Yeshiva "Slobodka" ( Slobodker Yeshiva ) - en af de mest berømte moderne yeshivaer , henviser til den "litauiske" retning i den ortodokse jødedom . Det opstod i 1882 nær Kovno , nu i Israel (byen Bnei Brak ).
Yeshivaen blev grundlagt af en af lederne af Musar-bevægelsen , rabbiner Noson Zvi Finkel (kendt som Der Alter , eller den ældste fra Slobodka) for at støtte idealet om Tora- studium sammen med den moralske udvikling af elever i henhold til Musar (moral). ) system. Yeshivaen var modstander af både Hasidisme og Haskalah oplysningsbevægelsen . [1] .
Rabbiner Finkel havde selv stillingen som Heb. mashgiah [ 2] , opfundet i "musar"-systemets yeshivaer, og lederne af yeshivaen var Finkels svigersønner i en lang periode. Rabbiner Finkel søgte efter lovende studerende i hele Europa, behandlede særligt begavede studerende personligt og var endda vært i sit hus, såsom den fremtidige fremragende rabbiner Yechiel Yaakov Weinberg . [3]
Der var forskellige retninger i Musar- bevægelsen. En dyster asketisk retning udviklede sig i yeshivaen i Navagradak (Novardok) , hvor menneskets ubetydelighed hele tiden blev forkyndt, mens i Slobodka herskede den mere optimistiske lære fra rabbiner Finkel, hvor begrebet menneskets værdighed og storhed spillede en stor rolle. rolle. Rabbiner Finkel stræbte efter, at Yeshivaitter skulle respekteres og have selvrespekt, være godt klædt på i den nuværende borgerlige mode, og personlig hygiejne var vigtig. [3]
"Musar"-systemet indebar større dedikation af eleverne, deres koncentration på Toraen og isolation fra fremmede påvirkninger. I yeshivaen var der en opfattelse af, at forvaltningen førte tilsyn med eleverne, især gennem agenter i deres eget miljø. En sådan mistanke faldt for eksempel på førnævnte Weinberg. Derudover brugte Finkel et differentieret stipendium med en præference for de mere loyale tilhængere af hans bevægelse. [3] Det samme er tilfældet med en anden fremtrædende repræsentant for "musaren" i Slobodka, Rabbi Isaac Blaser (kendt som Reb Itzele Peterburger), som derfor blev fjernet fra forvaltningen af jødiske midler af Rabbi Yitzhak Elchanan Spector selv . [4] Ni fremtrædende rabbinere talte imod rabbiner Blaser i pressen, han blev tvunget til at skille sig af med Slobodka i 1902, og efter at have holdt en tale, som hans disciple huskede årtier senere, rejste han til Palæstina. [3] [4]
Yeshivaen i Slobodka begyndte at spille en særlig vigtig rolle efter lukningen af den ledende yeshiva i Volozhin i 1892 af myndighederne . Selvom det åbnede et par år senere, flyttede tyngdepunktet til Slobodka. Også i Slobodka var der vanskeligheder, hovedsageligt omkring brugen af "musar"-systemet, som i Volozhin. I 1897 førte Musar-modstanden til en splittelse i Slobodka Yeshivaen. Udbryderdelen flyttede hurtigt til et andet sted, så navnet "Slobodka" forblev hos Finkels yeshiva, selvom det officielle navn blev "Kneses Yisroel" (Knesset Yisrael), i modsætning til "dissidenterne", der valgte navnet "Knesses Beis Yitzhok". " (Knesset Beit Yitzhak) og mere ligner yeshivaer fra Volozhin. [1] Men selv efter splittelsen var der modstandere af Musar inde i Slobodka, og i 1901 befandt yeshivaen sig igen på randen af en splittelse. En vis rolle blev spillet af elevernes tiltrækning til Haskalah og zionismen , som Finkel kæmpede med. En zionistisk kreds blev opdaget i yeshivaen, og administrationen lukkede den, idet de brugte truslen om at fratage ham titlen som rabbiner eller ikke tillade ham at modtage den som et våben, samt forhindre ham i at finde en god kone. [3] [5]
I 1899 var der allerede omkring 300 elever i Yeshivaen, hun blev en af lederne. Under Første Verdenskrig var yeshivaen lukket en del af tiden, rabbiner Finkel blev arresteret af de tyske myndigheder og flyttede fra sted til sted. Jeshivaen genoprettede niveauet i 1920, hvorefter en ny storhedstid begyndte. Elevtallet nåede op på 500.
I 1925 konfronterede regeringen i det uafhængige Litauen yeshivaen med et valg: indføre sekulære emner eller miste retten til at frigive elever fra hæren. Finkel gik ikke på kompromis, men åbnede en afdeling af yeshivaen i Palæstina i byen Hebron , hvor størstedelen af elever og lærere flyttede, inklusive Finkel selv, der døde i Jerusalem i 1927 .
I den berygtede pogrom i Hebron i 1929 blev 25 studerende dræbt, og yeshivaen flyttede til Jerusalem . [1] Der er i øjeblikket et museum dedikeret til pogromen i Hebron, og fotografier viser elever klædt i europæisk mode, selv med spadserestokke.
I Jerusalem fortsatte yeshivaen med at operere under navnet Hebron. Den oprindelige yeshiva i Slobodka fungerede indtil 1941 , hvor den blev lukket af nazisterne . Næsten alle elever og lærere omkom i Holocaust . I 1945 blev der etableret en yeshiva under samme navn i Bnei Brak, og den eksisterer stadig i dag, og den nyder ry som en af de stærkeste "litauiske" yeshivaer. [en]