Trufanov, Sergei Mikhailovich

Sergei Trufanov
(Hieromonk Iliodor)

Efter at være blevet afvist den 17. januar 1913, Mariinskaya st.
Navn ved fødslen Sergei Mikhailovich Trufanov
Fødselsdato 7. oktober (19), 1880
Fødselssted stanitsa Mariinskaya , First Donskoy Okrug , Donskoy Voysk Oblast , Russiske Imperium
Dødsdato 28. januar 1952( 28-01-1952 ) (71 år)
Et dødssted New York , USA
Land
Beskæftigelse Åndelig og politisk figur
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Sergei Mikhailovich Trufanov (kloster Iliodor ; 7. oktober  [19],  1880 , Donskoy-regionen , Det russiske imperium  - 28. januar 1952 [1] , New York , USA ) - Russisk hieromonk - Sorte Hundreder , protege af Grigory Rasputin og forfatter til notes om Hej M; efter en række vurderinger - en eventyrer [2] [3] .

Biografi

Tidlige år

Han blev født den 7. oktober  ( 19 ),  1880 på Bolshoy-gården (nu landsbyen Bolshovskaya), landsbyen Mariinskaya i First Don-distriktet [4] i Don -hærregionen i familien af ​​en lokal kirkesalmist. Familien var ret uddannet: Trufanoverne abonnerede på blade, huset havde et rigt bibliotek [5] .

I en alder af 10 gik Sergei ind på Novocherkassk Theological School ; Under studietiden boede han hos sin onkel og moster. Derefter studerede han ved Novocherkassk Theological Seminary og dimitterede i 1900. Han fortsatte sine studier ved St. Petersburg Theological Academy . Som han senere skrev: "Mit eneste formål med at gøre det var at udfylde tiden, indtil jeg nåede den lovlige alder for indrejse i et kloster." I sit tredje år, den 29. november 1903 [5] , blev han tonsureret som en munk og udnævnt til Iliodor af rektor for akademiet, ærkebiskop Sergius (Stragorodsky) [6] . Kort efter mødte han Grigory Rasputin . Iliodor var også tæt bekendt med to andre "mystiske venner" af den kejserlige familie - Mitya Kozelsky og Vasya sandalen . På en række fotografier (herunder et taget af den berømte fotograf Karl Bulla ) er han afbildet siddende ved siden af ​​ham [7] . I sine erindringer skrev Sergei Trufanov, at han kunne skrive en hel bog om disse to karakterer [8] .

Monasticism

Efter sin eksamen fra akademiet blev han sendt som lærer til Yaroslavl Theological Seminary , hvor han udviklede gode forbindelser med guvernøren A.P. Rogovich , kendt for sin højreorienterede overbevisning [6] .

Lidenskaben for Black Hundred-ideer førte til en konflikt, og de besluttede at overføre ham til Novgorod Seminary, men han nægtede at tage til Novgorod og bad om at gå til Pochaev Lavra . Her fortsatte han med at deltage aktivt i aktiviteterne i " Union of the Russian People ", såvel som i den sorte hundrede presse - "Pochaev List", "Veche" osv. Han organiserede stævner, som tiltrak store skarer af mennesker; førte en yderst skarp agitation mod jøder og udlændinge i almindelighed, mod intelligentsiaen, med konstante opfordringer til pogromer ; konstant angreb højtstående embedsmænd i staten og i kirken. Ved at ty til demagogiske metoder og tale om de lidende bønders interesser opnåede Iliodor en betydelig popularitet blandt befolkningen (hovedsagelig bønder).

I 1907 blev ærkebiskop Anthony (Khrapovitsky) , der besatte Volyn -katedraen , sendt fra St. Petersborg nr. 17 af Pochaev News, udgivet under redaktionen af ​​Iliodor under den generelle overskrift "Folk, kom af med jøderne": Chief Prokurator for den hellige synode P. P. Izvolsky påpegede: "Jeg tror, ​​at du vil fordømme ord og udtryk, der ikke har nogen plads i denne udgave" [6] . Den hellige synode forbød Iliodor fra litterær virksomhed, men ved at udnytte protektion af forskellige indflydelsesrige mennesker adlød han ikke dette forbud og forblev ustraffet.

Et typisk eksempel på Iliodors prædiken var brochuren The Vision of a Monk, gentagne gange udgivet af Pochaev Lavra. Hovedpersonen i historien, munken ser mennesker i verden opdelt i to lejre (som evangeliets lignelse om "får" og "geder"): til højre er et sort hundrede, til venstre er et rødt. Højre er grundlæggende folket; men der er også dårligt klædte præster, munke og nogle få herrer. Til venstre ses studenter, fabriksarbejdere og, "især jøderne skilte sig ud", samt rigt klædte præster. Ifølge plottet bliver flertallet af venstreorienterede dræbt af lyn, og kun dem, der omvender sig, bliver tilgivet af den suveræne, der er reddet af folket. End of vision: død af munken fra hvis ansigt historien blev fortalt; vilde dyr begraver ham og efterlader en besked - "led ikke efter min grav." Faktisk blev der udgivet litteratur i klostret, åbenlyst rettet mod det højeste kirkehierarki [9] .

Ved hjælp af Rasputin fandt Iliodor lånere i offentlige sfærer, men begyndte straks selv at bekæmpe Rasputins indflydelse. I 1908 blev han imidlertid overført til Saratov stift - til Tsaritsyn , hvor han modtog et ubetydeligt sogn. Her udfoldede hans aktiviteter sig, i regi af Saratov-biskoppen Hermogenes , endnu bredere. Den 1. marts 1908 blev han ansvarlig for biskoppens Metochion i Tsaritsyn, som snart blev til et kloster for Helligåndens mænd . Iliodors prædikener tiltrak efterhånden skare af pilgrimme, som arbejdede gratis på klostret. I klostrets gård blev der lavet underjordiske katakomber, forbundet med underjordiske gange med templet og andre bygninger. Fangehullerne var foret med mursten, dækket af hvælvinger. Deres planer blev holdt hemmelige. En kloster-fæstning blev skabt med ideen om en "belejret fæstning" mod den "forsvindende verden".

Iliodor angreb skarpt den lokale administration, især Saratov-guvernøren , grev Tatishchev , som han opfordrede "til at blive pisket ved den kongelige stald." Han var engageret i at helbrede de syge og uddrive dæmoner fra hysterikere og forskellige anfald, som skabte for ham glorie af en helgen og en mirakelmager. Da Synoden i 1909 forbød Iliodor at tjene, kaldte han Synodens orden "nådeløs og lovløs" og fortsatte med at tjene. Synoden besluttede at overføre Iliodor til Minsk , men Iliodor gik ikke, og gennem Rasputin lykkedes det ham at mødes med kejserinde Alexandra Feodorovna og annullere beslutningen.

I november 1909 organiserede Iliodor en højtidelig reception for Rasputin i Tsaritsyn, og rejste derefter med ham til sit hjemland - til landsbyen Pokrovskoye, Tobolsk-provinsen . Under sit ophold i Rasputins hus modtog han fra ham nogle breve fra medlemmer af den kejserlige familie, som han efterfølgende udgav.

Iliodor skældte ud på muslimer og lutheranere, intellektuelle og købmænd, journalister og dramatikere, mens han brugte bandeord under dække af tåbelighed , for eksempel i et telegram til Moskvas byduma om dens beslutning om at købe (for at skabe et museum for forfatteren) huset af L. N. Tolstoj , som han stemplede som "den store åndelige røver og blasfemer" og "Yasnaya Polyana-dæmon" [10] .

I 1910 blev Iliodor dømt til en måneds arrestation for at fornærme politiet, men denne beslutning blev ikke håndhævet. I januar 1911 vedtog synoden en resolution om overførsel af Iliodor til et af klostrene i Tula bispedømme . Efter en støjende to dages protest adlød Iliodor synodens beslutning og forlod Tsaritsyn og efterlod omkring 500.000 rubler. gæld stillet af ham til opførelse af en ny kirke og andre klosterbehov. En måned senere flygtede Iliodor fra Novosilsk-klostret, vendte tilbage til Tsaritsyn og genoptog sine aktiviteter; 21. maj havde et møde med kejser Nikolaj II [11] . Mordet på premierminister P. A. Stolypin i september 1911 Iliodor tog positivt. Han skrev: "Jeg ved ikke, om Rusland græd oprigtigt eller falsk, men det skete bare, som det altid sker i sådanne tilfælde. Først tjente folk tæt på ham en mindehøjtidelighed for Stolypin, og derefter fulgte alle ortodokse russiske folk efter dem som kvæg.

Fra 9. juli til 27. juli 1911 organiserede han en overfyldt pilgrimsrejse for sine tilhængere fra Tsaritsyn til den hellige dormition Sarov Hermitage , hvis rute gik gennem flere Volga-byer. Økonomisk bistand til Iliodor til at organisere pilgrimsrejsen (i mængden af ​​tre tusinde rubler) blev ydet gennem Rasputin, på hans anmodning, personligt af kejserinden [12] . Denne rejse blev ledsaget af mange tilfælde af hooliganisme fra pilgrimmenes side [13] [14] .

Ifølge Iliodor selv, der besøgte Kazan to gange , var hovedårsagen til hans hyppige ture rundt i Rusland i 1911 eftersøgningen efter det mirakuløse Kazan-ikon for Guds Moder, stjålet (7 år tidligere) [15] . Højlydte politiske udtalelser blev gentagne gange fremsat langs pilgrimmenes rute af Iliodor, konfliktsituationer opstod, som tiltrak pressens opmærksomhed hos Iliodor-folket [16] [17] .

Konflikt med Rasputin og defrocking

I biskop Germogens (Dolganev) lejlighed den 16. december krævede Iliodor, den hellige tåbe Mitya Kozelsky , forfatteren Ivan Rodionov og andre, at Rasputin skulle bryde båndene til kongefamilien og omvende sig fra synder [18] . Dette angreb kostede Iliodor Rasputins støtte. I sit opgør med synoden blev Iliodor efterladt uden støtte fra højtstående storbykredse.

I januar 1912 blev synodens beslutning om fængslingen af ​​Iliodor i Florishchev-eremitagen i Vladimir stift håndhævet . Efter at have gjort modstand i nogen tid blev han tvunget til at gå i eksil under en gendarmeskorte. Fra ørkenen overøste han kejseren og synoden med åbenbaringsbreve og gav interviews til avisfolk. Den 8. maj indsendte Iliodor en andragende til synoden om at fjerne hans rang, og i en besked til sine beundrere erklærede han, at han angrede sine aktiviteter, bad om tilgivelse fra jøderne og gav afkald på sin tro på den ortodokse kirke. Efter seks måneders "opfordringer" ved den hellige synods beslutning i december 1912, blev han afklædt og løsladt fra klostret.

I halvandet år boede han i sit hjemland (Bolshoi Farm) under streng polititilsyn, hvor fans begyndte at samles om ham igen (New Galilee-samfundet). Ifølge nogle forfattere var han involveret i tilrettelæggelsen af ​​det mislykkede mordforsøg på Rasputin, som blev udført af Khioniya Guseva [19] . På foranledning af Rasputin blev han arresteret den 26. januar 1914 og anklaget for "blasfemi, blasfemi, fornærmelse af Hans Majestæt og dannelsen af ​​et kriminelt samfund" [20] . Af frygt for straffeforfølgelse flygtede Iliodor den 19. juli 1914 til udlandet gennem Finland . Han udgav den afslørende bog "The Holy Devil (Notes on Rasputin)". I juni 1916 flyttede han til USA.

I 1917 udkom Trufanovs bog "Den Hellige Djævel" om Grigorij Rasputin i Rusland [21] . Ifølge hvide emigrerede monarkister viste en kontrol af indholdet af bogen af ​​den ekstraordinære undersøgelseskommission , at den var fyldt med fiktion: mange af de telegrammer, som Trufanov citerede, blev faktisk aldrig sendt [22] . På samme tid, i Anna Vyrubovas , Stepan Beletskys vidnesbyrd, tsarinaens korrespondance med Rasputin, er tilstedeværelsen af ​​rigtige breve og deres ankomst til Iliodor utvetydigt anerkendt [23] .

Efter revolutionen

I 1917 deltog Trufanov i den venstreorienterede bevægelse og tilbød endda sine tjenester til bolsjevikkerne efter oktoberrevolutionen . Efter personligt forslag fra Dzerzhinsky begyndte han at tjene i Cheka'en , hvor han udførte "de mest delikate opgaver" [24] . I 1917 medvirkede han ( cameo ) i den første film om revolutionen i Rusland - " The Fall of the Romanovs " [25] .

Fra 1918 til 1922 boede han i Tsaritsyn, hvor han i april 1921 skabte sekten "Evig Fred". Så erklærede han sig selv som "biskop af Tsaritsyn og patriark af hele det sydlige Rusland." Det blev aktivt brugt af Cheka-OGPU's organer til opdelingen af ​​Tsaritsyno bispedømmet [26] .

I maj 1922 emigrerede han til Tyskland og derefter til USA [26] , hvor han udgav sine notater om Rasputin. Han arbejdede som portør på et lille hotel. I slutningen af ​​1924 henvendte han sig til Renoveringssynoden med anger og anmodning om optagelse i nadver. Han blev optaget i nadver som lægmand med mulighed for efterfølgende genoprettelse i hellige ordener [26] .

Det er kendt, at den 25. juni 1933 talte den afviklede hieromonk i New York i hallen kaldet Enlightenment. Avisen "Rusland" bemærkede, at hans rapport var vittig, han udsatte ærkebiskop Veniamins (Fedchenkovs) mission for dødelig kritik , rejste det russiske nationale flag, proklamerede: "Fædrelandet er i fare!" [5] Ikke desto mindre opnåede ærkebiskop Veniamin i 1934 ophævelsen af ​​forbuddet mod Iliodor og hans genoprettelse til rang af hieromonk, og udnævnte ham også til sekretær for hans stiftsadministration, fortalte alle om hans "enorme åndelige styrke" og gav ham muligheden at forsvare Moskva-patriarkatet i pressen. Men Trufanov retfærdiggjorde ikke eksarkens håb, skabte sin egen russiske folks universelle kristne kirke og erklærede sig selv patriark i eksil [27] .

Han døde den 28. januar 1952 [1] af hjertesygdomme [28] . Hans søn Sergei arbejdede om natten på New Yorker Hotel og blev skudt og dræbt i april 1942 af en ukendt bandit på en græsk restaurant [29] .

Noter

  1. ↑ 1 2 U.S., Find A Grave Index, 1600s-Current - Ancestry.com.au . Hentet 17. marts 2016. Arkiveret fra originalen 25. marts 2016.
  2. ↑ Iliodor (Trufanov) . Hentet 19. maj 2011. Arkiveret fra originalen 12. oktober 2012.
  3. ↑ Karikatur af det ortodokse præsteskab i den russiske presse under revolutionen 1905-1907. (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 16. december 2016. Arkiveret fra originalen 20. december 2016. 
  4. ↑ Lavrinov Valery, ærkepræst Renoveringsskisma i portrætterne af dens ledere. Materiale om Kirkens historie. Bog 54. - M. , 2016. - S. 257.
  5. ↑ 1 2 3 Ivanov S. M., Suprun V. I. Hieromonk Iliodor (Trufanov) Arkivkopi dateret 17. marts 2016 på Wayback Machine på den ortodokse Volgograd-websted
  6. ↑ 1 2 3 The story of one uncut, 2006 , s. 96-97.
  7. ↑ Panin A.N. Wanderer Vasily Barefoot // Nizhny Novgorod antiquity: Journal. - 2014. - Nr. 39-40 . - S. 133 .
  8. ↑ Trufanov S. M. Holy Devil (Noter om Rasputin). - M. : Directmedia, 2016. - S. 129. - 242 s. — ISBN 978-5-4475-8343-9 .
  9. ↑ The story of one uncut, 2006 , s. 106-107.
  10. ↑ The story of one uncut, 2006 , s. 103-104.
  11. ↑ Tidligere hieromonk Iliodor. Hellig djævel // Den fortabte gamle mand Grishka Rasputins liv. - M. , 1991. - S. 63.
  12. ↑ Rassulin Y. Revenge of the enemy of the human race // Russisk folkelinje, 27/05/2013 Arkivkopi af 21. oktober 2018 på Wayback Machine
  13. ↑ The story of one uncut, 2006 , s. 105.
  14. ↑ Sedova Ya. A. Oktober-regimet. T. 2. . - Moskva: Algoritme, 2018. - V. 2 - 1096 s. - S. 1037-1038.
  15. ↑ Alekseev I. "Åh, du, min vilje, min vilje!" (Besøg i juli 1911 af Hieromonk Iliodor (S. M. Trufanov) og hans tilhængere af Kazan ...) // Russian People's Line, 11/13/2013 . Hentet 29. april 2020. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2018.
  16. ↑ Dyakin V.S. Bourgeoisie, adel og tsarisme i 1911-1914. — M.: Nauka, 1988. — S. 34.
  17. ↑ Sedova Ya. A. Oktober-regimet. - Moskva: Algoritme, 2018. - V. 2 - 1096 s. - S. 1038.
  18. ↑ Radzinsky E. 1917. Det russiske imperium. Faldet. Arkiveret 21. oktober 2018 på Wayback Machine
  19. ↑ Iliodor, Trufanov . chrono.ru. Hentet 19. maj 2011. Arkiveret fra originalen 12. oktober 2012.
  20. ↑ Tidligere hieromonk Iliodor. Hellig djævel // Den fortabte gamle mand Grishka Rasputins liv. - M., 1991. - S. 195.
  21. ↑ Holy Devil: (Noter om Rasputin) Arkiveksemplar af 4. marts 2016 på Wayback Machine / Tidligere. Jer. Iliodor (Sergey Trufanov) med forord. S.P. Melgunova. - 2. udg. — M.: Type. T-va Ryabushinsky, 1917. - XV, 187, [1] s.
  22. ↑ Romanov A.F. Kejser Nicholas II og hans regering (ifølge den ekstraordinære undersøgelseskommission). // Russisk krønike. - Prins. 2. - Paris, 1922. - S. 20.
  23. ↑ Varlamov A. Iliodor. Historisk note Arkiveret 3. december 2007 på Wayback Machine .
  24. ↑ Bokhanov A.N. Sandheden om Grigory Rasputin. — M.: Russisk forlagscenter, 2011. — 608 s., ill. ISBN 5-4249-0002-0
  25. ↑ The Fall of the Romanoffs  på Internet Movie Database
  26. ↑ 1 2 3 Lavrinov Valery, ærkepræst. Renovationist splittet i portrætterne af sine ledere. Materiale om Kirkens historie. Bog 54. M. 2016. s. 258
  27. ↑ Andrey Kostryukov, Om historien om opdelingen mellem Moskva-patriarkatet og den nordamerikanske metropol i 1933. Arkiveksemplar dateret 23. maj 2018 på Wayback Machine // PSTGU Bulletin II: History. Historien om den russisk-ortodokse kirke. 2011. Udgave. 3 (40). s. 46-58
  28. ↑ Milepæle, feb. 11, 1952 (link utilgængeligt) . Hentet 19. april 2011. Arkiveret fra originalen 21. juli 2013. 
  29. ↑ Uforglemmelige grave: Russisk i udlandet: nekrologer 1917-1997: i 6 bind / Russisk stat. b-ka. Afd. tændt. Russisk i udlandet; komp. V. N. Chumakov. - M .: Pashkov hus, 2006. - T. 6. Bog. 2. : L—M. ISBN 5-7510-0278-4 . - S. 483.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
I bibliografiske kataloger