolkerens subjektivitet og den repræsentative form , der fungerer som et mellemled, hvorigennem deres kommunikation udføres. Det centrale begreb i Bettys teori er den "repræsentative form" af fortolkningsobjektet - et begreb, der dækker over alle mulige meningsfulde udtryk for menneskelig subjektivitet (skrevet tekst, kunstværk, tale, gerning, symbol, gestus). Hovedfunktionen af ​​den repræsentative form er oversættelsen af ​​betydningen indeholdt i den.

Principper for fortolkning

E. Betty identificerer fire grundlæggende principper, eller "kanoner", for fortolkning. Deres hovedopgave er at garantere objektiviteten i fortolkningen [2] [1] . To kanoner refererer til fortolkningsobjektet og to til subjektet.

  1. kanonen for det fortolkede objekts autonomi indebærer, at fortolkeren skal væk fra sin egen subjektivitet, hvilket kan fordreje fortolkningens rigtighed, med andre ord skal betydningen ikke "indføres", men "udføres".
  2. kanonen for integritet, eller semantisk forbundethed , kræver, at fortolkeren korrelerer delen og helheden for at tydeliggøre betydningen af ​​det objekt, der fortolkes.
  3. kanonen om forståelsens relevans kræver, at fortolkeren er i stand til at overføre en andens tanke til virkeligheden af ​​sit eget historiske liv.
  4. kanonen for hermeneutisk semantisk korrespondance, eller tilstrækkeligheden af ​​forståelse , indebærer fortolkerens åbenhed over for den ånd, der skabte værket, behovet for at tilpasse sig konsonans med forfatterens tanke, hvilket indebærer "bredden af ​​fortolkerens horisont, som genererer en relateret, sympatisk sindstilstand med genstand for fortolkning."
Fortolkningstyper
  • "genkende"
  • "reproduktiv"
  • "normativ"

Målet med at "genkende fortolkning"  er at forstå betydningen indeholdt i en repræsentativ kilde (tekst, kunstværk, handling). Denne type fortolkning omfatter historiske, filologiske fremstillinger.

Formålet med en "reproduktiv" eller "repræsentativ" fortolkning  er at formidle den mening, der ligger i værket, til adressaten (seere, lyttere). Dette omfatter dramatisk, musikalsk fortolkning, tekstoversættelse.

Den "normative" fortolkning har en regulerende funktion. Forståelse er ikke et mål i sig selv, den "har til hensigt at regulere handlinger ud fra regler, der er afledt af normer og dogmer, fra moralske vurderinger og psykologiske omstændigheders krav"; Betty opregner her juridiske, religiøse, etiske og pædagogiske fortolkninger [3] [2] .

Fortolkning i naturvidenskab

Fortolkning i matematik , logik  - et sæt af betydninger (betydninger) knyttet på den ene eller anden måde til elementerne (udtryk, formler, symboler osv.) i enhver naturvidenskab eller abstrakt deduktiv teori. I de tilfælde, hvor elementerne i denne teori selv er udsat for en sådan "forståelse", så taler man også om fortolkningen af ​​symboler, formler osv.

Fortolkningsbegrebet er af stor epistemologisk betydning: det spiller en vigtig rolle i sammenligningen af ​​videnskabelige teorier med de områder, de beskriver, i beskrivelsen af ​​forskellige metoder til at konstruere en teori og i karakteriseringen af ​​ændringen i forholdet mellem dem i løbet af udviklingen. af viden. Da hver naturvidenskabsteori er udtænkt og bygget til at beskrive et eller andet område af virkeligheden, tjener denne virkelighed som dens (teori) "naturlige" fortolkning. Men sådanne "underforståede" fortolkninger er ikke de eneste mulige, selv for meningsfulde teorier om klassisk fysik og matematik; Af kendsgerningen om isomorfi af mekaniske og elektriske oscillatoriske systemer beskrevet af de samme differentialligninger, følger det umiddelbart, at mindst to forskellige fortolkninger er mulige for sådanne ligninger.

Det gælder i endnu højere grad abstrakt-deduktive logisk-matematiske teorier , som tillader ikke kun forskellige isomorfe, men også ikke-isomorfe fortolkninger. Det er generelt svært at tale om deres "naturlige" fortolkninger. Abstrakt-deduktive teorier kan undvære at "oversætte" deres begreber til "fysisk sprog". For eksempel, uanset enhver fysisk fortolkning, kan Lobachevskys begreber om geometri fortolkes i forhold til Euklids geometri . Opdagelsen af ​​muligheden for gensidig fortolkning af forskellige deduktive teorier spillede en enorm rolle både i udviklingen af ​​selve deduktive videnskaber (især som et værktøj til at bevise deres relative konsistens) og i dannelsen af ​​moderne epistemologiske begreber relateret til dem.

Kritik

Den franske filosof Paul Ricoeur bemærkede, at fortolkning afslører en flerhed af betydninger. Fortolkning skal beskæftige sig med tegn eller symboler, hvis betydningsstruktur kan være flerstavelse, når én betydning - direkte, primær, bogstavelig - desuden betyder en anden betydning - indirekte, sekundær, allegorisk - som kun kan forstås gennem den første. Denne cirkel af udtryk med dobbelt betydning kalder Ricoeur det hermeneutiske felt . Som et resultat kan teksten have flere betydninger, der overlapper hinanden. Ifølge Ricoeur er "fortolkning tænkningens arbejde, som består i at dechifrere meningen bag den åbenlyse betydning, i at afsløre de betydningsniveauer, der er indeholdt i den bogstavelige betydning" [4] . På trods af at Ricoeur selv betragtede pluraliteten og endda konflikten mellem fortolkninger ikke som en ulempe, men som en fordel ved forståelse, hvilket udtrykte essensen af ​​fortolkning, rejser fortolkningens variabilitet ikke desto mindre et rimeligt spørgsmål om objektiviteten af ​​viden opnået gennem fortolkning [5] .

Problemet med objektiviteten af ​​viden opnået gennem fortolkning skyldes, at forskeren giver en fortolkning af de undersøgte processer ud fra sit eget indledende fortolkningsgrundlag . Som et resultat heraf opstår der et sæt spørgsmål om, hvor objektiv forskeren er, fra hvilke positioner man kan sammenligne og vurdere forskellige fortolkningssystemer, hvordan man kan forene divergerende fortolkninger, eller med andre ord, hvordan man løser fortolkningskonflikten, om der er den mest passende fortolkning, og i hvad der består af tilstrækkelighedskriterier [6] .

Fortolkningsproblemet i kunsten (kritik af Susan Sontag)

Forsker-tolkens potentielle aktivitetsfrihed medfører en kritisk holdning til selve fortolkningsmetoden. Så den amerikanske forfatter Susan Sontag giver i sit essay " Against Interpretation " en kritisk vurdering af fortolkningens rolle i kunsten. Sontag gør opmærksom på, at den oprindelige kunstteori hævdede, at kunst er en mimesis , en efterligning af virkeligheden. Ifølge Sontag skyldtes fortolkningens fremkomst behovet for at forene antikke tekster med "moderne" krav. I vores tid er fortolkning blevet en universel måde at forstå på og anvendes på ting af enhver fortjeneste. Sontag kritiserer skarpt den moderne fortolkningsstil, især dens åbne aggressivitet og åbenlyse foragt for det synlige.

S. Sontag. "Imod fortolkning" [3] :

Den gamle tolkningsmåde var insisterende, men respektfuld; over den bogstavelige betydning var bygget på en anden. Ny stil - udgravning; grave, ødelægge, grave “bag” teksten for at finde underteksten, hvilket er sandt.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Den gamle fortolkningsstil var insisterende, men respektfuld; det rejste en anden betydning oven på den bogstavelige. Den moderne fortolkningsstil udgraver, og mens den udgraver, ødelægger den; den graver "bag" teksten for at finde en undertekst, som er den sande.

Ifølge Sontag dominerer fortolkningen ikke alle steder. Derudover er der en "flugt fra fortolkning" i moderne maleri, hvilket især er tydeligt i abstrakt kunst og popkunst .

S. Sontag. "Imod fortolkning" :

Abstrakt maleri er et forsøg på at forvise indhold i ordets almindelige betydning; hvor der ikke er noget indhold, er der intet at fortolke. Popkunst tager den modsatte vej til det samme resultat, ved at bruge indhold, der er så åbenlyst, så "som det er", bliver det også utolkeligt.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Abstrakt maleri er forsøget på, i almindelig forstand, intet indhold; da der ikke er noget indhold, kan der ikke være nogen fortolkning. Pop Art arbejder med det modsatte middel til samme resultat; ved at bruge et indhold så åbenlyst, så "hvad det er", ender det også med at være utolkeligt.

Ifølge Sontag er at fortolke at forarme, at udtørre verden for at etablere en illusorisk verden af ​​"betydninger". Sontag tilbyder en anordning mod fortolkning. For at gøre dette er det nødvendigt at skabe ting, der er rene og hele, som vil fange med deres pres og direkte appel. Ifølge Sontag er den højeste og mest befriende værdi i samtidskunsten transparens, som vil give dig mulighed for at opleve lyset af selve tingen, tingen som den er. Sontag afslutter sit essay med sætningen: "I stedet for hermeneutik har vi brug for kunstens erotik" [7] [4] .

S. Sontag. "Imod fortolkning" :

Vores opgave er ikke at lede efter så meget indhold som muligt i en kunstnerisk ting, så meget desto mere ikke at presse det, der ikke er der, ud af det. Vores opgave er at få sat indholdet på plads, så vi overhovedet kan se tingene.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Vores opgave er ikke at finde den maksimale mængde indhold i et kunstværk, endnu mindre at presse mere indhold ud af værket, end der allerede er der. Vores opgave er at skære ned på indholdet, så vi overhovedet kan se tingene.

Se også

Noter

  1. ↑ Yu. G. Rossius. Om fortolkningsteorien af ​​E.Betty . Hentet 31. oktober 2016. Arkiveret fra originalen 1. november 2016.
  2. ↑ Rossius Yu. G. Læren om værdier i fortolkningsteorien af ​​Emilio Betti // Filosofiens historie. - 2015. - T. 20. - S. 141.
  3. ↑ Rossius Yu. G. Om fortolkningsteorien af ​​E. Betti // Filosofiens historie. - 2012. - Nr. 17. - S. 88.
  4. ↑ Ricoeur P. Fortolkningskonflikt. Essays om hermeneutik. - M .: Akademisk projekt, 2008. - S. 51.
  5. ↑ Mikeshina L. A. Videnskabsfilosofi: lærebog. - M .: Fremskridt-Tradition, 2005. - S. 100.
  6. ↑ Ushakov E.V. Introduktion til videnskabens filosofi og metodologi: lærebog. - M .: Forlaget "Eksamen", 2005. - S. 349.
  7. ↑ Sontag S. Mod fortolkning og andre essays. - M .: "Ad Marginem Press", 2014.- S.14.
  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger