Jeremiah (Soloviev)

Biskop Jeremias
Biskop af Nizhny Novgorod og Arzamas
19. december 1850 - 17. juni 1857
Forgænger Jacob (Vecherkov)
Efterfølger Anthony (Pavlinsky)
Biskop af Poltava og Pereyaslavl
20. november 1849 - 19. december 1850
Forgænger Gideon (Vishnevsky)
Efterfølger Nathanael (Savchenko)
Biskop af Kaukasus og Sortehavet
1. januar 1843 - 20. november 1849
Forgænger stift oprettet
Efterfølger Ioannikius (prøver)
Rektor for Kyiv Theological Academy
6. november 1839 - 1841
Forgænger Inokenty (Borisov)
Efterfølger Dimitri (Muretov)
Uddannelse Oryol Theological Seminary ;
St. Petersborgs Teologiske Akademi
Navn ved fødslen Irodion Ivanovich Solovyov
Fødsel 10. april (21), 1799
Georgievskoe,Livensky-distriktet,Oryol-provinsen,det russiske imperium
Død 6 (18) december 1884 (85 år)
begravet
Priser

Biskop Jeremiah (i verden Irodion Ivanovich Solovyov ; i skema John ; 10. april  [21],  1799 , landsbyen Georgievskoye, Livensky-distriktet, Oryol-provinsen [1]  - 6. december  [18],  1884 , Nizhny Novgorod ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke .

Biografi

Forud for bispeindvielsen

Han blev født den 10. april 1799 i familien til landsbyskriveren Ivan Yakovlevich Solovyov og hans kone Maria Feoktistovna.

Herodion (navnet på den fremtidige biskop blev navngivet ved dåben) modtog sin indledende uddannelse ved at studere hjemme. Takket være en god grunduddannelse fra sine forældre blev han straks optaget i 4. klasse på Sevsk Teologiske Skole , som han gik ind i i 1810.

Efter sin eksamen fra Sevsk Theological School gik han ind på Sevsk (Oryol) Theological Seminary , hvor han studerede med Ivan Borisov, den fremtidige Saint Innokenty of Kherson . Han afsluttede seminarets fulde kursus i september 1819 med titel af student og blev udnævnt til lærer i det græske sprog og samtidig inspektør for Sevsky Theological School.

I 1822 tilbød biskop Gavriil (Rozanov) af Oryol ham en stilling som præst i Bolkhovs forbønskirke og gav ham en velsignelse og en billet til ægteskab med sin udvalgte brud. Efter at have besøgt Bolkhovsky-klostret valgte Herodion Solovyov imidlertid klosterstien : "Efter at have set klosterets grønne omgivelser, blev jeg betaget af det mere end af bruden." Da han vendte tilbage fra Bolkhov-klosteret til Oryol, anmodede han biskop Gabriel om at komme ind i Ploshchansky Hermitage og returnerede ægteskabsbilletten. Biskoppen var overrasket over Herodions ønske, men efter at have fået at vide om andragerens langvarige ønske om at gå til monasticism , tildelte han ham til Bryansk Caves Monastery , hvor han gennemgik alle klosterlydighederne. Senere, i september 1824, efter ordre fra den ældste af klostret, Hieromonk Smaragd, med samtykke fra biskop Gabriel af Orlovsky og klosterets rektor, abbed Ambrosius, og efter opfordring fra Kommissionen for Teologiske Skoler, den unge novice blev sendt for at studere på offentlig regning ved St. Petersburg Theological Academy .

På dagen for indtræden i Den Allerhelligste Theotokos Kirke, den 21. november 1824, i den akademiske kirke, blev Irodion Solovyov tonsureret til en munk med navnet Jeremiah af rektor for akademiet, biskop Gregory af Revel ; Den 25. december samme år, i Kazan-katedralen, blev han ordineret til hierodeacon af den samme biskop .

Et par uger før afslutningen af ​​kurset bad han ledelsen af ​​akademiet om ikke at hædre ham med nogen akademisk grad, idet han ønskede at vende tilbage til sin celle efter at have afsluttet sine studier og fortsætte sin klostertjeneste. Men ærkebiskoppen af ​​Ryazan Filaret , som var til stede ved den hellige synode på det tidspunkt, efter at have hørt om hierodeacon Jeremias' hensigt om at vende tilbage til klostret, foreslog, at han midlertidigt flyttede til Pskov-metochion på Vasilevsky-øen i Skt. Petersborg og trænede sangere i Pskov metochion kirke.

Den 14. august 1827 blev ærkebiskop Filaret ordineret til hieromonk i kirken Pskov metochion. På dette tidspunkt blev stillingen som juralærer i 2. kadetkorps ledig , og Metropolitan Seraphim , som ledte efter en værdig kandidat til denne stilling, tilbød at tage den til Hieromonk Jeremiah. Metropoliten Seraphim, som kaldte ham til sit sted, sagde, at han ikke skulle trække sig tilbage til et kloster, men i taknemmelighed for sine studier på akademiet skulle han tjene til fordel for Kirken i mindst 4 år. Ud over posten som præst i 2. kadetkorps indtog Hieromonk Jeremiah pladsen som rektor for kadetkorpsets kirke.

I 1828 blev han tilføjet til katedralens hieromonker i Alexander Nevsky Lavra.

Den 7. september 1829 blev han af Kommissionen for teologiske skoler forflyttet fra kadetkorpset til posten som bachelor ved det teologiske akademi i Sankt Petersborg i klassen for teologiske videnskaber.

Umiddelbart efter udnævnelsen af ​​Innokenty (Borisov) som rektor for Kievs teologiske akademi , fulgte udnævnelsen af ​​Hieromonk Jeremiah den 4. september 1830, der som inspektør.

Inden han rejste til Kiev, den 5. oktober 1830, blev han ophøjet til rang af arkimandrit af biskop Nikanor af Reval i Alexander Nevsky Lavra.

Den 30. januar 1831, mens han var i Kiev, blev han udnævnt til ekstraordinær professor i teologi ved akademiet.

I 1832 inspicerede han Oryol og Voronezh seminarerne med tilhørende skoler.

Den 6. juni 1834 blev han godkendt af rektor for Kievs teologiske seminarium og medlem af det åndelige konsistorium, og den 21. august blev han udnævnt til rektor for Kiev Vydubitsky-klosteret .

I 1837 undersøgte han klostrene i Kiev stift og blev udnævnt til formand for udvalget for organiseringen af ​​den teologiske skole i Kiev-Sofia .

I 1838 blev han udnævnt til rektor for Kiev-Bratsky-klosteret. Samme år anmeldte han Volyn Theological Seminary.

Siden 6. november 1839 - rektor for Kyiv Theological Academy.

I 1840 undersøgte han Kherson- og Kishinev-seminarierne.

Biskop af Chigirinsky

I marts 1840 blev han godkendt som biskop af Chigirinsky, vikar for Kiev-metropolen (den tilsvarende rapport fra den hellige synode blev godkendt af kejser Nicholas I ).

Den 3. april blev han ordineret, og den 6. april 1841 blev han ordineret til biskop af Chigirinsky , vikar for Kiev-metropolen, i kirken Kiev-Pechersk Lavra , Metropolitan Filaret i Kiev, sammen med biskop Innokenty af Kharkov og den tidligere biskop af Smolensk Joseph , som hvilede i Lavra. Det er bemærkelsesværdigt, at de biografiske materialer af den hellige Theophan den Eneboer viser, at munken Theophan den 6. april 1841 blev ordineret til hierodiakon af Hans Nåde Jeremiah (George Govorovs klostertonsur i Theophanes blev udført af Jeremiah, stadig en arkimandrit, en lidt tidligere - den 15. februar 1841). Nogen tid senere, den 29. juni, ordinerede han en anden fremtrædende religiøs figur, den fremtidige storby, Macarius (Bulgakov) til hieromonk [2] .

Stavropol

I begyndelsen af ​​1843 skrev Metropolitan Philaret fra Kiev til Metropolitan Philaret i Moskva : "Nytåret bragte mig sygdom i kroppen og sjælens sorg, da en god hjælper, den højre pastor Jeremiah, bliver taget fra mig. ”

Den 1. januar 1843 blev Jeremiah overført til det nyoprettede bispedømme - biskop af Kaukasus og Sortehavet .

Den 19. marts forlod han Kiev, i Kharkov så han sin ven biskop Innokenty for sidste gang, den 11. april kl. 21.00, på hellig lørdag ( påskeaften ) ankom han til Stavropol , og den 12. april d. Påskedag holdt han sin første hierarkiske guddommelige liturgi i Stavropol.

Det kaukasiske og sortehavs stift var netop blevet dannet før dette på landene i Sortehavet (herefter Kuban ) og lineære (herefter Terek ) kosaktropper og på de endnu ikke fuldstændigt erobrede landområder i Nordkaukasus , som var en zone med aktive fjendtligheder . Før dannelsen af ​​det kaukasiske bispedømme tilhørte regionens gejstlighed Don bispedømmet , og kosaktroppernes gejstlighed var underordnet ypperstepræsten for den kaukasiske linje, som havde bopæl i Tiflis .

Jeremias måtte starte sine aktiviteter et nyt sted næsten fra bunden: at forsyne sognene med kirkeredskaber, liturgiske bøger, antiminer , chrism , liturgiske klæder. I perioden for hans administration af bispedømmet blev en ny Kazan-katedral bygget og indviet ; den eneste, der eksisterede i Stavropol før hans ankomst, den gamle katedral Trinity Cathedral var godt udsmykket. Der blev også bygget og indviet 12 kirker i byen, inklusive brownies (ved biskoppens hus, på militærhospitalet, på fængselsslottet og på provinsens gymnasium). Til minde om sine forældre, John og Mary, grundlagde biskop Jeremiah i 1847 Johannes- og Maria-klosteret, som senere blev et andenrangs kloster. Han åbnede også det kaukasiske teologiske seminarium , og biskoppen donerede på vegne af en ukendt velgører omkring 10 tusind sølvrubler til udbetaling af stipendier til seminarister.

I 1848-1849 appellerede han gentagne gange til den hellige synode med en anmodning om at blive pensioneret til Kiev-Pechersk Lavra på grund af sin kærlighed til ensomhed, for livet som en eremit, asketisk og måske på grund af de problemer, han mødtes i Kaukasus.

Disse problemer bestod i, at regimenterne af den lineære kosakhær hovedsageligt blev rekrutteret af de gamle troende . Mange officerer, der kom fra kosakkerne, var gammeltroende. Selv hærens øverste ataman , generalløjtnant Stepan Stepanovich Nikolaev , som foreslået i hans erindringer af hans kollega, general G.I. Philipson , tilhørte hemmeligt de gamle troende. Kommandoen fra den kaukasiske linje vendte det blinde øje til dette, da de i de lineære kosakker først og fremmest værdsatte modige og modige soldater. Metropolit Jeremiah lancerede tværtimod en offensiv mod kosakkerne, som vendte sig mod ham, ikke kun dem, men også den lokale militærkommando.

Stabschefen for den kaukasiske linje, oberst (senere generalløjtnant) Grigory Ivanovich Philipson , skrev i sine erindringer:

Den første biskop i Kaukasus og Sortehavet var Jeremias, 45 år gammel, en lærd mand, et strengt klosterliv, men gal, ambitiøs og tilbøjelig til fanatisme. Han gik for nidkært og hårdt i gang for sit stifts forbedring og for hedningernes omvendelse, og rustede derved mod sig selv især skismakere, blandt hvilke der var ansete og fortjente mennesker. I Grebensky-regimentet var Frolovs og Semyonkins kendt for deres militære dygtighed og fortjenester i flere generationer. Mellem dem var oberster og en generalmajor . Den nye biskop begyndte at tage drastiske og ikke helt rimelige foranstaltninger. Det kom til scener, der vakte utilfredshed hos kosakkerne så meget desto mere, fordi deres officerer også var skismatiske, og regimentschefer, skønt fra de regulære tropper, men enten fra hedningerne, eller efter beregning var ligeglade med trosspørgsmål (... ). Det er tydeligt, at biskop Jeremiah ikke forstod regionens holdning, men i stedet for at forklare ham og lede hans aktiviteter på en anden måde, eller endelig erstatte ham med en anden person, udstedte (øverstkommanderende) prins Vorontsov et kejserligt dekret om tilbagetrækning af den lineære kosakhær [3] fra stiftet og underordnede ham igen til ypperstepræsten.

- G. I. Philipson. Erindringer (fra 1809 til 1847). M., Kuchkovo-feltet, 2019. Side 384

Biskop Jeremias' anmodninger til den hellige synode vedrørende tilbagelevering af stanitsa-kirkerne til det kaukasiske stift forblev utilfredse. Ved at blive i det ham betroede bispedømme og se, at tingene i de adskilte kirker forringes, henvender han sig, som føler sin magtesløshed, oftere og oftere til synoden med en anmodning om at afskedige ham fra det kaukasiske bispedømme. Så i oktober 1849 sendte han endnu en anmodning til den hellige synods overanklager, hvori han udtrykte sin beslutsomme hensigt om at trække sig tilbage og bad ham gå i forbøn herom. Som et resultat af denne anmodning blev han flyttet til Poltava.

Tiltrædelsen (eller genforeningen) af landsbykirkerne i Terek- og Kuban-tropperne til det kaukasiske bispedømme, som biskop Jeremiah fra Kaukasus kaldte til, skete meget senere - i 1867.

Den følgende episode af G. I. Philipsons erindringer, der beskriver den begivenhed, der forårsagede generalens personlige fjendtlighed over for biskoppen, vidner om formatet for Jeremias' administration af det kaukasiske bispedømme:

På dagen for min ankomst indtraf en uheldig begivenhed: Nikolai Zhukov skød sig selv. Han var 22; han var ikke dum, men han studerede ikke noget alvorligt, han var venlig og svag af karakter. (...) Vi elskede alle virkelig ham og hans lillebror. I vores hus var de som vores egne børn. (...) Jeg vidste intet om Nikolays gæld. (...) Jeg fulgte liget af den uheldige unge mand til graven, som blev gravet 50 favne fra kirkegårdshegnet, fordi gejstligheden ikke tillod at blive begravet inden for hegnet. To eller tre år efter det var det nødvendigt at udvide kirkegården, og et nyt hegn blev tildelt ud over Zhukovs grav. Biskop Jeremias ønskede at smide den stakkels unge mands knogler ud, idet han anså dem for uværdige til at hvile på et indviet sted. Og dette er en præst for kærlighedens og barmhjertighedens Gud!

- G. I. Philipson. Erindringer (fra 1809 til 1847). M., Kuchkovo-feltet, 2019. Side 411

Generelt, at dømme efter G. I. Philipsons vidnesbyrd, var biskop Jeremiah en uinteresseret, oprigtigt troende, personligt anstændig, men streng og stridbar person, som ikke altid var i stand til at vinde sympati hos dem omkring ham.

Poltava

20. november 1849 blev udnævnt til biskop af Poltava og Pereyaslavl .

Den 1. januar 1850, efter fejringen af ​​den guddommelige liturgi og en bønsgudstjeneste for nytåret i Stavropol, tog biskop Jeremiah til et nyt tjenestested - til Poltava stift. 12. januar ankom han til Poltava. Her stødte han sammen med Poltava-gejstligheden, der var vant til luksus, "ophøjet og dekoreret med udmærkelser"; han kaldte sin korte tjeneste i denne afdeling "Korset af Poltava".

Den 28. juli 1850 indgav han atter til synoden et andragende om afskedigelse for at hvile i Kiev; i sin dagbog den 29. juli skrev han: "Det er bedre at kæmpe med tjerkasserne end at have en pru med din egen."

I oktober 1850, da han følte "et uimodståeligt ønske om at besøge Kiev i sit hjerte", tog han på en rejse og ankom til Kiev den 30. oktober. I sin dagbog beskriver biskoppen denne rejse og ophold i Kiev på følgende måde: "Jeg bor i Kyiv Lavra med fader-guvernøren, og jeg er ked af, at jeg snart skal forlade dette paradis. Hans Eminence Metropolitan ser negativt på min anmodning om at tilbringe resten af ​​mine dage monastisk i Lavra.

Nizhny Novgorod

19. december 1850 godkendt af biskoppen i Nizhny Novgorod stift ; i sin dagbog dateret 24. december 1850 skrev han, at han før det i en drøm så "en ny bispestav i sine hænder. Er det ikke mærkeligt? Den stang, jeg så, var meget behagelig for mig."

Den 11. januar 1851 forlod han Poltava og gik til et nyt tjenestested i Nizhny Novgorod bispedømmet, hvor han besøgte Kyiv, Sevsk, Orel, Bolkhov, Kaluga, Moskva, Sergius Lavra undervejs.

Fra 13. januar til 18. januar 1850 var han i Kiev. Den 14. januar tjente han i Kiev-Pechersk Lavra. På denne dag for 27 år siden, som biskop Jeremias skrev i sin dagbog, velsignede hans forældre ham til klostervæsen, og i dag "beder jeg de hellige fædres velsignelser om at tjene på et nyt felt."

Den 2. februar 1850, mens han var i Kaluga, fejrede han den guddommelige liturgi og bøn sammen med biskop Nikolai af Kaluga .

14. februar 1850 ankom til Nizhny Novgorod. Mens han tjente et nyt sted, kom han i konflikt med provinsmyndighederne, som blandede sig overdrevent i åndelige anliggender. Guvernøren på det tidspunkt var prins Mikhail Urusov  - en teatergænger, en sekulær person i ordets fulde betydning. Ordenen for tilbedelse, indkomst og ejendom i byens Spassky Old Fair Cathedral blev kontrolleret direkte af guvernøren, og i 1852 opnåede Jeremiah fuldstændig underordning af katedralen til stiftsmyndighederne. I 1854 rejste Urusov, i et forsøg på at genvinde katedralen, spørgsmålet om midler til dens reparation, som angiveligt var kommet fra den rimelige indkomst, men nu, med dens overførsel til biskoppens jurisdiktion, tilbød guvernøren at udføre reparationer fra katedralen. egen indkomst. Synoden var yderst overrasket over et sådant forslag, på trods af at messemoskeen og den armenske kirke som før blev repareret på bekostning af den rimelige indkomst. Resultatet var den hurtige fjernelse af Urusov fra guvernørposten.

Alexander Katansky huskede:

Vi hørte mange historier om hans magtfulde handlinger i forhold til <...> gejstligheden og om hans kamp med de verdslige myndigheder, om deres forsøg på at blande sig i kirkelige anliggender. <...> Til de sædvanlige <...> svagheder, såsom drukkenskab, var han endda ret overbærende, især når han så de skyldiges anger. Men hvad han aldrig tilgav og nådesløst straffede, var ulydighed og stolthed. <...> Denne biskop havde åbenbart sin egen særlige vurdering af mennesker - ikke efter tjenesteårene og ikke efter præsteskabets farve.

- Katansky A. L. Erindringer om en gammel professor. - N. Novgorod , 2010. - S. 61-66. — 432 s.

Han sendte endnu en andragende til synoden om afskedigelse den 3. maj 1857, og den 17. juni blev han endelig pensioneret til Nizhny Novgorod Caves Monastery , hvor han i 1860 i al hemmelighed accepterede skemaet med navnet John .

Den 15. februar 1864 blev han udnævnt til rektor for Det Nye Kloster i Altai og leder af Altai Spiritual Mission , men tog ikke til sit bestemmelsessted på grund af alderdom. I 1877 flyttede han til Feodorovsky Gorodetsky-klosteret , hvor han opholdt sig i flere år. Det sidste sted for hans bopæl var Nizhny Novgorod Annunciation Monastery, hvor han opholdt sig i afsondrethed .

Han døde den 6. december  ( 18 ),  1884 i Nizhny Novgorod Annunciation Monastery. Han blev begravet i højre gang (sydsiden) af Alekseevsky-kirken i Nizhny Novgorod Annunciation Monastery .

Priser

Kompositioner

Moderne udgaver

Noter

  1. ↑ I Livensky-distriktet var der: Georgievskoe Lyutoy (Chuvakina, se på kortet fra 1871 ) - nu Chuvakino ; Georgievsky (Kalinino, se på kortet af 1871 ) - nu Kalinino ; begge bosættelser hører nu til Livensky-distriktet i Oryol-regionen.
  2. ↑ "Så i det åndelige liv tænder en stærkt brændende lampe med afbrænding af guddommeligt lys andre, nye lamper, men i deres tid vil de blive sat på lysestagen og skinne for alle "der er i templet" ( A. Kondratov) . Ifølge de hellige klostre og gudsbefriende byer // Sjælsbevarende læsning. - 1895. - Del 3. - S. 571.)
  3. ↑ Når man sammenligner G. I. Philipsons erindringer med andre kilder, er det stadig uklart, om Kuban-hæren også blev trukket tilbage fra bispedømmet eller kun lineær.

Litteratur

Links